无限杀业 (十二龙骑)

区区半年时间，想要把《欲三摩地断行成就神足经》修练至巅峰境界，似乎不太可能。不过陈胜自己估计，有这么一段时间，大概也足够让自己打破目前的极限，从相当于三星高阶的水平，提升至四星初阶了。当然，这只是估计而已。无限神域之内，并没有那种可以准确测量竞技者战斗力的探测眼镜出售。

一夜无话。第二天大早。林震南一家三口，还有华山派众人先后提出告辞。然后夜永星和苏紫菱也一齐下山了。等到外客都离开之后，寺中敲响大钟，召集众僧。方证方丈就在大雄宝殿内，当众宣布收纳陈胜为关门弟子。按国字辈分排行，更名为陈国胜。

与此同时，陈胜身上的骷髅纹身，忽然产生反应，并且自动传送出一段提示信息，显示陈胜正式取得了“少林俗家弟子”这个称号。拥有这个称号，今后只要陈胜进入的世界中存在着“少林寺”这个势力，那么在和该世界的少林寺成员打交道时，双方的关系将自动大幅度提升。

假如进入的世界中没有少林寺，但是存在佛门势力，那么陈胜和佛门势力的成员打交道时，双方关系同样也能得到一定程度的提升。不过提升幅度则不如和少林弟子打交道时候的水准。

具体而言，比方说，假如日后陈胜有机会进入《天龙八部》的世界，那么即使他只是第一次进入这个世界，但《天龙八部》世界的少林寺僧人，比方说玄慈方丈，玄苦大师、虚竹等等，则自然而然就会接纳陈胜为“自己人”。哪怕彼此素不相识也罢，对方也会知道陈胜和自己是同门，危难之际，自然而然地就会伸出援手守望相助。陈胜提出什么建议，只要是合理的，那么他们同样也会听从。有什么好东西，他们也会拉上陈胜这个自己人一起分享。

若然陈胜进入了没有少林寺这个势力存在的世界——比方说《西游记》，那么少林弟子这个称号，也可以让陈胜和当地佛门弟子打交道时，更容易取得他们的信任。但对方就肯定不会把陈胜看成是同门了。

其实称号这种东西，在很多世界都存在的。比方说，夜永星的称号，就是“烛堡奥术学者”。在一切和《龙与地下城》相关的世界中，这个称号都一律有效。任何人与夜永星打交道前，都必须考虑她这个称号，并根据自己与烛堡的关系远近，来调整自己与马猴烧酒之间的关系。

此外，类似的称号还有很多，在不少世界都通用的。比方说“全真弟子”这个称号，就和少林弟子差不多。只要有全真教势力或者道教势力的世界，都可以得到特别优待。“黑手党成员”这个称号，适合于一切拥有黑手党势力的世界。“武士”，适用于一切和古代日本有关的世界。“上帝的羔羊”适用于一切和基督教有关的世界。“修卡干部”适用于一切和《假面骑士》有关的世界。“郎德?贝尔队队员”,适用于一切和《机动战士高达》有关的世界。诸如此类，实在数不胜数。

第四十九章：存神练气（下）

不过，陈胜是以“陈国胜”这个名字而成为少林弟子的。所以当他通过骷髅纹章取下这个国字，重新用回陈胜的时候，则少林弟子这个称号就自动隐匿，不再生效。其他类似称号也是相同的规则。

陈胜既然成为少林弟子，而且还是方证方丈的关门弟子，寺中僧人和其余俗家弟子，自然一一上前道贺。方生大师、觉月和尚、以及黄国柏、辛国梁、易国梓等先前早已经认识的不在话下。其余还有方字辈、觉字辈的众多僧人以及国字辈的许多俗家弟子。人数太多，陈胜一时间也记不齐全。

好不容易和所有人都见礼完毕。陈胜就跟随师父一起，回转方丈自己居住的方丈室——却也不过只是间简陋小屋。屋内除去一张床榻和几个蒲团之外，便什么都没有了。

两师徒在蒲团上分别对坐而下。方证方丈先不忙传授武艺，却先给陈胜讲了一段《金刚经》，待得讲经结束，这才让这名新收的关门弟子把《神足经》拿出来，翻开到第一页。只见上面绘画着一名姿态奇特的僧人。他脑袋从双腿间钻过去，双手握足，下颚抵地。身上画了许多红色箭头，旁边另有汉字注释。

方证方丈道：“这《神足经》是天竺古瑜伽术。故此行功的时候，也要使用瑜伽姿势进行引导。徒儿你从来未曾修练过内功，为师就先教你教你人体各经脉穴道的名称和位置。待得熟悉之后，你再按照《神足经》图谱所显示的线路，将内力在体内游走，然后逐渐培养壮大。假以时日，你内力逐渐浑厚，熟习运用，内外双修，便可进入武学中一个全新境界。”

陈胜谢过了师父。然后就凝神静心，听方证方丈开始进行讲解。遇到不明白的地方，就再三提出询问。方证方丈也总是不厌其烦，深入浅出地详细解说，直至陈胜真正了解为止。

讲解了约莫半个时辰左右，讲解告一段落。方证方丈停下来喝了口水。又续道：“为师刚才所说的那些，徒儿你可都全明白了没有？”

陈胜并不立刻开口急着回答。他半闭眼眸，把刚才方证方丈所说的所有内容在心中默诵一遍，然后逐字逐句地，用自己的语言组织起来重新复述一遍，这才算是真正明白，真正吃透了所学到的道理。他睁开眼睛，凝声道：“已经明白了。”

方证方丈欣慰地点点头，道：“很好。那么现在徒儿你就先按照《神足经》第一副图谱所指示，摆出行功架式。”

陈胜早已经修练过二十一世纪版本的《易筋经》，再加上从小开始练武，所以周身筋骨十分柔软。当下他就依照图谱上面的模样，身体蜷曲，脑袋从自己胯下穿过去，左右双手各自握紧了自己脚掌，下颚抵地。假如有外人在旁边看着的话，肯定会觉得这模样十分滑稽，说不定就当场笑出声来了。

方证方丈又道：“武学之道，向来分为内外两家。徒儿，你的外家武功，已臻登峰造极境界。单凭招式，为师也未必能够比你高明得到哪里去。那么你可知道，外家武功，是从何而来的？”

陈胜摆着这古怪的瑜伽姿势，却也并不觉得难受，反而觉得透气十分顺畅，呼吸起来，反倒比平常还更加舒服。倒真是奇哉怪也。听方证方丈问起，他不假思索，脱口就回答道：“弱肉强食，物竞天择。人之所以为人，而不是飞禽走兽，在于智慧。有智慧，人就懂得观察天地万物，进而加以模仿，然后取长补短。所谓武功，在最起初时，正是人中智者，对天地万物模仿之后的一种归纳总结。以中华为例。华佗始创《五禽戏》，便是取材于熊虎鹿猿鸟等五种禽兽的动静形态。”

方证方丈微微颌首，道：“不错。外家武功，起源是模仿飞禽走兽的动静形态。但天地万物，皆可为师，又岂止飞禽走兽才足以模仿？比方说当年武当的张三丰真人。他年轻时候，某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，忽然若有所悟。然后苦思七日七夜，这才猛地里豁然贯通，领会了武学至理，终成一代大宗师。佛道两家，殊途同归，原本并无分别。故此达摩老祖的《易筋经》，亦有异曲同工之妙。

人身小天地，天地大宇宙。宇宙穹苍，阴阳象化，四季流转，万物莫不互有感应。这种感应作用在我辈凡夫俗子身上，就是所谓的‘内气’了。内气行游周天，衍生出雄强之力，便称呼为内力。故此天下家各门各派的内功，归根究底，无非就是感应天地之法。

内力不比筋骨肌肉的力量。其有质无形，捉不住、摸不着、看不见。故此修练内力，首先须得心中澄明，一尘不染。然后以意念存想导引，静心内观，方能反照空明。要达此境，各家各派自然也各有妙法。但以老衲看来，其法门皆不如《欲三摩地断行成就神足经》。

三摩地者，乃梵文。华文即为‘定’。既是住心于一境，而不散乱者。由定而生慧，以慧练气，只要功夫到家，自然就能神通俱足。好了。现在徒儿你就先尝试定心存想，待得有了气感，然后再将这股气按照图谱所指示的线路运行。”

陈胜恭声答应了。随即平心静气，先摒弃杂念，尝试让自己进入定境。其实以往他也不是没有做过类似的尝试。但无论怎么试怎么折腾，来来去去，纵使白费力气，并没有半点效果灵验。但现在置身于少林寺这佛门清净之地当中，身体按照神足经上的图谱摆出瑜伽姿势，却不知道为什么，竟过不多时，就似睡非睡，似清醒似混沌，若即若离，意识则介乎于有意无意之间。赫然已经进入了那玄之又玄，妙之又妙，“外不著相，内不动心”，物我两忘的三摩地禅定境界。

不知道究竟过去了多久。忽然之间，陈胜感觉到身体内四肢百骸，都一片暖烘烘地。假如要形容的话，那么勉强说来，差不多就是泡在温泉里面的感觉。分分秒秒过去，这股暖意也越来越浓，终于，它在丹田内轻轻跳动了几下，似乎已经盈/满而溢，随即脱出丹田，自动上行游走。

先是从小腹上升至胸口，然后自头顶而双肩，绕了几个弯，再转而至喉头，进而沿着脊梁骨一直下来，再在腰间如玉带环绕，旋转一周后重新进入丹田，终于就此消失。