而且。希腊文明有着鲜明的男性美崇拜文化，古希腊人认为健壮男性的身体是极其美的，由此产生了大量表现男性身体的艺术作品，人们普遍追求美。
古希腊的男性恋人之间分为“爱者”和“被爱者”。一般来说，“爱者”都是成年男性，“被爱者”则是俊美的少年。以那些相貌俊美无俦，有着王室或者神族血脉的少年最佳。
作为“被爱者”的男子，在成年之后会与女子结婚生子，但他们仍然会停留在与男性的爱情里。此时，男子已经由“被爱者”变成了“爱者”，前去追求和教育那些俊美的少年。
而且，“爱者”和“被爱者”之间也是有那种生活的，可以互相抚摸、亲吻对方的身体，但是“插入”被认为是不洁的。他们一般是通过腿·交。即“爱者”插入“被爱者”的腿间缝隙进行那种生活。这种方式被称为“神规定好的路径”。从口部和后面进入，则是对奴隶或者男ji采取的方式。
柏拉图在《会饮篇》中传达出一个重要的观点，即他认为男性恋人之间最理想的状态是知识与美德的交流。柏拉图认为：“当心灵摒绝肉·体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉·体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉·欲的强烈需求时，心境是平和的，肉·欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中。人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”这就是所谓的“柏拉图之恋”。
在斯巴达地区这类情况很少见，因为斯巴达人人口稀少，且男女都以军事教育为主，教育程度与内容相差无几，足以正常沟通交流。在斯巴达人中。如果男性之间沉湎肉·欲，会面临流放或者流血牺牲的惩罚。
不止是凡人好男风，连奥林匹斯神族也是如此，宙斯、波塞冬、阿波罗、赫拉克勒斯等天神都有众多的男性恋人。
古希腊灭亡之后，罗马共和国和罗马帝国继承了古希腊的男风文化。并且将男性之间的肉·欲“发扬光大”，以至于达到了荒·淫·无度的程度。不少罗马贵族男女情人皆有，完全将柏拉图的精神之恋踏进泥土里去了。直至罗马皇帝皈依基督教，禁欲的基督教开始成为欧洲的主流宗教之后，男风文化的黄金时代终于到了一个尽头。当然，某教也是说一套做一套，经常会传出，教士修女之间的暧昧传闻，教士和自己的娈·童侍从之间的古怪事情。
在崇尚男性阳刚美的古希腊社会，两名成年男子之间的爱是不被尊重的，它意味着有一方始终处于被动地位。不主动、柔弱的成年男子会被外界所耻笑。当然，凡事都有例外，比如刘柯眼前的希瑞尔就在向刘柯求爱。
身为一个后世来人，有着截然不同的观念，拥有甜蜜恋情，妻子已经怀孕的刘柯根本接受不了这种事情。刘柯心中的吐槽和恶寒，只是发生在电光火石之间，随后刘柯就飞起一脚，直接将朗诵诗歌般“告白”的希瑞尔一脚踹飞，飞进了路旁的店铺里。
然而，令刘柯没想到的是，在他的力量之下，希瑞尔竟然未死。看来这个家伙可能有着神族血脉，实力也不弱。刘柯拔剑在手，就要去结果了希瑞尔的性命，却被希瑞尔身边的那些俊美少年给拦住了。这些少年不问可知，都是希瑞尔的恋人，刚刚他们看着刘柯的奇怪眼神也就有了合理解释。
拦在身前的少年，周围围观的人群，远处赶来的士兵，让刘柯稍稍冷静了些。这里是雅典城，是智慧女神雅典娜目光注视的城市，大庭广众之下杀人没有好的结果。
收剑入鞘，刘柯转身大步而去。经历了这件令人膈应的事情，刘柯对身边的男人充满了警惕，时刻准备着拔剑砍人。(未完待续。)
第398章祭司召见
浑身散发着生人勿近的肃杀气息，无人打扰的刘柯终于将雅典城走了一遍，在大致了解了城中的布置后，刘柯返回了旅馆。
旅馆之中，刘柯刚刚迈进门口，早就在此等候多时的旅馆管事赶紧出声招呼，“阁下，您终于回来了，有人在等您。”顺着旅馆管事手势的指引，刘柯看到了在大厅一角坐着的两个战士。
因为是在雅典城内，这两人没有穿着重甲，携带长矛和盾牌，而是穿着亚麻和皮革编制，重要部位镶嵌有金属板的铠甲。两人右手始终不离腰间的短剑，神情平静目光坚定。
两人微微行了一礼，向刘柯说道：“埃尔阁下，安德莉娅祭司请您前往神殿一会。”旁边的旅馆管事瞬间瞪圆了眼睛，竟然是安德莉娅祭司，那可是帕特农神庙的祭司。
“祭司？自己刚刚来到雅典城就被发现了？看来雅典娜手下的神官们对雅典城的掌控力很强啊！自己还没想好怎么在雅典娜面前刷存在感，这些祭司就找上门来了。”心中想着，刘柯面上却是不动声色，点了点头说道：“请带路。”
在两个神殿武士的引领下，刘柯穿过城中的街道，往城市中心的卫城赶去。三人逐渐接近卫城，踏上了卫城所在山岗西侧的通道。迎面而来的是巨大的石制楼门，这是雅典卫城的前门。卫城前门有着五个入口，分别由六根巨大的石柱支撑。
卫城前门有着神殿武士守卫，在两个引路的神殿武士带领下，刘柯才得以进入其中。虽然无法细察，但刘柯可以判断出这些神殿武士并不比斯巴达人的战神殿护卫队差。
通过了前门，才算是踏上了进入卫城的通道。登上八十米高的石阶。呈现在刘柯面前的是数座相连的宫殿。这并不算是真正进入卫城，这片高大十八米的建筑群是卫城的山门，是卫城真正的入口，通过它才是真的进入卫城。
通过这片宫殿式山门的巨大门廊，刘柯这才进入了卫城。卫城与雅典城似乎是两个世界，这里没有雅典城中的喧闹繁荣。而是有着争奇斗艳的奇花异草，喷涌的泉水和潺潺的溪流，宁静典雅有如仙境。
但若是在战时，这里坚固的大理石建筑，足量的食物储存，绵绵不绝的水源，足以武装一支大军的武器和防具，却又会让这里成为一个坚固的要塞。
进入山门后，刘柯一眼就望见了广场之中雅典娜一身戎装。一手执矛一手持盾的青铜雕像。不远处则是雄伟壮观的帕特农神庙，周围还有其他几座神庙。
雅典城是雅典娜庇护下的城市，这里的神灵祭祀当然以她为主，但也有其他神灵的神庙，基本都是与雅典娜交好的神灵。比如，阿尔忒弥斯神庙祭祀与雅典娜同为三处·女神的月神阿耳忒弥斯，伊瑞克提翁神庙祭祀铁匠之神赫菲斯托斯，雅典娜胜利女神庙祭祀雅典娜的从神胜利女神尼凯。
当然。希腊的神庙中是少不了祭祀神王宙斯的，伊瑞克提翁神庙中甚至还祭祀海神波塞冬。这也许跟雅典人发达的海贸有关，但也许有更深层次的原因在其中。
两个神殿武士并没有领着刘柯进入最宏伟的帕特农神庙，而是绕过了神庙，往帕特农神庙后方，也就是卫城北方的位置走去。这里有着一座规模略小一些，却更加精致秀丽的神庙。
从神庙向东而开的主门进入后。两个神殿武士留在了门旁，在将刘柯随身的短剑也留下后，便让刘柯自行进入其中。穿过被油灯照亮的柱廊，刘柯进入了神庙的大厅。这是一个没有屋顶的大厅，因为神庙大厅中有一株繁盛的橄榄树。其高度超出了神庙的高度。
整个雅典城被供奉在神庙中的橄榄树唯有一棵，那就是智慧女神雅典娜当年为人类栽下的第一棵橄榄树。这棵橄榄树的存在，说明了这个神庙的特殊地位。转过位于大厅正中的繁盛大树，刘柯看到了高台之上那座雅典娜木雕神像，以及在神像前为一盏金灯添加橄榄油的身影。
能够在雅典娜神像前侍奉，并接见刘柯的，唯有两个神殿武士所说的安德莉娅祭司。仅是看到那体态婀娜背影，刘柯就可以肯定这位安德莉娅祭司绝对是一位美人。
刘柯并没有掩饰自己的脚步，在听到脚步声后，神像前的人影放下手中的陶罐，转身看向了刘柯。这位安德莉娅祭司有着一张秀美的鹅蛋脸，鼻子挺直，嘴较小而微抿，披着一头长发，身穿一袭精美裙袍。无论以东、西世界哪一方的审美观来看，都是一位美人。
这位美人有着一双蔚蓝色的眼睛，似天空般秀丽清新，又似地中海般宁静、浩瀚。然而，这双美丽的眼睛之上，却有着一双入鬓剑眉，使她的秀美之中又添几分威严，自有一种英武非凡的气质。用东方的语言描述，那便是“巾帼不让须眉”。
看着眼前的安德莉娅祭司，刘柯心中闪过一丝疑惑，自己仿佛在哪里见过她。然后，在刘柯的目光扫过高台之上的雅典娜神像时，刘柯便找到了答案。安德莉娅祭司的面容竟与雅典娜的神像有着五六分相似，这让刘柯心中更加警惕。刘柯可不相信一位祭司会无缘无故的和自己侍奉的神灵面容相似，雅典娜是一位处·女神，算是淫·乱的奥林匹斯神族中，少数出淤泥而不染的神灵，她并没有子嗣，安德莉娅祭司和雅典娜之间应该没有血脉关系，但这一人一神之间绝对有着某种隐秘的联系。
