回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　同时明确的还有公主的嫁妆。以常德公主为标准，当然嫡公主、长公主要多一些，最高就是宝庆公主的标准——以前是没有的，所以宝庆公主的嫁妆比姐姐们多出很多。
　　重庆公主的嫁妆外加俸禄不少；此外，汪舜华作为婶娘，也给了添妆。因此比起其他的郡主、县君、乡君，格外醒目。
　　沂王已经十八岁，由他亲自送姐姐到公主府与姐夫完婚。
　　清平侯吴玺与同样养在宫里的成国公朱勇遗孤晓霞，同病相怜，自来互相倾慕，汪舜华很痛快的答应了这门婚事，赏赐丰厚；平乡伯陈政则迎娶襄城伯李珍幼女贞贤，都是忠烈之后，门当户对。
　　其实汪舜华曾经打算招陈政为驸马，将隐帝的幼女宜兴公主许给他，陈政赶紧向汪舜华求娶李贞贤，汪舜华只得依了他。
　　襄城伯家族都是外貌协会资深会员，不过哥哥因为貌丑无缘爵位，也很难说一门俊秀。贞贤的容貌并不出众，尤其在名花如云的后宫，好在自来青梅竹马，虽说不上情真意切，到底知根知底，想来陈政并不会怠慢了她。汪舜华叹息了一声，陈政为了避免和隐帝系扯上关系，也算耗费心机。不过这年头男尊女卑，同样是伯爵家出来的，同样忠臣之后，李贞贤进了陈家的门，就要老老实实当诰命夫人；陈政若不喜欢大老婆，可以名正言顺的纳妾，光是朝廷认证的就有一个，至于其他的，只要你养得起。
　　陈政是陈怀的孙子。祖父战死于土木堡，父亲陈辅袭爵，没几年也过世。陈政和张懋同庚，自幼养在宫里，性格端方。历史上镇守两广十九年，熟诣夷情，虽不能殄绝草窃，也能杜绝货赂。
　　还是让襄王带着大家去天寿山上坟，然后去太庙和旌忠祠告祭，过了端午节，大家又收拾启程了。汪舜华让襄王送了一程，回头接着商量宗室的事。
　　已经定下了宗室入京定居，新封的宗室们还是回国，原因很简单——朝廷还没做好各方面的准备！
　　这两年朝廷集中精力进行土地人口清理和妇女解放，还有打击私盐，北京城的土木工程也不少——太仓扩建、贡院改建、宗学建设等等，实在没有多余的功夫了。
　　好在这些事情都已经完成，但是城墙还在拉线，外城还在规划、土地还在并购，真的不能一步到位。
　　此外，宗学的书籍纂修也是个大问题。两朝实录到现在都还没有修成，《永乐大典》重录更是遥遥无期；又要抽出人去修教科书，要命的是这些书籍根本不是翰林院那几个毛头小子能修出来的，那就扔给集贤院，但是集贤院的老先生们身体情况怎么样不好说，人家还要给皇帝上课、还要参与国家大政的决策、还要培养朝廷后进；对了，这两年地方上有事，也要让他们拖着一把老骨头去压阵。
　　在这种情况下，宗室们的教材遥遥无期，也不是什么奇怪的事。
　　但是这回考封暴露得太彻底，而且地方上的事情也差不多了，于是汪舜华下定决心，一定要把教材修好！
　　此前其实已经出了要点大纲，但不等于目录，怎么出书，甚至编什么书就要好好斟酌了。
　　首先，文学的范围是很宽广的，就算最粗略的划分，那也是诗和文，以下又要划分为若干小类，怎么选文章就是一个问题；然后，文学不仅包括作品本身，还包括文学史，这就比较麻烦了。每代史书都有艺文志和文苑传，但只是介绍重要作家和文集名，没有系统性。现在就要编撰一部文学通史，总结文学的发展规律、各朝代的时代和文学特征，以及代表人物和代表作品；此外，音韵学、训诂学、文字学都是有的，现在被合称为“小学”，不过大家不是很感兴趣，毕竟都是学治国理政的，这种东西太花时间和精力，而且用处不是很大；但是《平水韵》是要知道的，否则你就没法写诗词，虽然不考你的写作，但要考你的基本功；还有就是文论，不过有《诗品》和《文心雕龙》就够了。
　　总结起来，这部分需要四套书，一是文章选和诗词选，二是文学通史，三是韵书、四是文论，后面两种有现成的，拿来就用。
　　文无第一、武无第二，这样前无古人的浩大工程，要在几年内编出来，还要让天下读书人都服气，不是一件容易的事。侍读学士江朝宗急的抓耳挠腮。
　　比文学更麻烦的是历史。二十三本史书在那里摆着——现在没有二十四史的提法，但那么多史书，官修私修的一目了然；可这么多书，你不可能全拿去砸，就算集贤院大学士陈循和詹事府詹事倪谦，也不敢说自己以前已经通读过。
　　好在历朝历代的大致脉络还是知道的，但怎么编排、编排些什么就很值得商榷了，肯定不能只把皇帝的年号之类的列上去，而要注重历史发展的规律——这实在太抽象，太为难人，写出来也不能服众，那么退而求其次，规律什么的让读书人自己去探讨，只要写出历史发展的脉络就行，那么就包括朝代更迭、重大事件和典章制度，以及经济社会发展的大致情况——这也是个大工程。侍讲学士杨守陈同样大喘气。
　　既然都有问题，那么一起坐下来研究探讨，顺便也把礼部、詹事府、国子监的叫回来，一起商量，看怎么来比较好。
　　地理就把《寰宇通志》拿出来删改一下，再结合这两年改革的进去，这个由侍读孙贤主持就成，难度不大。
　　《算学》被交给了吴敬，丘浚已经提点过，这本书编得好，就升为五品郎中。


第229章 科举改革
　　头疼的不仅仅是朝廷学士，还有天下学子。
　　因为另外一件事：科举改革。
　　建极四年，在商辂的建议下，对科举进行了部分调整，有力的改变了科考的风气，朝廷选拔了一大批求真务实、通晓民情的官员，并通过中央地方官员的交流，改善了官场生态。
　　但是于汪舜华而言，仍然是不够的。最明显的，现在科举还是局限在儒家思想；军事人才还可以期待武举，而她需要的理工科人才、法律人才，仍然没有出现在科举的科目中。
　　必须要改变。
　　但科举是不能随便改的。作为最重要的选人用人途径，尽管有弊病，但它仍然是当时最科学最公平的人才选拔方式，也是国家和平稳定的重要基础——清朝灭亡的导火索之一，就是废除科举。
　　因此，对待科举一定要极其慎重。
　　如今机会不能说成熟，至少可以进行有限度的完善。
　　因为随着改革的推进，朝廷对各方面人才需求加大。满腹诗书却没有专业技能，在一些专业要求高的部门就显得捉襟见肘，尽管集贤院会进行培训，但显然远远不够。
　　汪舜华很清楚，科举是选官制度，也就是说它不同于学校教育；只不过在“万般皆下品，惟有读书高”的时代具有导向作用。就算是后代的公务员考试，申论仍然占据半壁江山；而申论考什么，无非就是熟练运用经典理论处理现实问题的能力。
　　因此，科举考孔孟一点问题都没有。这么大的国家，没有统一的指导思想，还不乱套了？这可是从秦始皇到汉武帝一百多年才摸索出的路径！
　　首先是要加入大综合。这个其实是襄王的提议，也是宗室们共同的呼声，原因很简单：凭什么读书人都只考八股和策论，宗室反而要考这么多？——要知道考试通过可以拿爵位不假，可还是不能直接干预政事，虽然不能说多此一举，但是不是太兴师动众了？
　　襄王德高望重，说话还留有余地，刚吃了瘪的唐王口气很冲：“如今街坊市井流传着一首民谣：‘国家本为求才计，谁知道变作了欺人技。三句承题，两句破题，摇头摆尾，便道是圣门高第。可知道，三通四史，是何等文章？汉祖唐宗，是哪一朝皇帝？辜负光阴，白白昏迷一世，就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气！’只读得圣贤经典，却不知世态人心，如何能安邦定国？当年太祖太宗是靠经典得的天下？古代的大贤伊尹、姜尚之流，张良、陈平之辈，是不是也只靠经典治天下？”
　　晋王也很不客气：“太后说‘空谈误国、实干兴邦’，想魏晋那帮名士整日作虚无之谈，尚其华藻，宛如春蛙秋蝉，以至于江山沦陷，生灵涂炭。如此虚谈废务，浮文妨要，非当今所宜。”
　　周王则笑谈：“当年子路问讯，村夫说他‘四体不勤、五谷不分，孰为夫子？’孔子以为大贤。可笑如今书生张口经典，闭口古训，整日忙碌于笔砚之间，臣看这些人恐怕只会数黑论黄、舞文弄墨而已。”
　　话很不动听，朝臣还在辩驳，汪舜华一锤定音：“是该加，必须加。以前只考经义，结果很多士子不通俗务，甚至连律诗都不会写，很不象话！”
　　这话一出，大家都不吭声了。
　　虽然没有点名，但大家都知道，那位不会写律诗的不是一般的举子，是位传胪！就在去年，直接说就是去年二甲第一的罗璟。在西苑赏花赋诗时，他连格式都不知道，还是临时请教旁人才完工的，可想而知当时的尴尬。