问道九重 (小子无胆)

“死！”华山仙使反应过来时，一把就抓向戴添一。

但他手刚出来，一道黑色的魔刀气刃就从巨大的魔头额头处发出，劈向他的手掌。仙使的手上发出的无形法力，撞上了魔刀刃气，刃气立刻消散了。这让魔神感到了巨大威胁，立刻又是十几道魔气一道道发出，劈向那道抓摄向戴添一的无形法力。

戴添一此时，伸手就对着华山仙使打出九道雷罡，九道无视法防的雷罡过去，华山仙使手上发出的无形法力就迅速消融变弱。终于给神魔的魔刀气刃抵住。而此时，戴添一身边，魔气缭绕，黑烟漫天，一个个魔兵魔将幻化出来，根本看不清楚。

华山仙使一抓失利，立刻大踏步往魔气中闯。戴添一搞了这么个鬼东西出来，肯定是混水摸鱼，想逃了。戴添一此时明显地能感觉到华山仙使的神识正锁定在自己身上，而且也感觉到了他的逼近。他神识动处，就将华山派的几名金身修士从界中界里放出来，一时间，魔气缭绕中，数名金身修士就纷纷惊叫，出法击敌，同魔兵魔将战成一片。

戴添一此时神念动处，先是将大道雷音钟往身前一挡，接着身体里界中界往外一翻，身体一虚，就要进入了界中界里。

仙使显然从气机上感觉到了戴添一的行动，又是一声“咄”音发出。

但戴添一此时正在大道雷音钟后面，大道雷音钟就帮他抵挡了大部分音波攻击。所以他只身体稍一实，还没完全实出，就再次虚化，终于进入了界中界里。

一进入界中界，戴添一不由地松出一口气。

虚天殿中，他看着面的争斗。魔神只是元神三重的修为，不过，他修法单纯，魔刀气刃的攻击力却比普通元神三重的修士强了不少。华山仙使踏步而进，气机四扫，但见里面有好几个金身修士的气息。

他仔细甄别一下，竟然都不是戴添一。他这一仔细甄别，自然分了心神，魔神竟然堪堪敌住了他。一发现里面已经没有了戴添一，华山仙使不由地大怒，一声长啸脱口而出，震得魔神气机混乱，魔气四散。

戴添一本来想趁机逸走，但看到魔神的样子，根本无法抵住华山仙使。

想到不管魔神心里如何，但终究是归顺了自己，心里终是一软，摧动界中界，将魔神往里收。魔神一看到界中界的入口，就立刻拼命进入。华山仙使从后追来，一拳击出。拳劲追着魔神的背后，就进入界中界里，直击在界中界第四重的虚天殿上。

嗡地一声轰鸣，界中界第四重的虚天大阵竟然给这一拳逼得全部摧动起来。

这一拳也将界中界的汲灵法阵摧动起来，本来隐在虚空中的界中界就一下子显出影子来，一个鹅卵石样的东西就出现在房间的天花板处。

华山仙使一眼就看到了这个东西，立刻身体一移，一把就抓摄过去，将这块石头抓在手中。虽然他并不知道这是什么东西，但却知道，这东西肯定与戴添一有关！

第三十三章 无可奈何去华山

魔气散尽，那几个华山派的金身修士此时才看到华山仙使，忙俱都躬身为礼：“参见仙使！”

华山仙使摆摆手，只打量着手的物件儿。

手里明显的是一枚灰扑扑毫不起眼的鹅卵石，普通人根本看不出什么奥妙，但华山仙使却越看越心惊，因为他竟然从这块鹅卵石上看到了广宏的感觉。这小小的鹅卵石，竟然给他一种无边无际看不到边的感觉。

这种感觉很怪异！虽然只有小小的一握的东西，但你眼前的纹理还看得清清楚楚，稍一往后，就开始变得模糊起来，再远一点，竟然根本看不清楚了。就好像你站在一个地方看极远处的感觉是一样的。

但此时华山仙使却没有时间深究，他看了一眼房间里东倒西歪的几人，对那几名金身修士下令道：“分出数人，将你们谭师弟身边的华山派弟子悉数召回！其余人等将这里收拾干净，然后回山！”说着眼神一扫两名金甲力士道：“我们走——”身随声起，脚下云生，直接穿出田苑三楼的赌场，飞身而去。

身后的几名金身境弟子看得目瞪口呆，因为华山仙使破墙而出，在墙上撞出一个人形的洞来，齐如刀切，但却撞得尘不起，灰不扬，无声无息。

化体境修士的神通在这一刻显露无疑。

戴添一在界中界里，界中界则被抓在华山仙使手中。戴添一从界中界里，打量着仙使的手掌。那手掌猛一看还像是**，但仔细看时，却莹莹如玉石一般，不过，却不像普通玉石那般冰冷硬脆的感觉，而是温润柔软的样子。在手掌的肌理间，有着丝丝玄奥的走纹，在轻轻地游动穿梭着，虽然在界中界里，便戴添一还是能感觉到那手掌肌理间威能庞大的感觉。

在戴添一的感觉里，仙使的手掌中，你感觉不到人的那种**感，反而更像金石或其他什么东西。只不过，这些金石是有生气的。

生气，是一种很奇妙的感觉。

同样是**，你很难从死去的动物身上感觉到生气二字！同样是人，你的手摸上去，婴儿的生气明显比老人明显。人很难从金石等物上感觉到生气，但戴添一却从华山仙使的手掌上，同时感觉到了金石之气和生气的融合感。

难道这就是仙跟人的区别。

戴添一在同八仙庵的老祖聊成仙入道时，已经了解到，道分九重，仙就是指从化体境再到蜕体境的状态。而神就是从化神境到真神境的状态。再往上就有可能打破虚空得见真人，进入真人境。到了真人境，就能开天劈地。

像他现在的金身之境，只能算做地仙。

从地仙之境到天仙之境，要经过三重元神境。

现在戴添一对金身之境越来越多了理解，所谓金身，其实就是人体细胞大成之境，在这个时候，修士在细胞核外通过特殊的能量方式，篆刻法阵，能聚能量，养魂玄。在这个时候，就是一个细胞单独存在，也不会死亡。

戴添一感觉这是一种复古的状态，人体的每一个细胞，似乎又回到了宇宙生命刚刚起源的单细胞生命时代。而所篆刻的法阵，更多的像是给细胞一个独立的摄取与排泄的生命系统。而且，加固了细胞中物质间的结构系统，使细胞不容易受伤、死亡。延缓细胞的分裂时间，并使细胞分裂不容易发生异变。

但这只是金身境的初态。

金身境还要进一步演化，能量法阵会聚焦更多的能量，使细胞更加坚固。并在细胞中形成一个极小的信息处理系统，大大增强细胞独立处理信息的能力。渐渐的，这个信息处理系统，就同魂玄结合起来，通过魂玄，接受人体神识的控制。

这个细胞内信息处理系统的建立，需要大量的能量。这种能量不是我们日常所认识的光电水火这些能量，而是一种电或磁的能量。俗世人说法里，可能生物电是最适合听说法。

随着生物电的积累和储蓄，人对细胞的控制力就越来越强，最终会在细胞内，篆刻或形成一个完全独立于细胞的能量交换系统，这个能量系统完全是将生物电通过法阵聚焦在一起，一方面能自主地从外界获得补充，一方面，能提供给细胞内的那套信息处理系统和魂玄相应的能量。这个能量交换系统和魂玄结合起来，就可以脱离细胞而存在。

随着这样的能脱离细胞的单位越来越多，人就产生了元婴。

元，是元气元神之意。婴，取初生之意。

初期产生元婴，先要将组成神识的魂玄脱离识海，这个时候的元婴，就像一只部队，只有指挥部，没有士兵，还得依靠**来完成神识的大部分命令，就是元神一重。以后随着身体内能量积蓄越来越多，每个运动魂玄都脱离**存在，这样脱体而出的魂玄独立体就各司其职，就形成一个液态一样的婴儿，这就是元婴二重。

最后，再在这些离体魂玄之间，篆刻结构法阵，形成神纹将魂玄联结得更紧密。比过去**细胞的联结更紧密。这时，元婴就形成实质体一般的婴儿，这就是元神三重。元神三重的后期，要在元神魂玄的单位体内，形成更大强大的能量法阵，更加完备的信息处理系统，这个时候，需要大量的能量提供。这种能量必须是完全纯净无杂质的电磁之力，而这种电磁之力，只有雷罡能够提供。

所以从元神境进入化体境，就要在雷火之中汲取能量，也只能在雷火中汲取。所以这个时候，修士就要进入雷火之中去淬炼魂玄神识，然而，雷火并非是人力所能控制的力量，一个弄不好，修士就会在雷火失控中魂飞魄散，身陨道消。这就是平常修士口中所谓的天劫。

所以天劫对于修士来说，是躲不过的，除非修士到了元神三重，不想真正的成仙。

戴添一的身体内由于形成的大道神纹，所以比一般的金身修士身体强韧，神识强大。但他此时还是金身初境。而且，他这种体生神纹的金身修士，要达到金身圆满之境，需要比别人的更多的积累。因为神纹之中，现在还有许多能量缺口。

不过，此时戴添一仔细地打量华山仙使的手掌，却有利于他将来修道悟道，有利于提升他的境界。在修道界，境界和积累一样重要。