血雨啸狂刀 (新刀太子)

　　1229年秋，蒙古宗王和重要大臣举行大会，推选新大汗。大会争议了四十天，宫廷内有人恪守旧制，主张立幼子拖雷，反对成吉思汗的遗命。此时术赤已死，察合台全力支持窝阔台；拖雷势孤，只得拥立窝阔台。经过与会贵族的再三敦促、劝进，窝阔台终于服从其父的遗旨，采纳众弟兄的劝告，继承汗位。
　　听耶律楚才这一分析，唆鲁禾帖尼和司合忽诸人心里疑虑、纠结，一下子豁然开朗，打心里佩服耶律楚才不愧是一代相才。
　　唆鲁禾帖尼随后命人将忽必烈、旭烈兀、阿里不哥叫了回来，只留蒙哥在中原掌控军队，她虽然相信窝阔台，但是蒙哥毕竟是拖雷寄望的希望，不能冒险。
　　长号响起，大军拔寨，全军行动起来，各司其职，不乱不遭，紧紧有条。这一军事行动是蒙古长期生活在草原，经常游牧，自然形成了这一整齐划一的迁移行动。

第110章 蒙古习俗
　　哈拉和林城又称和林、和宁。是在草原深处克烈部或回鹘都城的基础上创建的蒙古帝国首都，元朝岭北行省首府，13世纪中叶世界的中心，地缘位置极为重要，有所谓“天策桓桓控上游，边庭都付晋藩筹，河山表带连中夏，风雪洪蒙戍北楼”，“重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以卫京师”之称。
　　蒙古窝阔台汗七年（1235年）建都于此。故址即今蒙古国中部鄂尔浑河上游，其故址位于今蒙古国中部后杭爱省杭爱山南麓，额尔浑河上游右岸的额尔德尼召近旁，距乌兰巴托市西南365公里。
　　哈拉和林所在地区也是蒙古高原的中心地带，这里森林繁密，盛夏时遍野开花。
　　这次迁移行动，不算是蒙古史上规模空前绝后的，也是最大的。
　　走在前面的是蒙古先锋队伍，这几支队伍是蒙古战场上下来的，作战勇猛。之后是窝阔台金帐斡儿朵，前后左右守备深严，而后是拖雷的灵柩。拖雷遗体用上等粗大的金丝楠木，在木头中间挖空，再将遗体放进棺木里，棺木用毡子裹起来，用十头大牛拉着马车。
　　唆鲁禾帖尼、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥、司合忽、铁千军、伍玄衣、忽哈刺、西门据虎诸人在左右扶灵。之后依次是其他宗主的斡儿朵，最后是蒙古各个大军，队伍之长，前后望不到头。
　　蒙古在草原上行军很快，不几日就到达了哈拉和林城外。
　　哈拉和林城，很多基础设施没有完成，这里的斡儿朵更大更多，远远望不到边，遍布在草原山上山下各地。
　　前来接驾的诸亲王、公主和主要将军、宗主部族等早已等候在城外，窝阔台下了金帐，接驾的诸亲王、公主和主要将军、宗主部族等数千人连忙下跪行礼。
　　窝阔台眼含热泪，宣布拖雷逝世的消息，诸亲王、公主和主要将领、宗主部族等数千人错愕，失声痛哭。
　　拖雷灵柩由众人扶着灵，有十头大牛拉着向各个大斡儿朵（斡儿朵是拖雷生前的宫帐，也是其主要妻室所居之宫）。
　　成吉思汗去世时，灵车运到位于克鲁伦河上游的皇家大营后，成吉思汗去世的消息才得以公布。
　　成吉思汗的灵柩被轮流放进各个斡儿朵。诸亲王、公主和主要将领得到拖雷发出的讣告后，立即从这个庞大帝国的各地前来奔丧，哭泣着向灵柩告别，据说远道者走了三个月才赶到。
　　拖雷之死，是在北还的时候去世的，窝阔台早已经发出讣告，远在外面的主要宗主将军们从四面八方赶回哈拉和林城。
　　蒙古族有着自已独特的丧葬仪式。蒙古葬俗，因生存环境和生活方式所决定，草原上的蒙古族人们的葬礼极为简单，一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。
　　传统的丧葬方式有火葬、土葬、天葬三种。
　　土葬，以前多为王公贵族选用。开挖坟坑时，最浅也在九尺以上，挖坑时的草皮放在一边，等把尸体埋好后再将草皮移回。不久，草又重新长满原地。若怕以后记不住地点，就在地面上垒几块石头作记号。
　　火葬，是随着藏传佛教进入草原后出现的一种丧葬形式。喇嘛死后多用火葬，一般都在野外进行，火化的同时立墓。随着时代的进步，蒙古族人的葬礼也以火化居多。
　　还有一种，人死后将尸体放在木轮车上拉着跑，一直到掉下来为止。然后将尸体置于荒野，认为这样死者的灵魂能进入天堂。’
　　因此，即使成吉思汗这样显赫的帝王或者元朝历代皇帝，也都没有留下豪华的陵墓和陵园建筑，使得“成吉思汗陵究按照蒙古人的习俗，元朝天子无论死于何地，都要运往漠北肯特山起辇谷（成吉思汗时称为不儿罕山，位于蒙古国北部中央省和肯特省，蒙古圣山，不儿罕山是蒙古帝国的发源地。）安葬，葬处是成吉思汗生前指定的。元代诸帝除宪宗蒙哥葬地不详外，其余皆葬起辇谷，但是起辇谷的具体位置到底是哪里，始终都是个谜。
　　据史书上记载，1226年，成吉思汗以抗命之罪领兵亲征西夏。经过所向披靡的一系列征战，成吉思汗就已感到身体不适。弥留之际的他，让儿子窝阔台继承汗位，号令天下，并让诸子立下了拥护窝阔台继承汗位的文书。临死前，他又对窝阔台、拖雷以及诸大将嘱咐了深思熟虑的灭金方略（窝阔台遵循这一方略于1234年灭掉了金国），并特别叮嘱他们，他死后先不要为他发丧举哀，以免让敌人知道他已经死去。
　　根据成吉思汗的遗命，成吉思汗死后蒙古军秘不发丧，将装有成吉思汗遗体的棺木用毡子裹起来，秘密放到用12头犍牛拉着的大车上运往葬地。
　　为了不走漏半点凤声，送遗体的灵车，沿途所遇，不管男女老幼，全部杀死。
　　实际上这也合着一种古老的风俗，为死者寻找其在阴间的奴仆。
　　尤其是当西夏国王带领众臣打开城门向蒙古军投降时，蒙古士兵如恶狼般扑上去，将人统统杀尽，把整座都城夷为平地。蒙古兵在杀死这些人的同时，还杀死这些人的牛马牲畜，边杀边说：“到阴间侍奉我主去吧！”因此，沿途所遇人畜均成为刀下之鬼，彻底杜绝了走漏风声。
　　那么，成吉思汗为什么要实行如此诡秘残酷的密葬方式呢？
　　这与成吉思汗残酷的征战和蒙古族的宗教信仰和文化习俗有关。
　　首先，成吉思汗清楚地知道，无数生前不可一世的统治者，其身后的坟墓往往遭到肆无忌惮的破坏，盗墓者或者是因为攫取墓中的财宝，或者是一种政治上的仇视。那么，作为杀戮无数的残酷征服者，成吉思汗有着无数的仇敌，为了免遭如此厄运，选择秘葬理所当然。其次，蒙古族早期信奉的萨满教认为，生命是生、死、再生的过程，人只是自然界的一分子，死后回归自然是天经地义的事情。而且人间万物都有灵和灵魂，人的灵魂藏在人的。
　　另据传说，蒙古军曾征发2500名工匠为成吉思汗陵建造陵墓，完工之后，800名士兵将所有工匠集中在秘密处杀死，然后，这800名士兵也被全部处死。所以，成吉思汗墓到底在何处就彻底地成了“天字号”的机密。
　　除此之外，成吉思汗（后来的蒙古大汗，元朝皇帝等都是）密葬后的处理方式也是他的陵墓不知所踪的一个原因。据说，蒙古诸汗下葬后，会驱驰庞大的马群在其葬地来回狂奔，扫灭痕迹，然后派重兵守卫，方圆数十里内均为禁地，不准任何人靠近。等到来年草木丛生，人马散去，根本无法辨认墓葬所在。

第111章 密藏拖雷
　　关于此点，《蒙古秘史》上就有记载：蒙古皇族下葬后，先用几百匹战马将墓上的地表踏平，再在上面种草植树，而后派人长期守陵，直到地表不露任何痕迹方可离开。
　　南宋彭大雅撰写的《黑鞑事略》则记述：“其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若忒没真（铁木真）墓，则插矢以为垣（阔逾三十里），逻骑以为卫。”就是说成吉思汗墓的周围插箭矢为墙，围成了一个方圆三十里的禁区，设有骑兵守卫。
　　另据元末叶子奇的《草木子》记载，成吉思汗下葬后，除马匹踏平墓地外，为便于日后能找到墓地，“国制不起坟陇，葬毕，以万马柔之使平。杀骆驼子其上，以千骑守之，来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”
　　就是说在成吉思汗的坟上，面对着一头母驼，杀死了一只驼羔，将羔血撒于其上，并派骑兵守墓。待到第二年春天小草长出以后，墓地与其他地方毫无二致，无法分辨出墓地所在，守墓的士兵这时才撤去。成吉思汗的后代想念他的时候，就让被杀驼羔的母驼引路，如果母驼久在一个地方徘徊、哀叫，就说明这个地方就是陵墓所在地。
　　元朝的蒙古人也流行殉葬，比较多的殉葬方式是用财物或者小动物殉葬，少数有权有势者则会用人殉葬。不过从发掘出来的元代古墓群里的陪葬物品可以看出，元朝已经有了用石人代替活人殉葬的方式。