回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　和这道圣旨一起下发的，是禁止缠足的旨意。
　　比起旌表节妇，对缠足的规定严格很多。毕竟改不改嫁是你自己的事，朝廷只是不表彰而已；但是缠足，这是明令禁止的。
　　起草这份文件的李贤，他是有女儿的，两个，都在宫里养着，没有缠足。如果不做到位，以后女儿的日子会很难过。
　　全国百姓，不管名门望族，以及诗礼之大家，还是平头百姓、倡优隶卒，俱遵王制，建极元年以后所生者，严禁裹足；五十岁以下者，必须放足。若有违法裹足者，其父兄夫其子有冠带者，一律革职查办；民则交付府县衙门责八十板，其父、兄、子三辈不许参加科考；鼓吹缠足者，一律革去功名，永不叙用。
　　中国人是想做官的，只要跟科举挂钩，什么都好说了。
　　汪舜华点头，加了一点：“若有举报属实者，每人次赏钱一百文。”
　　李贤奏道：“只怕市井流氓无赖借此调戏妇女。”
　　汪舜华想起来了，脚在现在是很敏感的部位，不可能直接漏出来。要是真有流氓无赖上街扯女人的裙子查看是不是小脚，那估计真的要出人命，只得免了。
　　民不举官不究，不过举报属实了，就要严肃处理。
　　协议离婚的家产怎么分他们自己去商量，官断义绝的，如果是女方的错，那娘家就把自己闺女接回去，啥都别说，如果特别过分的，男方要追讨聘礼，你也只能给；如果是男方的错，比如强奸、嫖娼之类的，不好意思，聘礼不要想了，嫁妆还得带回去；另外如果有了孩子，就不要跟着有罪的一方了，免得把孩子带坏了，一方有条件的话，还应该给点赡养费，毕竟这年头女人不能出门挣钱——当然这一条基本是白说，市井的混混能让你把孩子带走就不错了，要儿子的不说，要是把孩子卖了应该也不是什么稀罕事，一旦发现这种事，有罪。
　　群臣实在没想到保护女人和中兴大业有什么必然的关系。
　　但是大家都知道，汪太后是女人，她要保护女人，那就由她去吧，等过些年她挂了，再改回来就行了——当然主要原因不是这个，而是汪舜华引用了一段后代的心灵鸡汤：“对待知识分子的态度，标志着一个民族的文明程度；而对待老弱妇孺和底层农民的态度，则考验着这个民族的良心。”
　　好吧，就你有良心。
　　这两道禁令自建极六年三月起施行。
　　但是规定和执行是两回事。


第205章 女人的问题（三）
　　可以想见，在全国上下引起了何等的反响。
　　如果说缠足是小节——毕竟这年头女子足不出户，你真要掩盖，不让老婆女儿出门谁都发现不了；贞节牌坊真的是触动了所有人的神经，因此遭到了广泛的抗议和抵制。
　　汪舜华当然不会坐以待毙，而是要以攻代守。
　　刚颁布了诏书，已经许久没有接见命妇的汪舜华拨冗在清宁宫接受了命妇的朝贺，然后就抓住一大批还没放足的——缠足和没缠足走路的姿势是不同的，当然要一下子改变也不现实，但可以做文章。
　　发现走在中间的一个年轻命妇袅袅婷婷的，汪舜华认得是信国公汤杰的夫人刘氏，招她近前，问：“放足了吗？”
　　刘氏显然被吓倒了，话也说的磕磕绊绊的：“放……放了。”
　　汪舜华毫不客气，示意左右检查。
　　刘氏几乎走不动路，全靠宫女扶持进去。
　　不多时候宫女回禀：“不曾放足。”
　　话音未毕，刘氏已经撞撞跌跌的出来，牵着汪舜华的衣袖哭拜于地：“太后恕罪！”
　　汪舜华脸色一变：“你犯了什么罪？”
　　刘氏哭哭啼啼的不敢说话，汪舜华道：“你既然知道朝廷下令放足，身为命妇，不但不带头遵照，反而欺瞒，知法犯法，罪加一等！”
　　即刻宣旨：“刘氏褫夺诰命，不得入宫；汤杰约束不严，革了冠带闲住。”
　　刘氏真的快晕了，反应过来赶紧磕头；汪舜华根本不听她解释，将脸一板，喝命今日所有入宫的命妇，一一检查。
　　命妇们相顾失色，眼看好几个站不住差点跌倒；果然查出好几个没有放足的，也和刘氏一并处理；当时哭声一片。
　　不幸中的万幸，能够入宫朝觐的命妇级别比较高。
　　留在北京的王妃、郡王妃也就襄王系和岷王系。襄王妃和夫人已经超龄，岷王染病，汪舜华免了家眷日常的朝觐；襄王世子夫人虞氏已经放了。
　　官员女眷都得是重臣家眷，年龄很不小。阁臣彭时、邹干、姚夔夫人都已经超龄，就不必检查了；李贤夫人周氏差不多到龄，但也放了，汪舜华很满意。
　　看只是少数几个人，汪舜华也就没有犹豫；否则真要是全军覆没，还真不好收场。
　　循例赏了东西，众命妇退出来，互相挤了一个劫后余生的笑。
　　尤其虞氏想到昨晚家翁知道自己入宫觐见，专门把自己和丈夫唤了去，在房里踱步半天，才问：“脚放了没有？”
　　世子祁镛很奇怪父亲居然关心这个问题，襄王摇头：“汪太后不是个简单的人，我打削藩的时候就看出来了。定下了什么事，那就是一定要做的。削藩如此，土地清理如此，这回寡妇改嫁和女人放足也不例外——人家连自己寡妇的身份都不顾忌了，不要低估了她的决心；否则自己就会成为祭旗的那个。”
　　周氏也想到丈夫昨晚叮咛嘱咐：“太后是下定了决心的，千万不要顶风上。”
　　闹的这样大，自然前朝也是一片嚷嚷；尤其马上各地也跟着闹腾起来。
　　不要以为有哭庙案的前车之鉴，下面就会收敛着。
　　毕竟俊杰方识时务。
　　诏书刚下达，京城寡妇陈氏就自尽了，儿子李纯是个秀才。她守寡多年，等着朝廷诰封，结果得到这么个消息，一时想不开，悬梁了。
　　李纯没有将母亲入土为安，而是披麻戴孝敲锣打鼓的抬着尸体到孔庙外头哭；接着还有几个，没打算去的，也被附近的读书人撺掇着去；外省也有样学样，尤其是徽州等理学盛行的地区，孔庙外整整齐齐的排着死者的遗体，甚至有人为了抢位置大打出手。
　　汪舜华听着锦衣卫的汇报，死者家属在孔庙外哭天抢地，口口声声说着“我可怜的儿媳，守寡二十年，于节无亏；如今朝廷逼迫，唯有以死明志”云云。士子们则说着“妇人之道，从一而终；如今迫令改嫁，败坏风俗”“世风日下，人心不古，国将不国”，然后一起在孔庙外放声大哭。
　　朱骥低着头，到底没有把话说全。
　　汪舜华沉默了半晌。如果是皇帝来颁布这份法令，人家劝说不行，或许还要恭维一声“皇帝仁德，不忍见鳏夫寡妇，如此使男有分，女有归”；偏偏她是个女人，还是个寡妇，估计这会儿已经开始议论太后自己按捺不住要公器私用了。
　　汪舜华的声音不大，但是坚定：“《孝经》有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。损伤了发肤，就能称其为‘不孝’；怎么自杀的，反倒成了贞洁烈妇？这又不是为免遭异族或者奸恶之徒玷污时不得已做的选择；反而是不体恤朝廷繁衍人口、匡正风气的苦心，想要以死陷君于不义。阳寿未尽，不思天地君亲的恩情未报，擅自轻生，罪莫大焉。令其家属速速收埋，以赎罪愆；若有执迷不悟，是助纣为虐，为父不慈，为子不孝，一体论罪。”
　　提升到“不慈不孝”的高度，但显然不足以振聋发聩。
　　听着衙役的恐吓，这些人不但没退，反而折腾的更起劲，叫嚷的更大声：“连寡妇守节都不行，这日子过不下去啦！”
　　汪舜华闻报，当即派朱骥前往抓人，以不慈不孝论罪。
　　不慈充其量让人家戳脊梁骨，但是不孝罪，是极其严重的罪行，杀头都是轻的。被确定为逆子的罪犯，要剥皮揎草、磨骨扬灰，残酷程度甚至超过凌迟。
　　不仅对本人严肃处理，还要累及整个地方。县官撤职待参，甚至会充军发配；县教谕教化不力，判斩；县衙门的鼓楼要截角，等今后出了孝子，获得旌表，方能恢复。
　　雍正初，出了一起弑母案，犯人剥皮，教谕处斩，县令被绞，知府流放，学政死缓，巡抚革职，全省乡试停考一届。理由是省里出了这么大的丑闻，说明这个省风气不正，读书人应该好好反省，而不是想着出来做官。
　　不孝罪，真的是古人不可承受之重，也就难怪陆游那样的大文豪都不敢扛逆风旗。
　　如今肯定不可能这样，但一旦定罪，不仅当事人死罪难逃，整个家族也将蒙羞。
　　群臣纷纷进言：“这样处理太过严重，恳求太后收回成命。”
　　汪舜华这回没有让步：“停尸不顾、束甲相攻，出位沽名、讪君卖直。为人臣，是不忠；为人父，是不慈；为人子，是不孝。不忠不孝之徒，我杀不得？”
　　禁军在孔庙外站岗，锦衣卫动手抓人，直接塞囚车，敲锣打鼓，招摇过市，环游京城一圈，让大家指认这个不孝子。
　　京城群众算是大开眼界：“怪事年年有，今年特别多。自尽居然牵连儿子不孝，嘿！”