魔魂启临 (先飞看刀)

夏萦尘暗自想着，此画意蕴颇深，令人感触颇多，却又一看即明，绝不艰涩，与以往所见之画截然不同。
夏召舞指着刘桑，侧过身来，在姐姐耳边道：“这幅画是姐夫画的。”
画室原本就极是安静，小姨子其实也未刻意压低声音，所有人的目光“刷”的一下，从姐妹二人移到了刘桑身上。
刘桑抬头看天花板……这忽如其来的压力是怎么回事？
旁边一俊朗青年道：“这位兄台是……”
秦琴微笑：“这位刘公子，正是小妹前rì带回来的两幅画的主人。”
“哦？”俊朗青年见刘桑不过十六七岁的样子，年纪比他预想的还小，颇为诧异，道，“不知刘兄弟之画技，师从何家？”
刘桑微笑：“全是小弟自己琢磨，不曾拜过老师。”
竟是自学成材？俊朗青年更是诧异：“那刘兄弟学画时rì，又有多长？”
刘桑算了一算：“嗯，差不多一个月了吧？”
场上立时一片哄然，虽说学宫风气颇为zì yóu，学生可zì yóu求师，博士可自主招生，但事实上，能够长期待在学宫里的，无一不是人才，而丹青之室里的这些，更是jīng于画道的青年才俊，走到外头，都是要被各家夸耀的。
对刘桑，其实大家都是一团怨气，对于这些以画道为毕生追求的青年来说，能够得到书画双绝的秦老博士一句赞言，便是莫大荣誉。然而，前rì就因刘桑那两幅画，所有人都被秦老博士批成“蠢货”。
今rì上午，秦老博士本当为他们授课，就因刘桑可能要来，秦老博士竟然连课也不上，在他自己住处瞎等。学宫内博士并不算少，能够被称作“老博士”的却只有秦如瞿一个，由此可知他在众学子心中地位如何，秦老博士停课，就为了等一个人，这人竟然还放秦老博士鸽子，而下午秦老更是亲往郢都去找他，这让就算秦老不来也不敢离开画室的他们情何以堪？
如果这人真是一个有才之士也还算了，现在既知这少年不但未拜名师，且学画不过一月，如果这样一个刚出道的画手，便超越他们，值得秦老如此看重，那从小学习画道，rìrì用功的他们岂非真的成了“一群蠢货”。
“在下洛郡英路，”俊朗少年盯着刘桑，往前台一指，“刘兄弟这幅《天妖御人图》另走奇径，别开生面，令我等大为佩服。我等对于画道，仍有许多不解之处，刘兄弟何不请上坐，为我等授业解惑？”
其他人开始起哄，秦琴本yù作和事佬，却也忍不住忖道：“义父说刘公子所作这两幅画，既有先秦仓吴遗风，又开前人未有之先河，然他这般年轻，又是新手，怎可能真能比得上自幼侵yín此道的一众师兄？莫非义父年老昏花，看走眼了？”一念既起，竟未阻止。
刘桑本有一些犹豫，但见连娘子和小姨子都看了过来，多少有些怀疑，若是退缩，以后只怕不好意思再在她们面前抬起头来。于是干脆双手一拱：“不敢，不敢！”
口中说着“不敢”，竟是当场起身，大步往前踏去，一副当仁不让之势。
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第116章 学宫论画：知而无畏！
前台正中有一半尺左右的圆台，台上又有一案一席。圆台右侧同样有着案席，位置却与众学生平起，刘桑见英路等都往圆台做出“请”的姿势，也懒得去想，直接踏上圆台，面对英路等人，席地而坐。
众人却再次哄然起来，连秦琴都睁大双眼，心里想着这人怎的如此傲慢？
刘桑自然不知，前台虽有两席，但一高一平，高者为师长讲课授业所坐。众人往高处作出“请”的姿势，其实不过是一种姿态，明为求教，实为问难。一般情况下，被问难者都是坐于平席，于同等地位彼此交锋，其实莫说是学生之间的问难，许多博士第一次讲课，亦是坐于平席，作足“平等交流”的姿态，像刘桑这般昂首挺胸直接往高台上踏的被问难者，前所未有。
其实刘桑也不是全然没数，毕竟两个席位摆在那里，肯定是有区别的。但是管他呢，兵来将挡，水来土淹，穿越者来了，嚓嚓嚓嚓，看谁怕谁。
墨与儒虽为先秦时两大显学，但追求学问的态度却全然不同。儒家讲究的是“穷经”，从经典之中，研究圣人之言，这也是一众儒生开口“子曰”、闭口“子曰”的主要原因，但凡圣人之言，必定都是微言大义，只可研究，不可质疑。更有甚者，民可使由之，不可使知之，认为礼乐教化，老百姓只要知道怎么做，不必知道为何做。
而墨家讲究的却是“问辩”，但有疑惑，彼此追问，在针锋相对的交流中求得“天志”，这也是在辩术上，墨家最终能够取代名家，为诸子百家之首的主要原因，甚至在战国后期，墨家辩学比其“非攻、兼爱”这两大主题还更为人关注。
而究问学宫虽非墨家学府，但因墨家为大秦之后的唯一显学，自也不可能不受到墨家辩学之影响。更何况有疑必辩，原本就是先秦时稷下学宫之作风，当年在齐威王的大力扶持下，稷下学宫允许众人“不治而议论”，固七国人才蜂涌而至，各持自家学说，彼此交锋，互相融合，“致千里之奇士，总百家之伟说”，世称“百家争鸣”。
究问学宫效仿稷下学宫，自然有样学样。
书案古朴结实，一块镇纸平平的放在右上角。刘桑正坐于案后，不亢不卑，在他身后，挂着他所画那幅《天妖御人图》，画中情形，倒是与此刻有相似之处，就不知最后是妖唬住人，还是人镇住妖。
英路遥遥拱手，开始问难：“敢问刘兄弟，《画品》有云，善笔力者多骨，不善笔力者多肉，有天骨而少细美！不知刘兄弟以为然否？”
刘桑道：“有理，有理。”
英路讽刺道：“既然多骨为上，多肉为下，故画之道，线写为上，实描为下，不知刘兄弟以为然否？”
刘桑道：“有理，有理。”
竟然还“有理”？这个蠢货。英路不客气的道：“然阁下所作之画，尽用描而少用写，《画品》六法，先要气韵生动，再讲骨法用笔，其后才是应物象形，而随类赋彩、经营位置、传移模写更在其后。泼墨大写意，留白小题诗，写意为上、为先，实描为下、为后。然阁下所作之画，分明先定其形，再定其sè，实描为主，写意为次，乃是下乘中的下乘。”
刘桑道：“大谬，大戮，英兄对画道的理解若是仅止于此，卖画换钱倒是有余，要成为大家，终生无望。”
英路一怒而起，却又强压下来，重新坐下，冷冷地道：“怎么说？”
刘桑道：“先问阁下，形与神哪个重要？”
这蠢货是要自己挖坑自己往下跳么？英路鄙夷地道：“自然是神为首，形为次，形不可尽，取之以神……”
“这就对了，”刘桑笑道，“形不可尽，取之以神，但要是形神合一，又何必强分彼此？古人说线为上，描为下，只是因为所要表达之意，难以用实描穷尽，只好用线条模糊化，隐喻化，就算不能完全展示出自己想要的‘意’，至少也要做到‘似是而非、似非而是’，尽可能接近自己想要的‘神’。但要是‘意’、‘神’都已尽可表达，却还要舍近求远，舍实取虚，那就不是画道，那是故弄玄虚，线也好，描也好，都只是手段，神与意才是目的。英兄若是不能理解此点，还不如趁早扔了丹青，改去画符好了。”
英路张口结舌，一时无语。旁边一人代他出头，嘲弄道：“既然连多位古画师都难做到‘形神合一’，不得不舍形而取神，阁下难道自以为自己能够做到？”
“诸位且看我这画，”刘桑半侧身，指着《天妖御人图》，“我要表达的意，表达的神都已尽在其中，诸位要是觉得意不够深，神不够美，又或是觉得如果少用笔墨，用线而不用描，更能展现其神其意，敬请指教，在下一定洗耳恭听，虚心接受。”
众人看着《天妖御人图》发怔，这幅画虽用实描，却是隐喻极深，天妖强大，人类弱小，但人类的力量若是能合成一处，再强大的妖魔亦不可怕……如此深奥的隐喻要想在这样小的一幅画中展现出来，原本是不可能的，但此画却用jīng妙的构思和错落有致的层次感，将其完美的展现出来，正是“神形合一”的最佳之作。
至于要如何“用线而不用描”，才能让这幅画中的神与意更加完美，至少他们是想不出，不但想不出，甚至觉得，虽然画品有云“画要写，不要描”，但在这幅画中，果然还是用描合适。
看着众人哑口无言的样子，刘桑自然不觉奇怪，不管怎么说，他的上一世乃是一个信息大爆炸的世界，不管是摄影还是油画，各种奇妙构思层出不穷，实际水平暂且不说，至少在眼界上，根本就不是这些人可以相比。
而他这幅《天妖御人图》，从构思上，其实更接近于在那一个世界的中国古代流传了千年之久的“禅画”，以画喻道，以画喻禅。
这个世界并无“禅机”之说，一时间自然难以被人接受，但“禅画”在他的上一世能够流行一千多年，绝不是没有道理的。