回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　“谁让他妈死了不埋，抬到孔庙外哭闹？”
　　“这不就是想不通嘛，守了二十几年，临了挣不到牌坊。”
　　整件事被刊登在官方报纸上，同时行文各省出动人马，再有暴尸于市、哭闹于外的，一律以此定罪。
　　各地相继抓了一批，大家看朝廷来真的，总算有点憷了——上次的心理阴影太大，真的担心被卷进去了；何况为了田赋还有可说的，可是为了寡妇——老娘和女儿媳妇是寡妇的还可以争口气，自家爹妈都在的，愿意背个“不慈不孝”的罪名？
　　好在天无绝人之路。三十到五十的以后有机会，但是五十岁以上的现在就可以表彰。既然拼命想拿到贞节牌坊，但是年龄不够，怎么办？——把人弄死，朝廷不能逼着人活到五十岁吧？
　　其实只要不太过分，汪舜华也就准备忍了。没办法，当旧时代逝去的时候，总有人自觉不自觉地会作为殉葬品同他一起埋葬；只要你们不敲锣打鼓和朝廷叫嚣，朝廷也就当没发生。
　　但是报上来的越来越多，如果完全视而不见，就真的刹不住了。
　　趁着顺天府接连报上来几起寡妇去世的奏疏，汪舜华在朝堂上大骂：“怎么就这么巧，怎么多节妇这时候死了？是自杀，还是他杀？”
　　吩咐朱骥：“查，拿出看家的本事，给我好好的查！”
　　朱骥下了朝就亲自带人直奔死者家，能守节的都是小康之家往上，更兼是个节妇，觉得光彩，因此后事颇为隆重。
　　当着众多街坊邻居的面开棺，那家人还想阻拦，锦衣卫的刀子掏出来，谁敢擅动；仵作当场验尸：“口眼开、手散、发慢，喉下血脉不行，痕迹浅淡；舌不出，亦不抵齿；项上肉有指爪痕，当是被人勒杀，假作自缢无疑。”
　　死者的儿子媳妇当场就跪了。
　　当天，朱骥带着锦衣卫一共跑了四家，北镇抚司的仵作不愧是专业的，当即查出有三起是被人谋害，有的是趁夜蒙着被子捂死，有的是用药毒杀。
　　汪舜华在朝堂上大发雷霆：“四起案子，就有三起是家人谋杀，其中一起是被儿子谋杀！首善之区尚且如此，外省还不知道怎么着！这就是你们说的世风日下国将不国？我看这样下去，真是国将不国！为了一座贞节牌坊，就敢朝亲娘下手，那还有什么是不能做的？——今天有这样的事，以前有没有？前些天摆在孔庙外头的，是不是都是自杀的？还是被自杀的？”
　　出了这样大逆不道的事，汪太后要借题发挥，下面也就只有忍者。
　　马上行文各地衙门，对于死亡的妇女，必须一一验明，确系自杀的，由家人料理后事；如果是被杀的，当场拿问——你们不就是想骗钱吗，没钱拿甚至要送命才会消停！
　　——别以为静悄悄的杀人埋了，朝廷就没办法；现在不仅针对节妇，还针对待嫁女，否则你们还要在我耳边嗡嗡嗡。
　　果然，各省相继发现有族人杀死守节妇女的问题，另外还有不少为了抢夺寡妇或者未婚女财产而杀人的事情，尤其是无父无母的孤女，被觊觎家财的叔伯兄弟杀害，并不是什么意外的事情。
　　汪舜华下旨，证据确凿的，所有参与的一律以杀人论罪，并抄没家产。
　　妇女守节在当时根深蒂固，自然数量相当不少，一连抓了几百号人到北京，准备秋后问斩，但是各地还是不断地发现有人在杀害寡妇，手段也是层出不穷。
　　有压迫就有反抗，很多妇女知道朝廷严禁殉节，想尽办法跑出来报官；甚至有一起少女被人勒了脖子拉去埋了，那家买通了仵作，当做疾病身亡，哪知道人没死，匆匆忙忙的也没捆住手脚，路上将棺材顶开了，吓煞一票人。
　　但是这样抓下去，大家都有点发憷。
　　陆瑜就建议：“请太后取消了禁令，否则还有更多的女人遭殃！”
　　但是汪舜华的态度很坚决：“捉一个算一个，捉两个算一双！”
　　一直没说话的于谦这回点头：“凡事最忌半途而废，现在如果从宽发落，两道旨意无疑沦为废纸，朝廷的威信也势必荡然无存。”
　　既然太后和首辅下定了决心，那么就没有什么疑问了。
　　但杀人不能成为唯一的手段。
　　就在全国上下闹哄哄的时候，汪舜华亲自审定了成都武侯祠的改建方案。“君臣同祀”自来是千古佳话，可是在明朝出现了一些变化。看到成都昭烈庙门可罗雀，隔壁的武侯祠却香火鼎盛，刚刚就国的蜀王朱椿很是不快，于是废武侯祠，将诸葛亮塑像移到了昭烈庙之北，本意是要祭祀诸葛，必须先祭祀刘备；却没想到“门额大书昭烈庙，世人尽道武侯祠”；不仅如此，当时以北为尊，刘备彻底成了丞相的看门人。
　　汪舜华倒没有改变的意思，只是下旨在刘备身边恢复刘禅的塑像。
　　群臣认为此举不妥。
　　汪舜华叹了口气：“当年我也挺瞧不起‘扶不起的阿斗’，可是如今想想他也不坏，有自知之明，任贤用能，不妄杀不妄动，只是生不逢时，赶上大争之世，季汉又国力孱弱，做了亡国之君；若是生在太平年间，未尝不是个合格的守成之君。后代皇帝若都能有阿斗的心胸气度，就该感谢列祖列宗了。”
　　群臣低头，汪太后这话意有所指啊。
　　与此同时，武侯祠还接受了太后的另外一样礼物，就是有名的“攻心联”：
　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
　　朝臣士绅品味着字里行间的意思，百姓们则纷纷议论：“国朝居然有比刘阿斗都不如的皇帝，还俩。”
　　汪舜华则转头和于谦等人继续商量：“杀人容易，但问题是还要解决的。”
　　人口是重要的社会资源，何况杀了就一了百了，或许可以震慑一时，但过了就忘了；当年空印案、郭桓案何其轰动，结果太祖一去，贪腐之风还不是愈演愈烈。
　　必须要移风易俗。
　　何况，还有重要的社会势力需要解决：宗族势力。
　　宗族势力在后代与宗教宗派一样，受到各级政府的重视和警惕。但在现在，它是朝廷和社会稳定的重要基石。
　　当然反过来说，它是朝廷管理地方的绊脚石。
　　此前朝廷强调，严禁土地投献。然而叔伯兄弟要把土地送给自家人，这叫行贿吗？
　　在土地清理中，朝臣也注意到在宗族势力强大的地方，族长的话甚至超过朝廷的诏令。他们听话还好，但往往相互串联，抗拒土地清理，甚至动用宗族势力威逼朝廷让步。
　　不幸的是，在涉及到利益的时候，往往是后者。
　　是可忍孰不可忍？
　　汪舜华某一刻几乎理解了“破四旧”的历史意义，但是没办法，现在朝廷没有这样的勇气和能力。
　　因为对于天下，皇帝也是一家之长。
　　既然享受了这种制度的便利，也就不可能将它彻底否定。
　　但有必要进行适度的限制。
　　但不能和朝臣商量，哪怕于谦，也不能。
　　汪舜华琢磨着，宗族势力之所以长期存在，根本原因还在于自给自足的自然经济，人民流动性不大，习惯蜗居在一片小天地，自然就有了小霸王、土皇帝。
　　宗族和土司，异曲同工而已。
　　如果不能用权力强行摧毁，就只有等经济社会发展起来，人员流动起来，消息便捷起来，才能逐步瓦解宗族势力存在的基础。
　　此前，朝廷规定，对一切杀害妇女包括女婴的人犯以杀人论处，哪怕一大家子合伙杀害一个女人，也要全体抵命、绝不放过，不管资历、不管身份、不分多少。
　　刚刚报上来的福建一起案件，年轻丈夫死了，族人污称寡妇与人私通，将她与奸夫沉塘——偏偏有人举报，那个所谓的奸夫，是个流浪街头的哑巴！两人根本不相识。
　　这事被地方官报到北京。按照这个规定，凡参与案件的12岁以上男丁全部以杀人论罪，那么牵连者将超过千人。
　　稍早一起发生在江西的案件，也是男人死后，族人现将寡妇杀害，而后纵火，还装作救火。如果真要把所有人员全部以杀人论罪，那么至少一百人难逃死罪。
　　这样做，那么死亡人数绝不亚于当年太祖的“四大案”。
　　因此汪舜华让了一步。
　　主谋是必须杀的，这个没什么可说的，哪怕是父亲祖父溺杀女婴，也要问罪。
　　但是如果已经分家，就要减罪：如果在场，就改为流放；如果不在场，也就没什么事。
　　同时，如果出了杀人犯，本人子孙三代不得出仕；没有分家的族人，哪怕支脉太远八竿子打不着关系，同样祸及三代。但如果以及分家，哪怕是三族以内，不受影响。
　　用这样的方式，逼着你们分家。
　　当然，哪怕分了家，宗族势力还是会长期存在，润物无声；但不管怎样，只要分了家，人心就会松散一些，就算再想动用家法私刑，朝廷就可以直接介入了。
　　十月底，8000多人被押往菜市口行刑，3万余人流放海南、台湾。
　　另一个数字是2000多名妇女被害，而没有被发现的有多少，天知道。