从费伦到地球的造物主 (悦然)

　　现在呢？
　　但这也不是献祭成功原因。
　　源质的收获是实打实的。
　　源质从何而来？
　　随着罗安的注意力集中的源质上，才发现一个很微弱几乎忽略过去的细节。
　　色彩微粒在挥发，这并没有什么奇怪的，奇怪的是，挥发出的色彩微粒，一点点、一丝丝、一缕缕的主动向自己投献过来，加入到魔焰的燃烧中。
　　这是……
　　祭坛下跪拜不停，祝祷和赞美声越来越大。
　　降临有一会了，祭坛上的源初虽然没什么反应，像是在倾听在他们的声音，但这已经是个很让人惊喜和激动的开局。
　　畸变没有发生，源初没有大怒，不幸和怒火没有降临到他们身上。
　　“伟大的源初啊！！”
　　一个跪拜不停的老者情绪突然激动起来，打破了既定的赞美，很是忘我看了一眼祭坛。
　　视线接触罗安的一刹那，他的精神和感知主动突破了亨利·李在他身上布下的“臭氧层”，有序的畸变就在他身上发生。
　　他长出了洁白的羽毛，生出一对类似天鹅的翅膀……
　　罗安突然懂了。
　　源质表达着生命，同样表达着精神。
　　精神也是源质的一种“应用层面”的表达，人类创造的精神文明，包括各式各样的艺术形式、作品、故事乃至信仰……
　　是的，信仰。
　　直到现在，罗安才在所谓的“信徒”身上看到这种东西。
　　以往的献祭是对生命的直接获取。
　　现在是更高级的一种获取方式，从人的精神和思想中获得源质。
　　相比前一种，这种方式的高级之处在于，更有利于大范围的推广。
　　想一想，现在只是百人，如果放大到千人、万人、十万人呢？
　　单从个体产出的效率上比较，自然是献祭生命和血肉更好，但能同时献祭10万个生命吗？
　　不能。
　　就算是再疯狂的信徒也做不到。
　　相反，这种形式可以。
　　一个被迫，一个自愿，妙就妙在这个自愿上。
　　信仰本身毫无意义，对罗安的定义也无关紧要，但有了这些“教义”就能让人接受，让人自愿的向自己贡献源质。
　　祭坛上的源初还在思考。
　　祭坛下的人也许是受老者的激励，十几个胆大的也抬头偷窥了源初一眼。
　　这一眼造成了截然相反的结果。
　　无序的畸变在他们身上发生。
　　惨叫、哀嚎、扭曲的翻滚、恐怖的血肉爆破、诡异的肢体增生……都在眼前发生。
　　投向罗安的源质大幅度减弱，祝祷的秩序岌岌可危，人的精神开始不纯，恶性循环，一次很有意义的尝试和努力就将土崩瓦解。
　　关键时刻，还是亨利·李站了出来，大声疾呼，强行安抚住所有人的精神，让他们暂时忘记恐惧，借整齐划一的赞美和祝祷，将惊恐起来的心灵重归平静。
　　很不容易，但他做到了。
　　这让罗安对他的赞赏又增加了一层。
　　这个信徒的作用巨大。
　　他的能力是一个方面，他的意愿和执行力才是主要原因。
　　罗安也就破例开口，对他说：“你做的很好！”
　　短短的一句话，无疑是天堂和炼狱的差别。
　　无法想象，在决定用这种方式献祭的时候，亨利·李到底承受了多大的压力。
　　但他成功了。
　　成功的滋味和果实是如此的美好。
　　关键是，他猜对了，源初无关乎一切基于道德层面的解读和定义。
　　那是基于人的，人性的，人类社会的和文明的。
　　对伟大的域外生命来说，毫无意义。
　　从最初到现在，人们下意识的以恐惧、恐怖、崩坏、毁灭来解读源初。
　　源初自然就是这个样子的。
　　那换一个方位，以另一种层面呢？
　　会不会得到一个截然相反的结果？
　　这个想法由来已久，佛兰克所宣称思想也能传播瘟疫给了他启发，让电影中才存在的丧尸和T病毒出现在世间，让他从侧面找到的证据。
　　于是，才有这次别开生面的献祭。
　　罗安决定给他奖赏，现阶段能拿出的、最大程度的奖赏。
　　千金买马骨，这种更高级的献祭方式值得鼓励。
　　但他不能肯定，不能鼓励，甚至不能表现出明显的倾向。
　　第一种献祭方式也是要保留的，这在于平衡，并不是每个信徒都有他的能力和意愿的。
　　执行力也是。


第一百七十三章卡宾堡的研究会

　　与罗安不同，候选四阿谢尔·汗一开始的努力方向就是宗教。
　　从拥有第一个信徒开始，他就自称自己是印度教中的“大梵天”。
　　创世神，与另外的破坏神湿婆和维护之神毗湿奴，并为一个宗教体系的三大主神。
　　眼光不能说不长远，可惜，他的降临地点在巴西而不是在印度。
　　先不说一个接受度的问题，就说通幽的情况下，他所带来的只有污染、感染、畸变、崩溃和毁灭，好不容易找到一个同为印度裔的信徒，又因为大梵天的定位，迟迟不能获得认同，接受不了目标宗教的无形资产。
　　大梵天固然是创世神，也是个有求必应的神祇，在印度教中是很仁慈的，地位固然绝顶，供奉祂的寺庙却很少，阿谢尔·汗自称大梵天，在信徒那里得到的只有敷衍，而没有认同。
　　献祭一直以第一种方式进行，还因为频繁的提点同一个信徒，让其出现脱离辐射影响的苗头，不得不下重手将之处理掉。
　　以后他就谨慎多了，改“大梵天”而自称破坏神“湿婆”，并通过灵体的伪装，让自己的降临符合宗教描绘中的湿婆形象。
　　这样的努力没有白费，认同和信仰终于产生，他也如愿从信仰中获得了源质。
　　大喜之下，他就将印度教的那一套在巴西全搬，经文和教义都是现成的，只是湿婆的位置被他占住了而已。
　　在信徒的努力下，在第四次通幽的时候获得了重大成功，一次大型的弥撒，正式确定了他“湿婆”的地位，因此而获得了更高级的源质获取方式。
　　长久的努力终于获得了回报，长时间落后和压力宣泄之下，才在罗安面前说了那番话。
　　事后他就后悔了，生怕罗安警觉，从而发现宗教的秘密，抵消掉因此而带来的优势，所以这些天一直频繁的下达“神谕”，让信徒留心北美那边的动静，更频繁的响应，全力的发展信徒与获取源质。
　　只是在巴西，印度教的那套明显水土不服，目前只能局限在特定的印度裔中间。
　　阿谢尔·汗计划分为两步走，一是寻找更多的印度裔移民，二是让信徒想方设法的回到印度。
　　那个南亚国家才是一方沃土，他有信心，只要一枚火种，就能点燃燎原的烈火，十几亿人都将成为他的信徒，那时候还怕没有源质和权重？
　　他候选四阿谢尔·汗，才是笑到最后的那一个。
　　污染和畸变不可控，用破坏神湿婆完美的解释掉了，信仰虔诚的自然获得有序的畸变，信仰不纯的自然要承受破坏神的毁灭。
　　完美。
　　只是有一个问题。
　　他没有像亨利·李这样的畸变方向的信徒，即使是献祭降临，也无法控制污染和畸变，他需要一种能让特定的人群避免辐射感染、至少也是有序畸变的办法，让污染可控。
　　他通过响应献祭，频繁的试验投射过去的本质，无一例外都没有获得成功，辐射造成的污染不以他的主观意志而转移，就好像一块通红的烙铁进入水中，不可避免的要让水的温度升高和沸腾一样。
　　但无可否认的，他领先了，在宗教和信仰这一块的进度，即使是罗安也无法与他相比。
　　奖赏了亨利·李，结束掉这次意义非凡的献祭，罗安的一部分本质回归分殿。
　　在分殿的青铜作案前，灵体之狼思索了片刻。
　　是不是利用亨利·李的能力，发展出一个完整的宗教体系，祭祀魔焰之狼？
　　但跟阿谢尔·汗不同，罗安对信徒以及辐射有着清醒的认识。
　　费伦的故事告诉罗安，要在信徒中保证平衡，决不能让亨利·李取得一人之下万人之上的地位，地位也会带来能力，中和特质只有他降临的时候才会受到他的影响，一旦中和特质过于聚集，信徒就有可能形成对抗辐射脱离辐射的质量，那时候他就不是一人之下万人之上了，而是会取而代之，到时候会出现什么局面，谁也不知道。
　　还是像现在这样牢靠。
　　不鼓励，不推广，亨利·李有这样的献祭方式，其他信徒也有自己取悦源初的办法，让他们彼此竞争，竞争的结果自然是最有效的献祭方式胜出，那他就会获得不同的宗教体系和定义，不会让一个人掌握绝对的话语权和地位，中和特质既集中也分散，最后的十二门徒形成一个对罗安有利的平衡，谁也无法超出辐射的影响方位，生死大权还是握在源初手中。
　　就这样吧。
　　让他们自己折腾。
　　分殿里，罗安伸了个懒腰，准备“下班”休息了。
　　临走之前，再次来到主殿，看了看每个青铜门上的讯息，觉得有必要在下一次聚会的时候，再提醒他们一次。