血雨啸狂刀 (新刀太子)

　　在多伦砧子山和一棵树元代古墓群、正蓝旗羊群庙元代祭祀遗址及墓葬出土的殉葬品中，就发现有用来殉葬的石人。在元上都遗址文物陈列馆院内，有三尊汉白玉石人雕像，它们便是元代墓前的殉葬品。
　　石像雕刻栩栩如生，每个“人”都身穿绸缎袍服，脚蹬蒙古靴，腰带上还系有蒙古刀、打火石等饰物，甚至连手上戴的镶宝石戒指都能看出来，可惜的是，这些石人都没有了头，估计是因为某种原因被外力所毁。
　　现在普遍施行土葬，给死者更换新衣，或裹白布，也有净身涂酥油者，连同死者生前用物一同入棺，入棺后请喇嘛念经。之后前去墓地埋葬蒙古族从远古时代就崇尚火，因此形成了一些与火有关的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中洒水、扔东西，更不能吐痰或将火踩灭，甚至不能在火盆上烤手。
　　待客的礼仪蒙古族自古有“以西为大，以长为尊”的习俗。蒙古族部落从额尔古纳山林西行，到了孛儿罕山（今肯特山）东麓的斡难河、客鲁涟河驻地游牧。从这个时候起，位于西方的孛儿罕山就成了蒙古人祭拜的圣山。成吉思汗每次经过这里都将帽子夹在腋下，合十俯首，向孛儿罕山叩九次头，祈求保佑。
　　以西为大，生活的场所也是以西为大，按辈排列；房屋（包括毡包）及坐席也都以西为大。长辈的住房要安排在西间。客人来了，不能坐在西炕上，吃饭时，客人要以礼请当家的长者入席，而且长者要坐首席。
　　拖雷灵柩先到唆鲁禾帖尼的斡儿朵营帐，唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥、司合忽、铁千军、伍玄衣、忽哈刺、西门据虎诸人扶灵后，连忙过来迎接拖雷灵柩，个个眼泪湿润，尤其唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥更是悲痛欲绝。
　　灵柩停好后，诸亲王、公主和主要将领、宗主部族等个个前来祭拜，蒙古族人们的葬礼极为简单，一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。只请来萨满法师为拖雷做了一场大法事。
　　这场法事萨满法师就请来了三百多，他们头戴面具，身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，盘腿坐在西北角的“塔了兰”的专门位置上，病人坐在东南位置上。
　　萨满在请神前，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉。萨满唱一句，“扎列”（二神）和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。
　　鼓声渐紧萨满下巴哆嗦，牙齿咬得格格作响，双目紧闭，周身摇晃，表现出神灵附体时的痛苦情状。
　　萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲，更有善恶之分，不能违拗、触犯。
　　各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主宰一切的上帝。但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中，出现了天神（腾格里）的观念，渐次升至高于诸神的位置。
　　这场法事做了三天，之后，移到另一个斡儿朵营帐行灵。结束后，唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥、司合忽、铁千军、伍玄衣、忽哈刺、西门据虎诸人以及诸亲王、公主和主要将领、宗主部族等跟着十头大牛拉着拖雷灵柩的马车往漠北肯特山起辇谷安葬。
　　这也是成吉思汗生前指定的安葬地方。
　　这一路上送葬的人有好百人，除了蒙古几位指定的宗主亲王，均为蒙古臣僚勋戚，外人不能靠近，除唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥送葬之外，司合忽、铁千军、伍玄衣、忽哈刺、西门据虎诸人都禁止送葬，因为他们身负刺杀拖雷监国嫌疑没有排除，不得走出皇家大营。
　　十头大牛拉着拖雷灵柩，前后都是蒙古骑兵护卫，因为是密葬，一路上若遇见行人，必定赶尽杀绝。
　　哈拉和林城到肯特山起辇谷不是很远，由于是十头大牛拉着拖雷灵柩，走的很慢，五天之后，他们走过高山和草原，才到达肯特山起辇谷。起辇谷崇山连绵不绝，山下树木成林，再往北走了140多里地，这里被漠北牧民称之位扎户邱特山。

第112章 毁坟灭迹
　　肯特山起辇谷扎户邱特山是皇家陵寝，只有历代大汗可以安葬，虽然拖雷不是大汗，但是拖雷是摄政王，监国两年，他名义上不是大汗，其实行使大汗权利。
　　送葬队伍到达陵墓，建造陵墓士兵约一百多人早已守候两边，唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥等蒙古宗主亲王、臣僚勋戚下马，蒙古骑兵也立马下了马，低头竖立默哀，站在两旁。
　　萨满法师为拖雷做完法事祈祷升天后，建造陵墓士兵便将拖雷灵柩抬下马车，下葬陵墓，陪葬了一些拖雷生前遗物。
　　这陵墓不必汉人皇帝，亲王陵墓大，但是在蒙古简葬帝王等级中，算是比较大的了，当然不能和成吉思汗陵墓比。
　　唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥悲痛欲绝，用蒙古特有的礼仪方式和拖雷含泪告别。
　　一切完毕后，建造陵墓士兵复土填坟，一百人一起行动，很快填平坟土。
　　填平坟土后，忽然，几个建造陵墓士兵吹了一下口哨，不知何时，只听深谷处地动山摇般马蹄声音不停传来，几百匹战马驰骋飞奔过来，嚎斯长叫，好不壮观，来回在拖雷坟墓上地表踏平。
　　驱驰庞大的马群在葬地来回狂奔，扫灭痕迹，方圆几里，马群飞踏平地，众人也不知道坟墓在哪里了？仿佛眨眼工夫，就不见了。
　　在墓葬踏平之后，建造陵墓士兵凭方向感觉，在拖雷下葬地方，牵来一头母骆驼和一只刚刚出生不久的小骆驼，当着母骆驼的面将小骆驼杀死把血淋在这个墓地上。
　　这是蒙古皇家密藏特有的纪念方式，后人要祭拜的话，就会牵着这个母骆驼一起过来，它停在哪里，并且发出悲鸣的哀嚎，在一个地方徘徊、哀叫，就说明这个地方就是陵墓所在地。
　　不止如此，陵墓周围还插箭矢为墙，围成了一个方圆三十里的禁区，不准任何人靠近，方圆数十里内均为禁地，等到来年草木丛生，人马散去，根本无法辨认墓葬所在，然后派重兵守卫。等到第二年地里长出草来的时候把守的士兵就可以撤走了，因为那时候就没有人能够看出这里埋葬过人。
　　按照密葬规矩，建造陵墓士兵都得处死，蒙古宗主亲王，臣僚勋戚看着这一百多士兵，连忙下跪，随后，送葬大军也下跪行礼，声势浩大，一蒙古宗主行礼道：“得罪了！日后你们的家小，我们会照顾到老！”
　　唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥见下，实在不忍心将这一百建造陵墓士兵处死，但是蒙古密葬规矩，他们也没办法！
　　不等蒙古大军动手，这一百多建造陵墓士兵各自明白自己要做什么，于是拔出腰中的匕首，横刀自刎，瞬间，这一百多建造陵墓士兵纷纷倒在了血泊之中。
　　这一幕，大家看了很震惊，也是无奈。
　　建造陵墓一百多士兵自刎后，随后十辆大马车拉来十车干柴，一帮蒙古士兵将这十辆马车干柴架起，纷纷将这些自刎士兵整齐放在干柴上。随后，十多位萨满法师举旗招魂，一阵念咒，一宗主举起火把讲这些士兵火葬了。
　　熊熊十团烈火，燃起半边天，不会儿，全化为灰烬。
　　结束后，留下一百多士兵守卫陵墓，这一百多士兵都是经过严格挑选出来的，非常忠诚。驻守时间为一年，一年后，这里长满青草树木，看不陵墓地址，守卫士兵就可以撤退了。
　　所有事情完毕，大军正待返回，唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥等蒙古宗主亲王、臣僚勋戚便再次和拖雷含泪告别。
　　在返回的路上，他们唱起了蒙古思念亲人的歌曲，歌词也很感人，曲乐悠扬，越听越悲伤，唆鲁禾帖尼这一路全是以泪洗面，三子看后，很担心母亲，纷纷在左右安慰。
　　一路上歌曲悠扬，不知不觉，日出日落，仿佛会儿工夫就到了哈拉和林城皇家大营。
　　回到大营，一连几天唆鲁禾帖尼都没出斡儿朵，忽必烈、旭烈兀、阿里不哥也没出去，一直在额吉身边孝顺。司合忽、铁千军、伍玄衣、忽哈刺、西门据虎也不能随意走动，处处受到监视。一看唆鲁禾帖尼和三子都没出帐，心想，不会又发生什么事吧？
　　五人来到唆鲁禾帖尼账内，司合忽问道：“王妃！你们几天都没出帐，发生什么事了？”
　　唆鲁禾帖尼道：“我和拖雷情投意合，相爱如宾，如今他不在了，这豪华的斡儿朵就剩下我一个人了，空空荡荡的，好孤独。”
　　司合忽道：“王妃不是还有孩子们吗，怎么可能孤独？”