城姬三国 (绅士东)

县学出身的学员，平时真的有一半的精力，分到了算数，名辩，而且在文论方面，县学从教学之初，就秉持新学为儒家正宗，并且在名辩环节，会学到一些其他流派的经典解读。
名辩，也就是逻辑学——从科目上看就知道，从教学的一开始，就带有批判意味，有种教你怎么用我大楚的新学正论，去“杠”这些腐朽旧论的意味在其中。
四科中最基础的，肯定便是楚学……
曾经在楚国民间，也被广泛称为白学，白图也是见民意浩大，于是想了个好主意，不再一味的强调“白学”的名字，而是将概念更换为——“白学”中符合时代需求的部分，以及其他包括新学在内的流派，接受白学改造后，作为白学的补充，统称为“楚学”！
一来是将“白学”和“楚学”的概念分开，二来……也是强调白学的时代局限性，间接的认可后世补丁，唯一树立为永恒核心的只有一条——仁者爱人。
必须以“人”，作为一切发展、一切律条、一切革新的受益中心，在此基础上，可以不断为楚学添砖加瓦。
楚学作为学考科目时，也不会很难，就是将县学教材上的知识点背牢，还有些结合名辩思维的逻辑分析题要做……
这方面只要不是太偷懒，无论是县学出身、还是家学出身，都不会太差。
不过在文论方面，还有名辩方面，依旧是士族子弟更具优势，毕竟成长环境与家庭教育领先太多，普通家庭出身的考生，平时对经义的阅读量严重不够，在县学多是学习选段。
虽然突击过阅读理解，但依旧很难及士族子弟全面。
纵使县学在这方面，也有自己的优势，不过……终究没法在人家的强项上，超过士族子弟。
而名辩思维，也不是一天一日就能够建立起来的，甚至相比之下，是四科中最难以“应试教育”的方式，来迅速提升的，也是县学最弱的一环。
相比之下，在算数上，县学的题海战术，以及本就领先的数理概念，令县学出身的学员，甚至超过士族家学——毕竟不少家族，虽也有两汉乃至先秦的算学经典，但是在这方面，县学明显更完善，之所以没能“碾压”，还是因为师资力量有限的原因……
总的来说，真的要将士族子弟和普通家庭出身的考生分开计算的话，前者平均固然能更高一筹，不过考虑到七三分的比例，在最终录取上，普通家庭出身的考生，夺下三成录取率不成问题！
总量占七，录取占三，单纯数据上看，似乎很吃亏，不过这已经是部落时代、包括儒家吹捧的、极力包装过的尧舜禹时代以来，平民与贵族之间，差距最小的时刻！
当然，这主要也是因为士族的“大意”，如果他们愿意将家学与县学结合，积极参与到县学体系中，以他们的起点优势、先天环境优势，恐怕平民的“进步”空间会更小。
其实有些士族，尤其是贴近朝廷的高门大户，早就有这种意思，将少年子弟送入县学，平时也继续家学传承！
毕竟这是汉末……
平民与士族之间，积累的差距太大，比同在封建时期的唐宋、明清时，要更大得多。
自然要弥补的话，也就越需要时间与时机……
只要士族反应过来，之后很长一段时间里，普通家庭出身的学员，很难在顶级大学的录取率上，突破第一年学考的记录。
而白图能做的，就是不断“武装”县学的师资力量，尽量确保普通家庭出身的学员劣势不会扩大。
之所以能做到这种别人做不到的事情，并不是白图有多“圣明”，本质上来讲，是因为白图手里有足够多的“资源”。
因此白图可以在士族没有反应过来之前，优先优待一下县学出身平民——而且这种“优待”，士族也只能心服口服，毕竟白图之前也鼓励他们去县学的。
另外就是……
即使士族反应过来之后，白图可以时时抛出些新东西，来缩小两者之间的差距。
比如白图在今年的第一届学考就考虑过，是否加入“科学”，也就是物化生基础，作为考试学科之一。
只是短期来看，哪怕只是基础，推广也还很困难。
毕竟再怎么编纂教材，最终落在县学中，还是需要师资力量才行。
而根本无法顺利推广的话，还要怎么考？
所以暂且并没有将“科学”列入其中，只是放出了将会改革的消息……
如果真的将“科学”也加进来，可以预见，纵使是有类似传承的士族，也将必须加入到县学体系之中。
不断提高“科学”教育的难度，主要目的当然是在哺育工业化——并不是为了难而难，而是工业化不断深入，需要的人才素质也会不断提升。
不过同时也有附加效果——不断将所有人的起跑线，尽量拉到更接近的程度！
毕竟在“科学”方面，士族子弟的家庭优势，基本也就只在“氛围”上了。
万一赶上倒霉的，家里有些守旧派的话，说不定还会起到反作用。
至于家庭辅导……
不是白图歧视他们，别说县学，以现在楚国的乡学（蒙学）四年、县学四年的学制来说，真的开了科学一科的话，蒙学二年级的内容，他们没接触过的“名士”，也都辅导不了！
如此一来，除了令起跑线更接近之外，也有隐性的好处，那就是令士族的少年们明白——家里长辈的话，也未必是对的，你在乡学二年级的时候，就能在一些方面超过他们，没必要迷信士族权威。
这样也能够促进他们对“楚学”的吸收……
白图其实能够想象到，不少士族内部，在教导族内子弟“楚学”时，都可能是夹带了私货的。
毕竟人家的切身利益在那，大家都想做“仁者”，但前提都是想要保证自己，永远有资格做“仁者”。
不过当士族子弟也以县学为重之后，双方的差距就已经很有限，并且……白图其实也不是很愿意强调“双方”。
毕竟化双方为一方，才是楚学的最终追求。
至于士族对既得利益被分薄而不满，进而打压平民阶层之类的……
总体来说，一定会有这方面的因素，不过……正如楚学的核心“仁者爱人”，后半句的“爱人”，是指以人为本，而前半句的“仁者”，则是体现了对人性的信心。
两者缺一，则楚学的根基就不复存在。
如果根本不相信会有“仁者”，那楚学终究是镜花水月，只有在相信的基础上，谨守“爱人”的底线，令“仁者”不断增加，楚学的最高追求“四良如一”才有实现的机会。
曰士农，曰工商，此四民，国之良——《三字经》从蒙学开始，就教导蒙童，“四良”平等。
不过让七岁的孩子这么认为，只是一个开始，能让七十岁的人，也这样认为，楚学才算是最终实现。
当然，白图估计到时候，楚国还存不存在都两说，大概率……应该是不存在的吧？至少楚王的冕号，应该是已经不存在了。
楚国能做的是尽量平衡，而不是“防贼”，本质上并没有将任何一方视为“敌人”。
其他诸侯直接派遣的考生，大多是在五月份，就陆续抵达金陵、以及其他各府，而自行报名前来的楚外考生，大多都来的更早，甚至有些在县学中求学了一段时间。
对此县学往往都很欢迎，毕竟……只要不是举家迁入楚籍，以外来学员身份求学的话，“束脩”可都是很高的！
而在学考之前的最后一个月里，楚国朝廷也发生了一件大事——殿阁大学士陆康，致仕。
虽说陆康在楚国的地位不言而喻，但因为这致仕并不是什么派系倾轧的结果，而是提前半年就预告过，走完了三辞三让的流程，所以并没有引发什么震动。
最终面对民间的邸报上登出来的时候，都没有太多意外的。
实在要说震动的话……
那就是陆康在五月十六的大朝会上，正式被批准致仕时，“最后”对楚王所提出的请求，令朝中发生了不小的“震动”。
这次也是陆康“任性”了一次，之前完全没有和白图商量……
“陆老此去，纵远朝堂，亦光耀永在！若有什么要求，尽管提来。”白图在大朝会上，很诚恳的对陆康说道。
陆康闻言，罕见的有些“调皮”的对白图眨了眨眼，之后说道：“启禀楚王，老民却有一事相求……”
白图不知道为什么，总觉得陆康刚刚的眨眼有些危险，不过这时候显然不能喊停！
“太史令徐蓉，温婉淑慧，品性皆良，亦到了《楚律》鼓励的婚嫁之年，老民观徐太史对楚王向来憧憬有加……”
白图感觉，今晚，自己的楚王宫，一定会很震动！
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第511章 楚国的祭礼
白图，一个善良的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。
原本对于楚王的后宫，楚国臣僚一般是不会多嘴的，毕竟从扬州府时期开始，白图就不止一次拒绝过这方面的提议，显得十分倔强，而且白图从楚国建立之初，就将楚王和楚国分得很开，现在也就更没人提……
人主后宫是利益交换的关键一部分，哪怕白图通过“入股”的方式，已经完成了许多利益交换，令不少人用其他方式心安，也依旧令大家很惦记。