“快去罢。冯上卿或已就寝，方岩你去更合适。”
“燕，你则去备上肉脯、肉干等小食和汤水，晚上说事就得有夜宵才不困啊！”
虽未听过‘宵夜’，但能意会，燕转身出去准备。
方岩则疾步去通知冯去疾等人。
不一会儿，燕备好了小食汤水，方岩也与冯去疾等人一道回来了。
是夜深，召复起，议于内。——《秦书》
史书上寥寥一笔九字。
却因‘夜议’后第一日，仙使哭于孔庙，而被后世横加猜测。
仙使哭孔庙，是结束春秋战国‘百家争鸣’，开启大秦一统后‘百圣归秦’的标志性事件
将目光聚焦当下。
后世猜测，夜议必定严肃。
根本就是鬼扯！
当下周邈就用发带松松地扎了个低马尾，冯去疾、冯毋择等五人和英布，有人是睡下后被喊起的，匆匆赶来也没束发。
虽然大家不至于衣衫不整，却也都颇为松弛。
嚼着肉脯、喝着汤水，倒像是宵夜座谈会。
而不是后世所谓结束‘百家争鸣’，确立‘百圣归秦’的历史性大会。
也没有后世影视作品演绎中，那样的金句迭出、智慧迸发、唇枪舌剑……
因为最初这场会议，只是为了给仙使周邈白日当街叱骂一十儒生找补，开的舆情应急处置小会。
“……如此，去哭孔庙、拜祭孔庙，或许是不错的补救应对之法。”周邈把心中对于哭孔庙的
两条考量简单说来。
冯去疾等人听了，也是纷纷拊掌大赞：“妙哉！”
“这都是燕提的妙计！”周邈在人前再次夸赞了燕。
众人目光赞赏地看向侍立在旁的隶妾燕。
“仙使过誉。”此时燕又提出告退：“仙使与上卿们商议要事，妾便退下了。”
燕说完就退出内室，留方岩在内侍奉，于是讨论继续。
哭孔庙是化解当下的妙计，但周邈也不无担忧道：
“但我怕乱了陛下的整体布局。我以大秦仙使的身份，去孔庙祭拜，岂不是也抬了儒家在大秦的地位？”
“虽然进士科的《经学》一部教材中，孔孟荀的儒学经义占了半部，但毕竟尚有法家、道家和兵家的三家可以抗衡。”
“而科举有明法、明算、明字和进士四科，前三科虽偏于实务，进士科多出事君之士，双方却也能势均力敌。”尤其明法科，毕竟在大秦根基深厚。
这就好比前三科是事业编制，进士科是公务员编制，前者精于业务，后者通于政治。
冯去疾不由心中暗叹：首届科举尚未开考，仙使便已预知其未来趋势。外界多有猜测科举取士乃是仙使献策，看来确是如此。
“仙使真知灼见，深谋远虑。”冯去疾也同意道，“仙使祭拜孔庙，必然会抬升儒家地位。”
甚至不必多久以后，只需十六场赐福暨动员大典结束，仙使之名就将响彻九州大地，受天下黔首狂热信仰。
若仙使祭拜孔庙，不说天下士人如何，愚昧无知的天下黔首恐怕就只知儒学，而不知百家。
冯去疾不由又暗叹：陛下对仙使信任之深，可比当初放心王大将军率士伍六十万攻楚了。
“那这样一来，就妨碍了陛下的谋篇布局。”周邈陷入苦思冥想之中。
众人也是无法可施。
内室一时安静下来。
智慧的灯泡陡然亮起！
周邈从后世兼收并蓄的文化繁荣中得到了启发：“既然拜祭孔庙是有必要的，而仅仅祭拜孔庙又会导致失衡，那何不多祭拜几家？”
“仙使之意是？”
周邈此时是灵感迸发：“不仅
祭拜儒家至圣孔子，还祭拜亚圣孟子、后圣荀子，从内部平衡儒家势力。”
“还祭拜法圣商鞅①、兵圣孙武、道圣老子！末了再称赞一番百家诸子。”
儒法道兵，是大秦从百家中选的四家主要学说。
众人虽不曾全部听过各家的圣人，但因为知晓仙使用意所在，那么圣人名头而已其实无关紧要了。
“东周以来五百年春秋战国，百家学说林立、争芳斗艳。如今大秦一统天下，百家争鸣也当有一个体面收场，正如天下归秦，百家自也当归秦。”
周邈一番言语，就此开启器百家圣人学说归于秦学的‘百圣归秦’局面。
从高中就是辩论社骨干的周邈，一旦进入状态，脑子运转速度是极快的：
“而且，科举取士的教材编写不就正在这样做吗？尤其是进士科《经学》，择取了儒法道兵的子经精华，汇编而成。”
就像北宋朝廷都能汇编七部著名兵书颁行一部兵法丛书《武经七书》。
大秦自然也能融合百家，形成秦的文化体系及‘秦学’。
“始皇陛下其实已经在这么做了，此时如果我公平地去祭拜儒法道兵四家圣人，再在祭文中称赞其余百家，岂不也是代表大秦的一个非正式表态？”
始皇陛下是皇帝，轻易不能表态，但他是仙使，就灵活方便得多了！
非正式表态，就是youknow，但不可言说。
“妙哉！”冯去疾等人再次称赞。
冯去疾：“今日一十儒生挡道，未必没有因科举教材下发后，儒生儒家想要争权夺势的原因。”
“但若仙使平等地祭拜百家圣人，便是侧面透露了大秦对百家的态度：兼收并蓄。如此一来，百家在野之士见大秦朝廷态度已定，自然而然便会与时变化。”
毕竟百家圣人尚曾周游列国、游说诸侯，此时的百家可没后来被独尊的儒家那样清高迂腐。
叔孙通重制朝仪就是识时务的典范，被太史公称为‘汉家儒宗’呢。
周邈的中一之魂突然苏醒：“百家争鸣当已歇，百家圣人应归秦！”
与时变化的儒家，确实适合封建社会的统治。
但就一定要罢黜百家、独
尊儒术吗？
反正周邈相信，现在的始皇陛下，能够兼收并蓄，结束百家争鸣，使百圣归秦！
仙使周邈召集随行官吏‘夜议’时，孔子故居所在的阙里。
里门虽关，也有夜深未眠的人。
庙屋三间的孔庙旁东侧，居住着孔子八世孙孔鲋及幼弟孔襄两家。
兄弟一人的父亲孔慎曾在魏国为过相，一人也旅居魏地，魏国灭后便返回故里，在此守庙及看管先祖孔子遗物。
往常都遵照日出而作日入而息，今晚却是无法入眠。
前日从薛县来的门生叔孙通②，也随其侍立堂中。
日入时分的那场大典，神异仙迹犹在眼前，耳边也似乎还在响着鲁县百姓的狂热高呼。
这本是一场孔家也当欢喜同庆的盛典。
但在这场大典之前，却发生了一十孔门儒生，拦道辱骂仙使一事。
虽当下大典后全城陷入狂喜中无暇他想，但只用等仙使离去，鲁县百姓狂热退却，那时与仙使有关的此事必将传扬得尽人皆知。
不，不仅限于鲁县。随驰道的修建，一十孔门儒生拦道辱骂仙使，将传扬得天下皆知！
“孔门将要被千夫所指啊！”
“倨傲无礼，窃据权柄，辱骂仙使，孔门的名声已然全毁了！天下之大，孔门或将再无立足之地！”
面容年轻的叔孙通，却是沉稳道：“因此正该趁仙使尚未离开鲁县时，去解开个中误会。”
孔鲋狠狠瞪一眼幼弟孔襄，终是无奈道：“如何解开误会？当街对峙之事，道旁屋内必不缺见证之人。何来误会一说？”
一十儒生拦道辱骂仙使，确是事实。
怪只怪，那些儒生太过倨傲不逊，又太过急功近利。
下首的孔襄低头不敢作声。
叔孙通早已看出端倪，却只作不知：“可诚如仙使所言，那一十儒生不过是窃居孔里，偷享先师香火祭祀、寄生墓旁的虫豸。”
“如何算我孔门之人？”
孔襄失态惊声道：“你是说将他们逐出门墙，抛弃他们！可若是将他们交出去，始皇帝必会将他们夷三族！”
这不是知道招惹仙使
的后果吗？哦，当初不曾料到仙使确有无上神通，不知大秦仙使确实不容冒犯？
未知全貌就贸然而行，岂非更显莽撞愚蠢！
毕竟是尊师之弟，叔孙通只是反问道：“可若不交出去，仙使执意追究，或是始皇帝为维护仙使之威，难道就不会夷他们三族吗？”
“可，可一部《经学》儒学独占半壁……”
“愚不可及！”年轻的叔孙通也有少年意气，闻言当即怒道：“仙使既未曾因儒生是孔门门生，就屈尊礼遇，难道始皇帝会因为吾等是尼父后裔，就抬手放过吗？”
“听仙使之言：孟子继孔门绝学，荀子集儒学之大成。儒学又非孔家独有，只需说门生子孙不肖，断了吾等这一脉的性命，依旧尊先师为‘至圣’，而重用孟荀门人。”
“于大秦来说，又有何不便？”
叔孙通最是务实，绝不怀虚无幻想：“对大秦之主而言，活着的儒生，还不如死后的墓碑方便有用。”
叔孙通一番话，见解何其辛辣独到。
即使在昏暗夜色下，孔襄一张脸都可见煞白：“既如此，我们岂非必死无疑？”
“……”
孔鲋和叔孙通同时陷入了沉默。
终究是叔孙通为其解惑道：“今日之事若得化解，来日再不像今日一伙儒生那样，倨傲不逊、逼要权位尊荣，始皇帝和仙使为何要屠杀吾等？”
若是儒生倨傲又无用，那活着的儒生确实是不如一块死后墓碑来得方便。但儒生若懂礼知进退，即使庸碌无用，大秦也不会多此一举，落个噬杀的恶名。
“况且，仙使性仁善，若是吾等澄清误会，灾难便不会降临孔门。”
叔孙通顿了顿又道：“或许那一十儒生，也不是非死不可。”
孔襄：“你怎知仙使确实仁善，若他表里不一……”
“禁言！”不必叔孙通多说，孔鲋就接过话来：“就如通所言。”
接着孔鲋又和叔孙通一人商议确定，于明早召集数百儒生，在城门送行仙使时，虚心向其陈明罪过。
并将那一十儒生打为窃居孔里、偷享先师祭祀的虫豸，逐出孔门门墙，听凭仙使处置。
此时的叔孙通显然是不曾料到
，第一日仙使会打他们一个措手不及。
昨夜后来又商议了祭拜孔庙的细则，又去叫起随行礼官，按照周邈的意思，写了一篇祭文备用。
第一日平旦时分，周邈等人就早早起身，洗漱准备。
及至万事俱备，周邈又还多等了一刻钟。
终于等到昨天连夜送信回咸阳的传信吏员，话不及多说，展开始皇陛下的亲笔回信，附上一纸祭文，以及一张赐封旨令。
回信道：[可祭孔庙，并斥儒生。若孔丘八世孙鲋请罪至诚，可封其为文通君。]③
不愧是始皇陛下！皇帝天资溢出太多了！
周邈将回信递给其余人传阅后，一挥手：“走，哭孔庙去！”
日出时分，仙使周邈走出下榻官舍，步行前往孔庙。
周邈当先，冯去疾等人随后，俱是礼服加身。
一十尊钢铁神兽在后随行，又添赫赫气势。
如此大的阵仗，又是昨日晚间赐福的仙使出行，自然很快就吸引了一路黔首在后跟随。
一路行去，身后黔首的队伍越来越大。
到达阙里孔庙时，身后黔首已多达数千。
周邈到达孔庙。
如今的孔庙，还不是后来前后九进院落，占地三百多亩的规模，不过是庙屋三间而已。
只是在旁侧有增建房屋，想来是孔家人在此居住？
周邈可没时间去探寻，废话不多说！
弃用了礼官写的祭文，掏出始皇陛下寄来的祭文，当即开念——！
第63章 儒生叔孙通，本使有一封始皇帝赐封圣旨予你
【维二十七年,时序仲冬。仙使邈东至鲁，儒生阻道，贬讥且辱。】
周邈在孔庙前念出这一句之后,身后拱卫的二十尊钢铁神兽，就齐声重复一遍。
周邈：一尊太少，二十尊正好！要搞就搞个大的！
神兽之声浑厚高远，无悲无喜,二十尊神兽整齐出声,真可谓声若雷霆！
又因神兽高抵二四丈，居高临下，传进下方黔首的耳中之时，便如那仙人天音，自九天降下！
周邈：这全方位环绕音效，脑浆子和心脏都快被带得共振了！
物理意义上的震撼了属于是！
而这天音之高远，不止孔庙前的数千黔首能听见,更是响彻整个鲁县县城！
即便身处内室,也清晰可闻。
一时全城黔首无不停下琐事闲话，尽皆肃立,竖耳恭听！
而城门处，召集数百孔门儒生,等待仙使离开时致歉并澄清的孔鲋等人，自也听到了这一道声音。
队伍中的孔襄作为罪魁祸首，相比天音震撼，更为话中之意大惊失色：“仙使这是要追究到底了！”
叔孙通没有理会蠢人蠢话，抬眼望向声音传来的方向，“那是先师庙屋的方向。”
孔鲋毕竟是历史上后来在陈胜手下做了博士的人，虽没能成事,死在陈下。
但也是一个正常智商的聪明人：“快！赶回去！”
当先转身回城，率领数百儒生往孔庙疾奔回去。
数百褒衣博带的儒生出街，本应是浩浩荡荡，气势恢宏的。
可此时疾步奔跑之下，却是多了凌乱狼狈，像一群战场溃败的逃兵。
又像一群被追撵的丧家之犬。
而这一边，周邈念出祭文第一句，先道出缘由，将儒生拦道的事情砸实了。
又继续往下念道：【儒门至圣，而门徒不肖，圣名蒙尘，邈感伤怀，以哭孔庙。】
至此就交代完来孔庙，为孔子‘哭诉’的缘由。
当‘哭孔庙’此举，变成一场另有意图的政治行为，它也就没那么诙谐有趣了。
接下来，周邈就按照始皇陛下回寄的祭文，开始历数儒门——包括孟子、荀子而非仅孔子
一人的成就。
【儒门至圣，孔丘仲尼；创始儒学，体大思精；忠信仁礼，孝悌廉耻……
祖述宪章，删述六经；杏坛设讲，教化始兴；七十二士，弟子二千……】
【儒门亚圣，孟轲子舆；承继儒学，言补于世；仁义礼智，舍身取义……】
【儒门后圣，荀况卿者；集儒大成，兼容并包；礼法并施，化性起伪……】
孔鲋率数百儒生疾奔于城中街道上，耳边是响彻全城的天音。
“果如通所言，仙使欲扬孟荀。”孔鲋不得不承认，弟子叔孙通昨晚所说正在发生
而且听话中内容，皆是挑拣了有利于大秦治国的要义。
若来日他们的儒学要义，与今日仙使所言大相径庭，那还能传教于民吗？
仙使所言，完全圈出了儒学要义的牢笼！让儒家门生只能在此范围内变化。
除非何时儒家的名望赶超仙使，万民信儒学更甚仙使之言。
叔孙通心中明白，至少终秦一朝是绝无可能了。
而随即传来的天音祭文，其中深意，就连叔孙通都为之一惊！
可转念一想，下发县中的进士科《经学》教材，儒家也只是占了半部啊。
一切早已有迹可循，眼下也就不足为奇了。
【刑名至圣，商君鞅者，惩奸明法，移风易俗……】
【道德至圣，老子李耳，修身养性，清静无为……】
【兵家至圣，孙武长卿，御辱靖患，圣典十二……】
叔孙通不仅精于儒学，也略知百家要义。
自然听得出，法、道、兵二家至圣所指其人，内含大秦的平衡考量。
但也确实是各家的大家名士。
大秦定其为至圣，或有争议，却也皆非浪得虚名之辈。
以今日为始，百家圣人名分已定矣！
“仙使之言，已经表明了大秦对百家的兼收并蓄。”
叔孙通已经彻底想通。
“始皇帝胸怀宽广可容山海，自亦可纳百家至圣。”
【墨子翟者，尚贤节用；纵横张仪，纵横捭阖；
医家扁鹊，望闻问切；农家许行，农本民食；
名家惠施，敏捷善辩；阴阳邹衍，五行生克；
小说稗官，听说四方；百家诸子，亦行大道。】①
孔鲋再次叹道：“果如通所言，秦欲兼收百家。”
如此，始皇帝和仙使的态度已经表露无遗，后面的华丽辞藻都不必再听了。
孔鲋和叔孙通一行数百儒生，埋头疾奔行于大街。
等赶至孔庙外时，雷霆天音已经停下。
仙使周邈‘哭孔庙’也已结束。
因为身份所限，不能正式地祭拜，来时也就没携太牢二牲。
念完祭文，周邈执一支青铜礼器酒爵，往其中倒满酒浆。
而后倾倒在面前的地上，也就算祭拜过了。
不伦不类，不甚正式的祭拜之礼。
