横行在超级三国志 (流亡重甲)

至于你们普遍认为的，大神使和神使长是处于管理层的神职人员，薪资自然应该比处于底层的神职人员高。这恰恰是一种俗世的等级观念所致。

炎黄教宣扬人人平等，人与人之间不应该有等级尊卑之分。既然如此，你们的在工作还不及神使的情况下，凭什么还要拿着比神使还要高的薪资呢？不要用官场的薪资制度来衡量你们，这也是我把教会从官府中独立出去的原因，除了不想宗教成为统治阶层变相绑架民众的工具之外，另一个主要的目的就是要保持宗教的纯洁性，不受官场污垢的沾染。

对于吴凡的这番论述，教会内神职人员支持与反对者均有之。这个时期，炎黄教虽然正在逐渐与官府脱离关系，但暗中却仍然受到吴凡的完全掌握。表面除了荀彧等九名参与创建炎黄教的能臣外，谁也看不出吴凡与炎黄教有什么挂葛，实际，吴凡才是炎黄教的幕后全权管理者。其地位，与基督教的教皇相比有过之而无不及

只不过，吴凡这个教皇是隐藏起来的，不但没有任何教内职位，而且外人对此完全不知情。

由此，对于反对者，吴凡直接将其剔出教会。这些人包括大神使，也包括神使，多达数百人，占据了所有神职人员的近五分之二

这样一来，炎黄教顿时陷入人手严重不及的窘境。吴凡下令将缺乏神使的龙观祠暂时关闭，同时在全国范围内的教民当中，再次大规模选拔新的神职人员。这一次，吴凡在选拔的公告中，第一条就说明薪资问题，向所有参选者表明，若是没有一颗节俭自律，舍己为人的精神，却不要来做这个苦差事。

由于炎黄教已经传播了一年，并且这次选拔放弃了此前的德高望重这一条标准，至使许多虔诚的普通教民虽然明知成为神职人员会十分清苦，却仍然踊跃报名。

这就是信仰的力量，它可以使人的追求从原始的物欲转变为精神——只要能在自己的努力下让更多的人加入自己的教派，他们就会在这一过程中得到极大的满足。至于由此所能获得的薪资，只要能让他们不至于忍饥挨饿就足够了。

甚至，有些参选的教民提出可以不要任何薪资，只要自己能够当选神职人员，为广大教民服务就心满意足。至于吃饭穿衣，用自己家里的钱来填补。

这就属于典型的宗教狂热了。

对任何事物产生狂热，都会难免丧失理智，继而做出极端的事情来。这显然不是吴凡想要的，至少在选拔神职人员这件事，不需要如此。

最终，经过三个月的选拔和系统培训后，新一批更加清俭虔诚的神职人员陆续走新的工作岗位。在他们的节俭虔诚之下，令炎黄教在教民心中的地位越发神圣，而新加入的教民数量也在与日激增。

后世评价吴凡的这一次薪资调整只是表面动作，实质却是一次具有里程碑意义的宗教改革。因为他从根本，斩断了神职人员有任何油水的可能，致使从此以后参选神职人员的教民，都是报定了后半辈子要在清苦中度过的决心。在这种观念的传承下，加之完善的教内监督机制，炎黄教一直清白如水，教民所捐赠的钱财，除了用于宗教每日正常运作之外，还大量反馈给贫苦地区的民众，并且在国家受灾之际，慷慨解囊，与国家人民共渡难关。

复回中原第327节远征羌氐联合军

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复回中原第327节远征羌氐联合军

第327节远征羌氐联合军

甚至，在此后的数百年间，由于节俭之风被教会内部的神职人员狂热追捧，造成很多管理层人士以最终在岗位饿死为荣

好在，这一极端的狂热倾向只持续了三百余年，随后就被逐渐纠正过来，避免了悲剧继续演。

同样时间在21年冬，英烈祠和名人堂相继建设完工。

前文说过，这两座建筑是吴凡的十五项提议当中，朝中唯一没有一个人反对的。而在民间，修建英烈祠和名人堂的消息不胫而走，广大民众对此更是满怀期待。

两座建筑的峻工日期相差约三天，名人堂在前，英烈祠在后。这两座建筑都位于洛阳城北三十里，其中名人堂在东，英烈祠在西，紧邻而建。

两座建筑各占地约五十亩，除了中央的主建筑之外，园内还有大量的亭台楼榭，苍松翠柏，河流假山。其中名人堂的建筑格局意在烘托出一种然博纳，令人心情豁然；而英烈祠内的意境则在于清幽肃穆，使人一入园中就有一种凝重之感。

随着两座建筑峻工日期的日益临近，该把哪些人物列入园中，就成了每日早朝越急迫的议程。

最终，经过曹冲提名，元老们三番五次的辩论，以及众议院多次投票表决。有如下人物先期进驻这两座建筑之中——

名人堂：尧，舜，禹，姜子牙，周武王，周公旦，孙武，项羽，苏武，b;部分人物进驻名人堂原因：禹是因为治水有功，使汉人终于得以不受水害之苦。孙武则是因为其兵法谋略，成为汉人对外族战争得以胜利之基础。则是结束了诸侯n战，并且实施了众多具有积极意义的改革措施

英烈祠：李牧，李广。

李牧为战国时期赵国抗击匈奴的名将，一生无败绩；后在对抗强秦的战争中受jin人所害死在自己人手里，李牧死后三个月，赵国灭亡。

由于入驻英烈祠的人物，必须是对抗外族，为国家和民族争取利益，并且影响极大，最重要的是未能善终否则就进入名人堂。由这许多条框限制，入驻其中的人物稀少也就不足为奇了。

另外，伏羲氏，神农氏，轩辕帝等人物，因早已列入炎黄神话体系之中，令家喻户晓，并且在各地的龙观祠中都可看到其画像和事迹描述，故而没有列入名人堂。因为这些人物已经不能用名人来衡量他们。

名人堂与英烈祠峻工的那天，曹冲携百官亲自前往参与相关仪式。根据吴凡在修建这两座建筑时的附加提议，皇帝每年都要在初时期携朝中文武前往名人堂和英烈祠，进行祭拜仪式，以示皇权处于国家和人民利益之下，并表达对国家和人民做出卓越贡献的前人的敬仰。此后，该祭拜仪式固定为每年的一月十六，也就是元宵节过后的第一天。

峻工仪式过后，大量的民众水般涌入两座建筑，对慕名已久的前人瞻仰膜拜。当然，两座建筑中值岗的卫兵是必不可少的，严格限令参观的民众不许碰任何前人生前遗物，以及其它相关物件，只能用眼看，否则就会受到刑责，甚至坐牢。

这虽然看似严苛得不尽人情，但在眼下这个时代却也是迫不得已。人类的进化不只是r体官能，还包括思想素质。比如今天的信誉卡制度，放在古代来推行绝对不行，其原因有很多，但最基本的原因就是人们的思想素质还没有达到今天这样的高度。

如此类推，名人堂和英烈祠在眼下这个时代实行全民免费参观就已是开放到最大限度了。在此基础必需加以严苛的管理，否则后果不堪设想。

名人堂和英烈祠建成后的第二个月，也就是22年1月中旬，南中牧袁绍送交一份加急军情到曹冲羌氐联合军开始进犯南中

外族进犯，国力就算再衰竭，也要拼力一战。曹冲这次当机立断，派兵出击任命太尉夏侯惇为统兵主帅，率中央军四十万开赴南中。抵达南中后，益州、交州、南中三州再各派十万兵马协战。其中军资粮草由三州出五分之二，中央出五分之三。

这次的调派命令同样以压倒xng优势获得参议院投票通过。

五个月后，夏侯惇率军回朝，战果并不令人乐观：交战双方各有损伤。只因汉人军队数目庞大，又装备先进，羌氐联合军讨不到好处，因此又撤回青藏高原。

夏侯惇有张辽此前的教训，故而没有引军追击，在南中屯驻了两个月后，因粮草消耗日甚，南中、益州、交州三地难以供养，从内地运输又路途遥远，故而率军返回。

吴凡在听夏侯惇说完后，怅然道：

“羌氐联合军必是看穿我军之弱项，难以在高原与其交战，因而故意退回高原。相信五哥撤军离开南中不足一个月，羌氐联合军必然还会反扑回来；如此往复意在疲惫我军，迫使我国放弃南中，成为其掌中之物。”

吴凡的话很快应验。夏侯惇撤军回朝后的第十天，南中牧袁绍的紧急军情就再次递交到曹冲手，其之描述果然与吴凡所说一模一样：夏侯惇率军撤走后不过二十来天，已经休整得差不多的羌氐联合军就反扑了回来。南中守军仓促应战，抵敌不过；军情送之日，哀牢永昌郡下的一个县已被羌氐联合军攻占，正向永昌逼近

吴凡心中默默盘算：按照日期计算，这封军情到达曹冲手已是经历了近半个月的时间。以蛮族兵种变态的属xng来看，永昌这个时候基本已经落入羌氐联合军手中。

这封紧急军情令满朝元老举座哗然。张辽和夏侯惇都是领军能力勿庸置疑的将帅，却都对羌氐联合军束手无策。由此，众人纷纷把目光看向吴凡。

毫无疑问，在这种情况下，只有号称天下第一的吴凡亲自引军前去，方能令众人看到一点希望。