“斯巴达人来了，你们最好躲藏起来。若是被斯巴达人抓到，告诉他们，我去了雅典。”话音还在飘荡，刘柯的身影却已经从原地消失，让希洛人惊叹不已。
且不提斯巴达人对刘柯的追踪，刘柯的出现，让希洛人有了自己的神灵。希洛人不断歌颂刘柯，让他的名字传遍了希洛人踏过的土地。
“吾主埃尔，希洛人的战神，自由之神，正义之神……
吾主埃尔，他的声音如同歌声般动听，他的衣衫如天空中的白云一样洁白，他的战斗如同舞蹈一样美妙……
吾主埃尔，他的战技举世无双……
吾主埃尔，他的品德如白云般高尚，他是弱小者的保护神，他是施暴者的惩罚者……
赞美吾主，伟大的战神，自由之神，正义之神。”
希洛人直到很久以后才建起刘柯的神庙，选出了供奉的祭司。但在这之前，刘柯的出现给希洛人的反抗之心注入了一股强心剂，武装反抗更加频繁，让斯巴达人焦头烂额。在一场天变之后，古希腊史上规模最大的一次奴隶起义提前爆发了，所有的希洛人都揭竿而起，声势浩大，迅速席卷斯巴达全境。斯巴达人的战斗力对希洛人呈碾压状态，但面对全面反抗的希洛人，斯巴达人的数量实在是太少了，这场战争最终以希洛人的获胜取得独立结束。
但这些是以后的事情了，现在的刘柯正狂奔在以斯巴达城邦为首的伯罗奔尼撒联盟土地上，向着以雅典为首的提洛同盟赶去。一路上，斯巴达人出动的精锐——战神殿卫队，对刘柯紧追不舍，可惜根本无法追上刘柯。
若不是刘柯想要试探这些斯巴达人精锐的实力，他们可能连刘柯的影子都见不到。可惜，见到刘柯就代表着死亡降临，刘柯只是进行了一次正面突击，就将这群斯巴达精锐干掉了一半。
刘柯强大的实力，以及即将进入的提洛同盟地界，最终令这些斯巴达人退兵了。此时，斯巴达和雅典之间的矛盾已经十分尖锐，这既与各自城邦和联盟的利益摩擦有关，也与智慧女神雅典娜和战神阿瑞斯的交战有关。斯巴达人可不想在毫无准备之下，贸然掀起一场大战。
…………
道路旁的一株橄榄树下，刘柯站在一块岩石上望着远方。路上来来往往的行人在经过刘柯附近时，总会忍不住停下脚步打量他几眼。
一切只因为刘柯的此时的模样实在“太出众”了，一身白云般的丝纱长袍一尘不染，一头黑直的长发披散在肩上，放在后世估计都能出演“神仙姐姐”了。再加上一个刘柯不太愿意承认的事实，他的面部线条比希腊人柔和不少，皮肤比希腊人细腻许多，这就使得刘柯在希腊人眼中有着柔和的美感。
要不是刘柯的挺拔身材，脖颈上突出的喉结，以及腰间那柄缴获自斯巴达战神殿卫队首领的精美短剑，估计早就被一众希腊人当成一个女人了。即便辨认出刘柯是一名男子，不少希腊人看着刘柯的眼神依旧怪怪的，在刘柯冰冷的眼神扫过去后，这才悚然而惊，擦着额头的冷汗跑掉了。
收回目光，刘柯依旧打量着远方的那座城市，那是一座庞大的城市。整座城市郁郁葱葱，建筑物间布满了植物，那是一株株高大的橄榄树。整个希腊，城市几乎为橄榄树覆盖的城市只有一个，那就是雅典城。因为橄榄树是智慧女神雅典娜送给雅典人民的礼物，象征着和平与丰收。(未完待续。)
第396章雅典城
雅典三面临海，地形少平原多山地，不便于发展种植业于畜牧业。且有良好的海运条件，便于航海和商业贸易，遂以海洋贸易为主。
遍观整个希腊，军事当以斯巴达为第一，而在经济、政治和文化方面，则是雅典称雄。不同于斯巴达的保守排外，雅典的对外政策是开放性的。此时的雅典是全希腊的最重要的圣地，宗教和文化中心，吸引了各地的人们移民至此，留下各类人才，使得雅典空前繁荣。
道路旁有许多如同刘柯一般第一次前来雅典城的人，仔细观察着这座美丽的城市，为之赞叹。整座雅典城中，最引人注目的是位于城中那座七八十米高的山岗上的卫城，那是雅典卫城，雅典城的中心。
雅典卫城平时是雅典的宗教圣地，战时则是城市防卫要塞，全城的最后避难所。卫城所在的山岗地形天然易守难攻，东面、南面和北面都是悬崖绝壁，人们只能从西侧一条通道盘旋而上，地形十分险峻。悬崖峭壁的地形，坚固耸立的城墙，可以说雅典卫城是这个时代防御工事之巅峰。
然而，吸引人们的并不是雅典卫城作为防卫要塞的功能，而是其上的精美建筑，那是一座座完全由洁白的大理石建成的高大建筑，这些洁白高大的建筑在阳光照射下散发着光芒，雄伟而瑰丽。
不论站在哪个方向向雅典城望去，人们都能看到雅典卫城中那座巍峨的矩形建筑物，那是位于卫城最高点的帕特农神庙。帕特农神庙是供奉雅典娜女神的最大神殿，“帕特农”在希腊语中意为“贞女”，是雅典娜的别名。此庙不仅规模最宏伟，坐落在卫城中央最高处。庙内还存放一尊黄金象牙镶嵌的全希腊最高大的雅典娜女神像。
据说，雅典娜女神像高达十二米，用香木作胎，用黄金和象牙作表面装饰，极其奢侈华贵。雕像中，雅典娜一身戎装。威风凛凛，她头戴战盔，胸披甲胄，右手托着胜利女神，左手扶着那面伴随她降生的神盾，盾牌表面刻有浮雕，盾牌内还有雕刻着一条巨蛇。头盔上雕刻的是狮身人面的斯芬克斯和两头飞马神兽，胸甲上则是女妖美杜莎的头发。雅典娜体态丰满健壮，右腿直立。左腿微曲，长衫的雕刻厚重有力，自然生动。她的面部造型均匀端正，眉宇清朗，鼻梁挺直，嘴唇微闭，双目炯炯有神，显示出传说中神的崇高和严肃。但同时。她那平和的神情又给人一种平易安详的美丽少女的印象。
每当雅典举办盛大节日时，人们都会赶到神庙前集会。灿烂的阳光透过宏伟的神庙大门投射到这尊金光闪闪的巨像上，显得辉宏和壮丽，仿佛雅典娜真身降临。无数人想在节日那天一睹神之真容，虔诚祈祷。
古罗马的历史学家普鲁塔克写到卫城建设时，曾说道：“大厦巍然耸立，宏伟卓越。轮廓秀丽，无与伦比，因为匠师各尽其技，各逞其能，彼此竞赛。不甘落后。”因此，雅典卫城实是古希腊建筑群、庙宇、柱式和雕刻的最高水平。即便是见多识广的刘柯也为雅典卫城的宏伟瑰丽赞叹不已。
随着熙熙攘攘的人群，刘柯步入了雅典城。雅典城中，环绕卫城建立了许多公共建筑物，像是议事厅、学校、广场、剧场、俱乐部、画廊、旅馆、市场、作坊、船埠、竞技场、公共浴室……城市功能十分齐全。
雅典城中的人们生活多姿多彩，因为发达的商贸，各地的物产都涌进了雅典城的商场，使人们可以购买到各种货物。城邦的公立学校和私立学校中，无数知识渊博的学者著书立说、教书育人。议事厅中，人们参与政治，胸怀韬略、富有远见的政治家发表滔滔宏论，发挥着各自的才智，互相辩驳。剧场中，上演着一出出精彩的戏剧，风趣幽默、妙语联珠的喜剧令人捧腹大笑，主人公命运多桀、撼人心魄的悲剧令人伤心难过。画廊中，人们用一幅幅画作和雕像，表达着自己对天地自然和人性的认知，引发他人的共鸣。竞技场中，人们挥洒汗水，展示自己的健康之美，获得荣誉，享受人们的欢呼。公共浴室内，紧张的运动之后，通过沐浴来松弛和休整，是何等惬意的享受……
雅典人的生活似乎是完美的，然而这种“完美”只是对雅典公民而言。雅典的公民只是本城邦成年的男性，妇女、儿童和异邦人是没有任何政治权利，更不要说占大多数人口的奴隶了。市场中甚至公开拍卖奴隶，而奴隶主们对奴隶的态度有如对待牲畜。
有人说这个时代的古希腊比华夏更文明，因为希腊的雅典等城邦有着众多公民，实行民·主制度，文化璀璨。这其实就是在说笑，雅典等城邦的公民就相当于同时期华夏周朝的国人，周人武装拓殖的“城”通常有两层城墙，内者曰城，外者曰郭。《孟子·公孙丑下》所谓“三里之城，七里之郭”，环周七里的小面积就是古代的“国”。居住在城郭之内的称为“国人”，以别于郊外的“野人”或“鄙人”，即“庶人”。
周朝“国人”有参与政治的传统，西周各地“国人”都可以干政。“国人”干预政治的方式很多，或决定国君的废立，或过问外交和战，或参议国都迁徙。著名的“防民之口甚于防川”，说的便是国人不满周厉王的统治，最终驱逐了这位周天子，这便是周朝国人的力量。
而相对希腊的文化，华夏此时亦有百家争鸣，无数先贤智者建立了自己的学派，提出了各自的政治、学术思想，形成了百花齐放争芳斗艳的局面。
雅典等民·主城邦最终被亚历山大的马其顿帝国吞并，帝国分裂后，又被罗马人吞并，化地中海为自家内海。而周朝的天下，则被始皇帝麾下的无敌秦军横扫，八荒**惟我独尊。
