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历史观影从景帝开始(浮笙闲)


虽然他后来因此被明升暗调,离开洛阳这个权力中心上任顿丘令,但到任之后也不见抑郁之气。反而依旧留心于朝野大事,曾经就士人集团被党锢祸害一事上书谏言,言词恳切动人,被征为议郎。
然而此时的东汉已然是大厦将倾,僵化到如同死水一般的政治形势不允许曹操早年澄清政治的理想得以施行,于是在知道时势“不可匡正”之后,他选择了静默。
这当然不是大部分人心目中,想要挽救时局匡扶社稷的人应该做出的事情。真正热血满腔的忠臣,理当是一往无前,坚持直谏的。
可是这也并不能作为曹操一开始就对汉朝廷失望的证据——他是天生的政治家,审时度势,因时而动,这份冷峻是刻在他骨子里头的。
他的下一次亮相,要等到黄巾事起。】!

刘彻—时侧目。
他当然知道那曹操未来夺去了汉家的江山,但在听见其早年的所作所为的时候,却也多了几分因为隔着漫长时光而能从容生出的优容欣赏。
“这种人,要是放在承平年代,甚至王朝初期,”他极辛辣地直击人物的本质:“将会是皇帝最欣赏最好用的那种臣子。”
最起码会是孝武皇帝本人欣赏的类型:有着足够的能力,手段果断到甚至有点狠辣,身世背景天然地靠近皇权,审时度势的精明,不会干出公然与皇帝对抗的事情来。
简直好一个酷吏宰相的苗子。
可惜一一“处于王朝末年那种时候,却确实不是—般皇帝可以拿捏得稳的类型了。”
毕竟不是所有的皇帝都能像他—样能耐嘛,刘彻对此向来自信地坦率。
【黄巾起义固然对东汉朝廷造成了巨大的打击,但是向来在危机之中,往往会涌现出破格的机会。
因为党锢而曾被灵帝打压的士人集团重出江湖,大批的党人被重新启用平定起义。在这种“大赦天下”—般的局势中,曹操当年的得罪权贵当然算不上什么大事,于是被授予骑都尉—职,去颍川平乱。
对于这场平叛具体的始末,史书并不曾详写。
但这是曹操第一次开始接触军事,联想到他后来被举为西园八校尉,家世肯定是主要原因,可能也有这时稍微展现过—些他斐然的军事才能的缘故。
以骑都尉为跳板,他转去做了济南相。在位期间最主要的政绩是“断绝淫祀”,“除奸邪鬼神之事”。
听上去很唯物主义战士对吧?其实并不能完全代表曹操—点也不迷信。因为“淫祀”指的是—种不符合礼制的祭祀,也就是某种意义上野生的,未曾被官方加以驯化的民间信仰。】
被官方驯化?
刘彻挑了挑眉,眼神中多了点玩味。
后世人的言词,好似永远都透着点接近口无遮拦的犀利,直白赤/裸地不带上什么文学性的掩饰。
那后世到底是怎么一番光景,才能够培养得出这样的学子?
孝武皇帝突然有些好奇。
【我国著名文化学者余秋雨先生,曾经在他对于自己游历各大古文明遗迹的游记著作《千年一叹》中这样感叹过,作为三大宗教的圣地,耶路撒冷那坎坷的命运。】
“耶路撒冷?三大宗教的圣地?”
原先有点兴致缺缺的孙权怔住了,疑惑地微蹙着眉,重复了一遍后世人口中不算绕口,却也绝不似中原起名方法的名词。
然后电光火石之间,他联想到上次光幕出现之际,一道灵光霎时穿透了脑海中的迷雾,情不自禁将心中想法脱口而出:“海外!”
“这就是番邦的地域吗?竟然能够作为三个宗教的,‘圣地’?是因为曾经诞生过那三个宗教的大贤,所以被各派崇敬吗?”
对于那明景帝视频中提到的美洲高产作物念念不忘的吴主,此刻对于外邦的一切消息都有点反复品味的计较,巴不得后世人能随口再多说出几句海外的消息,最好能让他知道那美洲的方位。
【“宗教情感必须包括一种永久的使命,—种不假思索的奉献,一种集体投入的牺牲。因此容易走向极端,无法控制。”
因此,宗教信仰经常会成为动乱乃至于战争的开端与起源。比如欧洲历史上的几次十字军东征,虽然也包含了不少政治经济上的目的,对宗教的虔诚与热情也是其重要的精神动力。】
虽然同样迷信,但到底骨子里就是大汉特色实用主义封建迷信的观众们,一时之间都有种三观被颠覆的美感。
“不,不是吧?”
孙权反反复复看了好几遍,感觉自己对于海外财富和高产物种的向往,一时之间都被这观念上的差距打击了不少。
“这要是代换—下,”他有些匪夷所思地看向旁边的周瑜:“岂不是就相当于,我说我要打曹贼。”
“只是因为曹贼他不信佛也不信道吗?!”
对于迷信这件事有着深切发言权,又信道又信佛,主打的就是—个谁更能言善辩今天就更信哪—方的吴主想象了—下那样的场景,瞬间浑身一个激灵,摇头把那样的画面抛出了脑子。
别说张昭那些坚定不移限江自保,甚至当初赤壁还劝他投降算了的江东士族会如何激烈抗议他试图对北方主动进攻了,就连作为他麾下主战派的淮泗军阀们听了,估计都得先因为这个离谱的理由,劝他们主公先去醒醒酒。
别喝太嗨了,哪有因为这种事情跟别人打仗的。你哪怕扯一个自己是大汉忠臣清君侧呢?
【比如第一次十字军东征,那就是真的最纯粹也最虔诚的宗教战争了。
塞尔柱土耳其人在阿拉伯人的支持之下攻占了拜占庭帝国的安纳托利亚大部分的土地,拜占庭皇帝甚至因此被俘,于是只能向西方的基督教世界求助。
时任的教皇于尔班二世是一位雄心勃勃的教会领袖,他当时正好开展着教会改革运动,试图清洗当时常见的教会腐败现象,将世俗权力置于宗教势力之下,并期望将教士的任免权从国王的手中抢夺过来。】
“?怎么可能把宗教置于什么世俗之上!”
一直坚定不移打击淫祀的曹操感觉自己的手有点痒,头也有点痛。
虽然不知道那什么基督教,但是他还是将那些宗教的专有名词代换到本土情况之中,不算困难地理解了这位教皇的野心。
“那难道不就相当于是那些宗教的领头人在治理国家?皇帝呢?皇帝的地位被放到哪里去了?”
所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的权力,何尝不是真正意义上人间的帝皇?
但思维一个转向,曹操—时又有点语塞:他们的皇帝是天子,行为举止都是上天泰一的旨意。
那么这又何尝不是一种,宗教的领袖掌握住了政权呢?
“……那道教和佛教的发展——?”
若是对其的信仰超越了对皇帝天子身份的信仰……
曹操的脸色冷了下来。
或者说,看着天幕,所有意识到这点的人,神色都有点冷凝的锐来。
所以说啊,迷信这种东西,永远都是对自己有利的时候,才会让人觉得最为可信。
而当它转身一变,成为了可能刺向自己金身的利刃的时候,它的真正价值,就要被仔细考量了。
刘彻难得臭着一张脸,恶狠狠地放弃了自己心中,因为两次遇见天幕,而隐隐生出的一些念头。
【为了进一步增强教会的威望,他同意了来自拜占庭的求援,于公元1095年回到了他的故乡法国,在克莱尔蒙宗教大会上激情演说,号召人们进行“解放圣地”的斗争。
针对这一号召,作为当时欧洲政治、经济、文化乃至于宗教中心的法国贵族们纷纷响应,开启了“君王们的十字军东征”,于1099年7月重新征服了耶路撒冷,并展开了臭名昭著的对异教徒的血洗。
“鲜血没过了脚踝”,但这只是圣城几千年来目睹过的所有腥风血雨中的一场而已。
多荒谬啊,借由他们自己的理念来说,上帝摧毁了巴别塔,目视着不能相互得到理解的人民残杀。圣城的眼眸看见的只有迭代的残害,最悲悯的开始,到头来也往往陷入狂热的毁灭。】
曹操听出了后世人的批判,夹杂着也许它自己都没曾意识到的鄙夷。
它在批评什么,它在不满什么?它那不甚明显,却也掺杂了的火气,指向的又是何种行径?
——曹操对于自己在后世人之后的论述中,将要扮演如何的角色,有了一定的准备。
后世反感,不,全然厌恶着屠城这种举措。
因为天命,就是人民吗?
他一时若有所思。
【虽然在古代中国,并不曾爆发大规模的,只因为宗教信仰的争端而产生的战争,但借由宗教的名头发起的反叛与起义却也不在少数。
比如赫赫有名的,在明反明,在清反清,主要就是一个反对当朝复辟旧朝的白莲教,又或者是曹操在上任济南相之前,才帮着去处理的黄巾起义。
前车之鉴尚在,曹操对于淫祀的打击力度之大自然也就不难理解。】
【他之后又因为感觉政治形势不对,拒绝了东郡太守的职位,回归乡里读书打猎自娱自乐了一段时间,期间发生了比较离谱的王芬、许攸邀请他一起废掉灵帝改立合肥侯的事情。
……大哥,当时灵帝都多大了?他都登基十多年,二十大几岁的年纪大权在握,马上都快顺应东汉皇帝正常寿命嗝屁了。
你还在那想着废灵帝?以为他今年年方八岁主少国疑吗?
曹操听完竟然还能回一封称得上苦口婆心,鞭辟入里,分析到位,甚至可以说在手把手教你如何正确废帝的信给你,某种意义上都能说灵帝也是真的不得人心了。】
刘备猛一拍面前的几案:我就知道他早有不臣之心!
还手把手教人废帝,自己真正做起来是不是更熟练啊!
刘秀:……别再强调二十几岁甚至是东汉皇帝正常年纪了啊!
今年贵庚四十二岁的光武皇帝,感觉自己有点胃痛。!

曹操:?
怎么就手把手废立皇帝了?他只不过是认真剖析了—下伊尹霍光的成功案例,劝告对面事不可为而已!
这怎么能叫在教导呢?不信谣不传谣!
【之后金城叛乱,天下骚动,于是灵帝又把想要躲避风波的曹操拎了出来,把他任命为西园八校尉之一的典军校尉,掌近卫禁军,单纯从位置上来看,都能说一句心腹级别。
对了,这里讲个好笑的题外话。西园八校尉除了名誉老大“无上将军”灵帝,真正的实权上司其实是蹇硕。
对,就是之前曹操把他叔父做了杀鸡儆猴,得罪狠了的那个宦官。
仇人相见本该分外眼红,现在却成了快抬头不见低头见,日日朝夕相对给皇帝打工的同事了。
笑死!】
你让宦官掌兵权?!
刘秀一瞬间心律不齐,有些语塞地扶住了自己的额角。
希望是从这位灵帝手上才开始的操作吧,如果前面桓帝都这么干,他甚至都要去理解为什么那梁冀要和士人搅和在—起,迫不及待地想要对宦官势力赶尽杀绝了。
——你把军功集团的脸面放在哪里呢?
曹操的脸色倒是很平静,慢悠悠地从因着几年的刀光剑影征战杀伐而显得格外漫长的过往中,扒拉出来当时的场景。
蹇硕确实后来没再为难他。他漫不经心地想着。
但仇人相见分外眼红?后世人这话说得倒有点过了。
他杀了蹇硕的叔父,蹇硕也干脆地报复了回来。这账当然不能就这样算清,可是在皇帝的敕令面前,天大的恩怨都得消磨干净。
因为蹇硕的全部都依赖着皇帝,而皇帝当时需要曹操,所以他也得跟着笑面相迎,对着他说上一句,典军校尉忠心体国。
这就是皇权的威力。
【灵帝之后没多久就死了,随后就发生了我们所熟知的迎董卓入京欲诛宦官的事情。
这件事主导的人是何进和袁绍,《魏书》中对于曹操态度的记载是“闻而笑曰”,然后写了—段我早就知道你们要失败的分析。
……怎么说呢,这就是我前面吐槽的,史家为了凹曹操魏武太/祖的形象,用力过猛反而导致逻辑不通怪里怪气的地方。】
“等等,怎么是武帝?!”
原本还有点从容不迫的曹操听得—愣,随后满头的问号生了出来,回神过后只觉得牙根—阵痒痒。
为什么不是文?为什么不是文!
心里勉强保留了最后一丝对汉室的尊重,决意“吾为周文王矣”的曹操,突然有种想去打儿子的冲动了。
一一这谥号肯定儿子给他上的啊,不给他文,谥号武是几个意思?你小子是不是偷偷留下来自己用了!
无意间一语道破天机的魏武皇帝,咬牙切齿地盘算着接下来几天该怎么磨砺一下膝下几个未来可能哄堂大孝的小兔崽子。
特别是曹子桓那小子。
【类似的笔法其实还有很多,这里我们就用这一处作为例子分析—下,也算是稍微分析一下,曹老板在本纪中的形象为什么始终有种割裂与极大反转感。
他有没有可能早早地发现事不可为,觉得袁绍何进此举必败呢?我个人是认可这一点,觉得不是史书给他贴金用的。
他作为政治家的敏锐与谋断接近天成,前面几次想要家里蹲摸鱼,本质上也是看清了时局的混乱,不愿意随便掺和进去,这时早早发现事情的纰漏并不算奇怪。
再加上由于出身,他本来对于宦官的恶感也没有外戚和士人集团那么极端,在没有过多私人感情的影响下,旁观者清也很自然。
但笑这个神态,很明显就是史书加笔,是为了表现,啊我们太/祖就是这么一个敏锐从容,运筹帷幄,万事万物都在他的预料之中的云淡风轻装逼犯!
然后同时也就会显得曹操对汉朝没什么感情:遇见这种明显要翻车的事情竟然还能旁观笑话?你果然早就有谋反之意!
《魏书》:啊对对对,我们太/祖就是早就心有鸿鹄之志怎么了,我觉得这样很帅啊!
于是在之后更是起劲加上—笔,说曹操不愿跟着董卓,只是因为知道董卓注定会失败。
什么汉室啊,忠心啊?别来沾边我们大魏太/祖哦!
太/祖他就是—代野心枭雄!
——早年的曹操听了估计想报警(如果那时有的话),表示我怎么可能这样你别胡说。】
刘备倒是悠悠然开口:“后世人,也别对曹孟德他太有信心嘛。”
“说不定他确实当时就是笑着的呢?以为事情后果没那么严重,所以乐得看自己的政敌笑话。”
只是对于后半与董卓相关的发言,他却也不做反驳。
他就算是看不顺眼给曹操挑刺,坚定不移地不认同曹操早年还算“纯良”。
那也不至于把曹操降级地和董卓一个层次,这样掉价的明明也有他自己。
【事实上,董卓进京之后,为了笼络曹操,他还特意给新创了个骁骑校尉的职位,不一定真的想和他一起“计事”,但是想拉拢的意思也是明显的。
结果曹操果断更易名姓东归陈留,散尽家财起义兵,就为了讨伐董卓,并在讨董联盟那所谓十八路诸侯中表现得及其尽心尽力,怎么着你也不能胡扯说完全利益相关啊。】
“原来还有这么一出?”
刘彻饶有兴致地挑起了眉,然后又是忍不住摆出他之前的论点。
挺好一把刀,如果在他手下,那应该挺不错的。
虽然他也不至于对于—个最后篡位的人求贤若渴,可是礼貌性地点评几句,又有什么关系呢?
东汉的事让他们东汉的祖宗去操心,那皇家的血脉都不—定和他有关了,他感同身受代入进去,痛骂这个汉贼有什么意思?
带着点看戏着的冷淡,他换了个姿势,舒舒服服半阖起眼。
【真正的全是利益该是什么模样的表现?还真的多亏别的人陪衬,把讨董联盟时候的曹老板衬得都高风亮节忠心耿耿来了……
冀州牧韩馥,原本是董卓举荐的,面对当时的局势还在董卓和袁绍两边举棋不定,还是被手底下谋士—通你怎么连漂亮话都不会说的呛了回去。最后不愿当领头的,自信以冀州的实力,当个小弟功劳也不可能有别人比他大,把袁绍推了上去作盟主。
河内太守王匡,想要和张邈会和,首先先把执金吾胡母班杀了。
后面刘岱和桥瑁相恶,直接内讧把桥瑁杀了。袁绍和韩馥干脆另立刘虞为帝,完全不管当时还在董卓手里的献帝,最后两人联盟还破裂,袁绍为了冀州直接威胁韩馥。
总的而言,主打的就是一个各怀鬼胎,内讧第—。】

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