武圣传说之岳武穆篇 (调理陈豆)

《论语？子路》中的这句名言，里面可是大有深意。
即便表现得镇定自若，云淡风轻，但是，康王赵构内心深处的焦虑，还是很轻易就被身边的一众文官所发觉。
假如要这些官员去抵御外敌，为国杀贼，恐怕他们只能是一无所出；但说到溜须拍马，玩弄计谋权术，这些人却有着足够的聪明才智。
这一天，汪伯彦给康王赵构呈上了第一份的政权合法来源证明：钦宗皇帝所订立的“靖康”年号。
汪伯彦对康王赵构解释道：“这靖康二字，拆开来看，就是十二月立康这五个字。也就是说。钦宗皇帝订立这个国号之时。上天已经在暗示将来会有变化。把康王赵构立为皇位的继承人。”
这个说法，其实就是君权神授的说法；汪伯彦的意思是，钦宗皇帝没有给你传位诏书，没关系，因为上天早已把传位诏书颁给你了。
听到这个说法，康王赵构暗自高兴，虽然有些牵强附会，毕竟是有此一说。总比没有任何说法要强。
但是，这个合法证明还是太虚幻了，没有真凭实据，康王赵构依然不敢松口。
《宋史。高宗本纪》中有此记载：伯彦等引天命人心为请，且谓靖康纪元，为十二月立康之兆。帝曰：当更思之。
上天保佑，就在康王赵构心急如焚，望穿秋水的时候，终于等来一件礼物，一件足以改变当时历史的礼物。
这件礼物就是原来宋朝的传国玉玺。
完颜兀术把钦宗皇帝的传国玉玺给强了过来。并留给了张邦昌，而张邦昌又让资政殿学士谢克家把传国玉玺拿过来送给康王赵构。
这一个可就解决了最大的问题。因为代表着天下权利来源的传国玉玺已经到了康王赵构的手中，康王马上开始筹备登基典礼。
《宋史。高宗本纪》中记载道：丁卯，谢克家以大宋受命之宝至济州，帝恸哭跪受，命克家还京师，趣办仪物。
对于张邦昌的感激之情，康王赵构是毫无保留的。
首先，在登基之后，赵构封赐给张邦昌一个极高的爵位。
《宋史。高宗本纪》中记载：壬辰，以张邦昌为太保奉**节度使同安郡王，五日一赴都堂参决大事。
这个爵位，已经等同于宋朝最大的一位开国功臣---石守信所享用的爵位。
十几天后，已经变身为高宗皇帝的赵构又再下旨通告，当众赞扬张邦昌懂得随机应变，对朝廷做出了极大的贡献。
《宋史。高宗本纪》中记载：辛丑，诏张邦昌知几达变，勋在社稷。
紧接着，不到十天的时间，高宗赵构再一次对张邦昌进行封赏，这次封赏的职位是：皇帝的老师。
《宋史。高宗本纪》中记载道：壬子，进张邦昌太傅。
高宗赵构对张邦昌的这种恩宠一直延续到宰相李纲的上任。
当然，赵构对于张邦昌的感激是完全可以理解的。
假如张邦昌有当皇帝的心愿，不把传国玉玺送到赵构的手中；假若是张邦昌铁了心要当金国的傀儡，把金国留下来的大楚支撑到底，这个天下也就与他赵构没有什么关系了即便是有了传国玉玺，有了“十二月立康”的说法，康王赵构还是不敢马上登基，他还是在等，等待最后一个人发话。
这个人就是天下兵马副元帅---宗泽。
屹今为止，宗泽还没有上书给康王，劝康王登位。
没有宗泽的支持，康王赵构就缺乏一支强有力的军队来给他保驾护航，没人领头来震慑住各地方官和盗贼，乃至金兵。
这还不是最关键的，关键之处在于，宗泽是在当初钦宗皇帝的圣旨中，所获委任天下大元帅府的领导班子之一，假如未经宗泽同意而康王自己去强行登基，就会授人以柄，落人口实。
康王赵构知道宗泽有气，当时出兵勤王入京时拖了大军的后腿；但今非昔比，心急如焚的赵构还是纾尊降贵，派人去把宗泽请到济州来。
宗泽的到来，让康王赵构长舒了一口气。
这个倔老头还是开口了，劝赵构登基，而且还出了个主意，建议赵构把帝都设立在应天府，因为这里是宋太祖赵匡胤早年封王之地。
《宋史。高宗本纪》中记载：会宗泽来言，南京乃艺祖兴王之地，取四方中，漕运尤易。遂决意趋应天。
有了宗泽的话，赵构终于放下心来，赶赴南京应天府称帝。
这一年是公元一一二七年，也是靖康二年，赵构即位，改年号为“建炎”。
赵构如愿以偿，终于等上了帝位，但是金兵撤退回国之后，再三盘算，方才知道自己完全打错了算盘。
也就是说，金兵把徽宗钦宗二帝掳掠到金国去，反而吃了个大亏。
完颜兀术兄弟几人带着长长的车队，厚重的物资，浩浩荡荡，花费了几个月的时间，终于回到了金国的首都-黄龙府。
不得不说，完颜兀术这次的出兵，在军事上绝对是大获全胜。
不但掳掠回来大批的金银财宝绫罗绸缎汴梁城皇宫里的各种珍奇玩意等等，还有数以千计的年轻女子。
这些年轻女子非但娇媚艳丽，美貌动人；最能吸引金人注意的是，她们的身份极为高贵，或是皇妃或是公主又或是高官大臣们的妻妾等等，身份最为低等的，也是宫女歌姬诸如此类。
可能是金人的数量实在太少了，又或是这些年轻女俘虏的数量实在是太多了，金国的官员将领各个部落的首领们分配完了，竟然还能剩下不少的数量，要拿去卖给黄龙府的普通民众。
《呻吟语》引《燕人麈》之语：一位铁匠，“以八金买倡妇，实为亲王女孙相国侄妇进士夫人”
当然，还有两件战利品，更能引起金国民众的自豪；这两件战利品就是宋朝的一老一少两位皇帝-徽宗和钦宗陛下。
太厉害太爽了，居然把宋人的皇帝给押送回来。
金国举国欢庆，整个国家都变成了欢乐的海洋。
当完颜兀术几兄弟洋洋自得，在龙庭上大肆吹嘘之际，金主完颜吴乞买冷冷地说道：“你们把宋人的皇帝给押回国，宋地无主，以后谁来给我们缴纳岁币？”
这番说话，如同一盆冷水，登时把在场的金国官员们给浇醒了。
有宋朝在，宋朝还会每年依时缴纳岁币；宋朝不在了，这些岁币找谁要去？
“我们在汴梁城还留下一个大楚，大楚会取代宋朝来给我们缴纳岁币。”完颜粘罕满脸通红，兀自解释着。
“还嘴硬，”吴乞买鄙夷地看了完颜粘罕一眼，说道：“你马上派人去汴梁城，假如能从汴梁城中收取到一两银子，这次的战利品，你们兄弟几人分双份；假如收不上来，你们兄弟几人的战利品全部上交国库，一文不留。”
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第二百一十九章：新皇三把火

既然是金主吴乞买发话下来，完颜兀术也不得不从；等为数八人的金国使团重新回到汴梁城之际，已经是两个月以后的事情。
在这短短的两个月的时间里，宋朝翻天覆地，形势大为不同。
最大的事情当然是赵构在应天府称帝，并制定出了一系列开明的政策，企图重新把宋朝的人心给聚拢了起来。
政策一大赦天下：
在中国的历史上，新皇帝登基上位通常都会大赦天下，以示恩德。但这种大赦是有前提的，有某些罪是坚决不能赦免的，比如常说的“十恶不赦”。
高宗赵构这次的大赦与以往的大赦不同，他加了点私货。
《宋史。高宗本纪》中记载：大赦，常赦所不原者咸赦除之。
也就是说，这次的大赦非常彻底，无论是什么罪名，一概被抹杀；很明显，高宗皇帝是希望把自己当成一个开国皇帝，彻底与父兄切割。
政策二罢天下神霄宫：
天下神霄宫的全称是天下神霄玉清万寿宫，是北宋末期道教神霄派的十方丛林和小庙，宋人亦分称为“神霄上院”和“神霄下院”。它是历史上规模宏大威仪庄严的道宫之一。
神霄派的创立乃是根据一本叫《灵宝无量度人上品妙经》的道经。
据《道藏》正一部《高上神霄宗师受经式》载：“宋政和壬辰（一一一二年）之後，东华帝君始将神霄琼宝秘藏《灵宝眞经》（卽《度人经》）六十卷传世，合原一卷为六十一卷。”
其实。这本所谓的《灵宝道经》。是温州道士林灵素模仿佛道两家的经典。自行杜撰出来的一本书，却偏偏被徽宗皇帝所推崇。
徽宗皇帝自称“教主道君皇帝”，这里面的教主就是神霄道教的教主。
因为宋徽宗的缘故，神霄道派从无到有，从小到大，一跃而成为宋朝境内最庞大，最富庶，也最有权势的一个教派。
政和七年二月，徽宗天子令将天下天宁万寿观改建为神霄宫，小州军监无道观者以佛寺代替，不隶州的县新置。
宣和元年正月，徽宗再次下令：“又以寺为宫，院为观已而非县皆改一僧寺为神霄下院，最最日张，至宣和末方已”。
据统计，徽宗朝有州监府三百五十一个，军五十八个。仅此，当时全国的神霄宫下院至少有四百座。每座神霄宫，“初通拨赐产千亩，已而（道士们）豪夺无涯”。西京（洛阳）以崇宁院为宫，据其产一万二千亩，名曰改建，实为新修。
以上，便是神霄宫兴起的经过，同样也是徽宗天子毁佛的经过；这当然引起了天下的读书人以及清官名流的极力反对，而蔡京等人也是凭着坚定地支持神霄道教而得到徽宗天子的信任。