回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　其实这已经不是景泰时代第一起王妃殉节的事。早在景泰元年闰正月十六日，韩靖王范抑去世，他的王妃刘氏和宫人于氏双双自尽，给与谥号。
　　此外，景泰二年十月，昌平侯杨洪去世后，他的妾葛氏自尽殉节，被追封淑人。
　　只是当时汪舜华忙里忙外，没有顾及到这些。
　　——这是自欺欺人。
　　汪舜华很清楚，没有提，是因为她害怕。
　　她没有底气，也没有自信，认为自己不可替代。
　　她只能安慰自己，这就是祖制。
　　说是祖制，其实也不是不可以改变。
　　汪舜华第一次觉得，自己有时候可能还不如太上皇。
　　至少，太上皇是废除了殉葬的。
　　如今，她不能不去想，距离夺门之变的日子越来越近了，当然历史可能已经拐了个弯，但是她实在没有必要把人都当贼防。一来景帝需要人望，二来他也需要儿子，再说她的地位已经很稳固了，不需要用这种方式来杜绝情敌。
　　八月初三是景帝二十六周岁寿诞。汪舜华就和景帝商量，希望废除嫔妃殉葬制度；景帝显然没有想到她会提这件事，当时皱了皱眉头。
　　汪舜华动之以情，晓之以理：这件事，我想了很多年，只是开国以来，历代先帝一直奉行，所以不敢妄陈，只是人皆有恻隐之心。前些时候听到一首宫词：掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨露偏。龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天。荀子说：刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼！人命关天，杀人害命，实干造化之和。若迷信幽明，惨忍伤生，实非明君所为。好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜。更何况如今朝廷元气大伤、百废待兴，更要广施仁政，繁衍人口，才能早日恢复。
　　景帝把她搂进怀里，家有贤妻，胜过国有良相。这件事，我来日就和群臣商量。
　　次日，景帝果然和众臣商量，群臣显然没有想到他会提出这件事，一听是汪皇后的提议，都忍不住赞叹，纷纷赞成，李贤等甚至忍不住痛哭流涕，称颂皇帝圣明、皇后贤德。
　　事情就这样定了下来。万寿圣节当天，景帝遣官祭祖先，又亲到奉先殿焚香祝祷，然后晋谒两宫太后，随即到奉天殿接受朝贺，宣读废除嫔妃殉葬的诏书，自今日起，帝王宗室，严禁以生人殉葬，违者以杀人论处。
　　群臣三呼万岁。
　　坐在一边的太上皇也难得舒展，称赞皇帝贤明。
　　景帝旋即宣布赐宴。
　　后宫则一片哭声，不是悲泣，而是喜极而泣，包括杭贵妃、孙充妃等高级嫔妃，都到坤宁宫谢恩。
　　没过两天，云南总兵官送思机发等至京师，盛大的献俘仪式后，将思机发斩首示众。
　　这回北京城是真的欢声雷动：为了这父子，打了多少年仗，死了多少人！现在总算砍头示众，以后就有太平日子可以过了。
　　景帝的声望因此达到了一个新的高度，皇后汪舜华自然也受到了朝野上下的广泛赞誉，很多人甚至拿她比作长孙皇后、马皇后。
　　这回景帝很是兴致勃勃的和汪舜华谈起这事，汪舜华挤出一个苦涩的笑，她知道，她的心结，她的不自信，其实不比景帝少。
　　好在，他们如今都站稳了脚跟。
　　但是未来，还会有无数的风雨。


第84章 景泰蓝
　　现在钞法不行，景帝令北京、南京市肆园场税悉纳钞，户部按月征收，商民以为不便，有人闭户不去市场交易，拔去园中蔬菜，伐果树以避税。
　　给事中陈嘉献言：两京为国朝根本重地，不宜当岁歉之时，兴扰民之政。纵使钞法通行，而百姓已经民不聊生矣。
　　于是景帝下诏令蔬果等暂免纳钞。
　　今年灾害特别严重，朝廷的事情自然也就特别多。赈济完南畿水灾，复命天下巡抚官赴京师议事；又宣布免苏、松、常、扬、杭、嘉、湖漕粮二百余万石。
　　光是减免赋税还不行，还得加强基础设施建设，前几年大兴土木，财政还没缓过来，南京朝阳等十七门城垣楼铺暂时没钱修，但是水闸、水坝之类的不能拖延。
　　当然，这一系列赈济下去，就意味着朝廷的钱袋子吃紧。
　　汪舜华看着景帝愁眉不展的样子，实在心疼，她的目光落在了屋里的摆设上。开放海禁等关乎国家战略的问题她不敢提，但有些事情就很简单了。
　　皇后宫里摆放的自然都是顶尖的器物，景德镇的瓷器，前朝的宣德炉，还有刚呈上来的铜胎掐丝珐琅——这东西在后代有个极为响亮的名字：景泰蓝，当然这最早是出自清朝清宫造办处档案。
　　汪舜华的审美其实不怎么样，仕女画看不出好，宣德炉也不如汉朝的博山炉，景泰蓝的风格其实也不是她的菜，但这东西能够经过几百年的历史淘洗还能妇孺皆知，自然有它的独到之处。景泰蓝造型典雅雄浑、纹样繁富绮丽、色彩清丽庄重，给人以圆润坚实、细腻工整、金碧辉煌、繁花似锦的感受，自然拥有它的粉丝；何况这是皇家御用的东西，肯定有不少富商巨贾、文人墨客感兴趣。
　　于是汪舜华就跟景帝说了。景帝一听成立专门工厂制作掐丝珐琅，向民间贩卖，当即拒绝——这东西是皇家专用的，怎么能够流入民间呢？
　　他的语气很是急切，你以为这东西只是小物件吗？这是朕和工匠们反复研究烧造，这才创制出来的。
　　汪舜华当然知道，宣胖子不仅是蟋蟀天子，在艺术上也有相当高的造诣。他喜欢玩赏香炉，于是下旨从暹逻国进口一批红铜，责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式，及《宣和博古图录》《考古图》等史籍，设计和监制香炉。
　　他要求，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自典籍及名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
　　吕震奏告，欲制造出好香炉，铜需精炼六遍。炼一遍，少一些，六遍下来，原料只会剩下一半。
　　宣宗当即下旨精炼的次数不仅不减，还要翻番（炼十二次），并加入金银等贵金属。于是工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与红铜一起经过十多次的精心铸炼。
　　经过努力，宣德三年，极品铜香炉终于制作成功。
　　这批红铜共铸造出3000座香炉，以后再也没有出品，宣宗见这批香炉均大气异常，宝光四射，大为惊喜。将其绝大部分陈设在宫廷，也有一小部分赏赐皇亲国戚、功名显赫的近臣和香火旺盛的庙宇。
　　宣德炉是工艺品中的珍品。它的铸造成功，开了后世铜炉的先河，自然仿冒的也就不少。就在宣德炉停止制造后，部分主管司铸之事的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，权威专家也无法辨别。
　　因为从小养在宫外，景帝能见到父亲的机会很少，孺慕之情更盛。对于有关父亲的一切，都很想一探究竟；尤其父亲去世，他独自住到王府，除了读书练字，莳花弄草，其他的能做的也不多，于是悉心研究金属铸炼。当然那时候他只是喜好，没有实力来做这些。等他做了皇帝，北京保卫战结束，国家暂时恢复安定，终于有心力来做这些他感兴趣的事情。他认为父亲已到达绝顶，没有能力再求突破，就在颜色方面另别辟蹊径，以图出奇制胜。于是召集工匠研制，经过前后几年的探索，终于有了新的突破。
　　汪舜华按住想要暴走的景帝：从前多少皇家御用之物，一旦改朝换代，还不是流入民间，甚至到了不识货的人眼里，黄金还不如铜——国子监那十面石鼓，乃石刻之祖，是当之无愧的镇国之宝。可是它们的命运如何？先是被弃之荒野，甚至被屠夫削去一半，作为磨刀石；后来靖康之变被金人所得，但他们只是剔去了石鼓上填注的黄金，便将它们丢弃荒野。赶上国破家亡，有多少稀世珍宝命运又和石鼓一样命运跌宕起伏，甚至还不如石鼓——那石头禁得住火烧，禁得住砸损，禁得住风吹日晒。
　　那一刻，她真的想到了明末清初的浩劫，想到了圆明园，想到了卢沟桥，想到了国宝南迁。
　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。在太平盛世，皇家的东西，即便是黄铜，胜过黄金；而赶上了乱世，即便是黄金，恐怕还不如铜。既然如此，圣上何必介意许多？
　　景帝坐在案前，想了很久，才说，此事容朕和众卿商议后再定。
　　次日，景帝果然召集重臣商量这件事。群臣讨论了半天，觉得似乎不大好——就算抛开皇家御用之物拿出来卖，丢了天家的颜面这种说法；这东西制作相当复杂，造价成本也很高，确实容易滋长攀比享乐的风气。
　　铜胎掐丝珐琅俗名珐蓝，又称嵌珐琅，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的瓷器器物。