文四和卓哥的爱恨纠缠全由性格而成，文四姐的呆萌凶残与果断并存，卓哥隐忍蛰伏的性格让他成就事业，对自己外貌的执念让他力捧文四，也差点把老婆丢了。卓哥极其聪明，但是人算不如天算，很多时候，人就是最大的变数。有些人会成为棋子和奴才，文四不是。正正如文四不是他吹捧中美貌无数的女侠，世间的谎言太多了。
皇帝皇后是我理想中的皇帝，取材于李世民和长孙后，宋真宗和刘后，朱棣和徐后，皇帝偏向于笑面虎属性，看起来萌萌哒，实际上多疑又狠毒，能忍人所不能忍。
太上皇就是个标准的帝王，忌惮太子和权臣，忌惮武将，最终自毁前程。
文通明的悲剧也正如古代将军们通常的死亡方式——不是马革裹尸，没有死于明刀暗箭的战场，而是死于阴暗的政治斗争。他有一腔道义，和一个无道昏君。他不像有些人那样善于利用隐私权谋和文人政治，他不懂得阴私谄柔，是个英俊又强大的真英雄。是太上皇错了，是世道黑暗容不下英雄，是不做事的人要害死做事的人，并不是他错了。他不懂战队，不知道谄媚君王和对小人行贿，所以他死了，他的死是君王自毁城墙，是小人自寻死路，是百姓的悲哀，是中国古代流氓政治的必然。
我颇为喜欢春秋战国时期，不是因为诸子百家，也不是因为自由奔放。我读过很多书，为肮脏的政治手段而着迷，因为写小说有用，说不准以后还要以此‘苟全性命’。但我最爱的、最崇敬的，永远是那些真正的英雄豪杰、是心中有道义的人，是纯粹热烈正直的人。【那个时期最高几倍的准则不是君臣秩序，不是‘忠君’‘爱国’，而是‘道义’之有无。那个时期，华夏民族的精神还远远没有委顿道甘心当奴才去死的程度。没有什么‘天经地义’的狗屁君臣秩序，而是基于个人的‘心中的道义’。那是精神自由而强悍的时代。】——这段引用自《流血的祭坛》
秦阿姜其人，既不是循规蹈矩的乖孩子，也不是放荡形骸的浪子。他对政治时局的失望让他热爱着武侠小说，热爱那些能凌驾于权力、贵族门阀、等级制度之上，主持正义的人。百姓崇拜清官，他知道官场中容不下清官，所以就去崇拜一个如惊雷、如霹雳的女人，一个正义的女侠。虽然那是个虚构的形象，虽然虚构这个形象的人是为了利益。
镇元大仙看遍了多少年兴亡离合，从天庭的改朝换代看到凡间的改朝换代，什么都看淡了。他就是我理想中的道士，也受了道德经和一些宋明时期的道家故事影响，一个清修的、自耕自食的道士，闲云野鹤，世间的纷扰与他全然无关。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗（天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。）。
菩提老祖也是这样的。
但蚩休大师兄不同，他从被师父救走之后就开始蛰伏，非常有耐心的蛰伏，静静的等待时机，学习，充实自己，让自己完美又璀璨迷人，教育师弟们成为人才。大师兄对于族人的执念从未停止，也从未显露与人前。一个人为了一个信念，在心里默默坚持了几千年，不宣之于口，不书于笔墨，即使没有机会也不绝望，这是何等的毅力和心念。然后在一个最合适的时机果断出手，建立国度。在写大师兄的名字时，我就设定好了九黎族最后一个族人的身份，爱果冻的设定是后加的。昨天重新看大师兄番外，窗外雷声隐隐，细雨绵绵，我忽然很伤感，几千年那个嬉笑打闹的少年，曾有多少个夜晚坐在房顶上，看着周天星斗流转，看着黑夜复明，他自己的梦想却总是遥遥无期。即使成功总需要坚持，他也坚持的太久、太久了。他深邃的眼眸中，看到的到底是绝望还是希望。他宽厚健壮的胸膛，雄壮的胸肌和坚硬的腹肌，一直在等待着建国之战，还是准备为了守护自己的国家和敌人决一死战。黑夜中深沉忧郁的大师兄，白天温柔细心善于抚养小孩的大师兄，师父面前乖巧的大师兄，无所不知的大师兄，他究竟付出多少辛苦呢。
一开始就有很多人想要大师兄改成男主，我也想过，可是大师兄的心太深沉，而姚三郎心里只有黛玉一个。我爱黛玉，我希望她得到纯粹的爱，温柔的男朋友，还有一展才华的机会。
承蒙诸位的支持和厚爱。
故事到此为止，青山不改，绿水长流，下本相见，后会有期。
写的太多了，我就不贴新书链接了，我估计能看到这儿的小天使们都知道我的新书和待开的坑们。
