盗墓之敲棺 完结+番外 (曹汉生)

　　说完我立马看向汉生：“西王母也是诸鬼中的部族，对吧。”
　　汉生点头说：“是。而且蚕丛就来自西王母的部族。
　　巴蜀当地有个传说，说是很久以前，西王母管束着西北之地和天下刑罚，有一日，在西北荒蛮之地出现了一种纵目人，不知是何原因，西王母将他们收为自己的使者，就像是灵山之下的十巫一样，只不过纵目人是西北之处沟通天界的使者，多年以后，纵目人来到了蜀地，并且把他们祖先的祭祀仪式，祭祀物品以及神秘的鬼术带了过来，后来便有了蜀国。”
　　“这个故事更夸张，但说蚕丛是从西王母的部族而来却不过分。”大头道。
　　“《蜀志》里有一段记载，‘周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。’，蜀族皆为“纵目”，为三眼鬼族之后裔。”汉生讲道。
　　大头一听‘棺椁’两个字，眼睛都亮了，“汉生你是说这里的墓是蚕丛的？”
　　汉生换了个姿势，我知道就算他当时及时用金针封了穴，可之前的那段时间，还是会有毒素沉在体内，不可避免的会对他身体产生一些影响，我仍旧十分担忧。
　　汉生似乎看穿了我的想法，冲我摇摇头：“别担心，基本无碍了，剩下的毒不会对我的身体造成什么伤害，一两天就能排干净。”
　　我点点头，向下张望了一眼，浓雾中依旧站满了影子，不过碍于篝火不敢上前，我看了看，大头点燃的第二堆火也要灭了，看来要下去及时点燃其他的柴堆了。
　　汉生一边活动着身体，一边对我们道：“是蚕丛墓也并非不可能。这就涉及到接下来我要讲的，张道陵与鬼道的渊源。
　　鬼道有四个明显的特征，第一，对纵目三眼的崇拜。
　　第二，对三官的崇拜。
　　第三，追求永生的仙道传统。
　　第四，驱鬼降魔的原始巫术。”
　　“第一点其实很明显，在四川、甘南以及西藏地区，纵目受到民间广泛的信仰，川主大帝、青衣神、斗姆、马王爷、炳灵等都是纵目神。”我叹息道：“只是我没有早点将点与我们要查的‘三眼’联系起来。”
　　“也不怪你，我们毕竟追查的历史，谁能想到那些个神话中的人物。”大头拍拍我肩膀安慰道。
　　“其实，纵目人现在西藏和不丹还尚有。”


第八十六章 鬼族的传统
　　“你说什么？”我不由得吃惊，一直以为纵目是传说中的事情，就算我们已经猜到了一点关于三眼的端倪，但也没想到，还真有三眼的存在。
　　汉生道：“大约在光绪三十年，有人在成都看见二十名纵目之人，从西藏到北京去朝贡，当时路过成都，被人围观，这也算近现代的事，很多地方都有记载。
　　说是那队人额上偏颅的位置有一枚竖眼，并非是真的眼睛，类似于幼时被人以利器划开，包含黑珠，长大后肉缝渐渐愈合，黑珠卷于肉内，恰似一只纵目。”
　　“你觉得他们有可能是鬼族的后羿？”大头问道。
　　汉生点点头说：“本来不觉得，但听说你们在木宫壁画上发现的秘密，我才开始怀疑。按照壁画内容所言，三眼技术失传，恐怕就是导致诸鬼衰落的原因，其后人却还保留着祖上的信仰与传统，才会在颅上开孔，形成三眼。”
　　汉生的推测合情合理，这支队伍很可能就是诸鬼的后裔，想到这我问他：“那支队伍能查到吗？”
　　“被人接去了东北，后面就没有音信了。”汉生道。
　　“东北……”我皱了皱眉，尝试问道：“奉天曹家？”
　　汉摇摇头，表示也不知具体去向。
　　“芬芳你先别打岔，汉生你继续说，第一是纵目，第二是三观，啥意思？搞哲学了？”大头纳闷。
　　“诸鬼部落的三官即天官、地官、水官。他们认为祖地的山河都有其神在主管，必须对他们表示膜拜以求庇护。就算人死以后，也不是真正的死亡，而是归于神的怀抱，会以另外一种形态继续存在。”汉生解释道。
　　“嚯，这帮人还挺豁达。”大头说完，看我没吱声，就问：“你又皱个眉琢磨啥呢？”
　　我犹豫着开口说：“我倒觉得这种态度不像是某种象征。我有一个想法，但仅仅是推测，汉生刚刚提到的那种状态，像不像我们在壁画上看到的‘离奇’？你细想，死后以另一种形态继续存在，归于神的怀抱。如果说壁画上的‘那个地方’指的就是海内昆仑，那么归于山河之神，以另一种形态存在，这个描述，就很像是从‘那个地方’逃出来的离奇了！”
　　大头正揪着眉毛在那琢磨，汉生倒是明白了我的意思，“很有可能，虽然我没有亲眼见到壁画，但从你们的描述来看，两者的确很像是在描述同一种东西。”
　　大头砸吧砸吧嘴说：“照你俩这么说，‘离奇’这种形态的东西就真的存在了？”
　　“是的，我先前想这种记录是否是一种抽象，比如‘离奇’是某种未知的疾病，只是病发的表现比较特殊，现在看来，一定是真实存在的一种状态了。”我回道。
　　汉生点点头，继续道：“第三点就很好理解了，仙道传统，无非就是永生。其实从很多文献中，都能看出来鬼族历史多与神话结合，其中很多人物都拥有着及长的寿命，或可羽化登仙。”
　　“没错，而且蜀地还有魂归昆仑之说。当地人信奉尸解，汉书里有记载，‘灵死，其尸溯流而上，至汶山，忽复生’。”我补充道。
　　“这鬼族人也是够能变着花折腾尸体的，看来是对尸体情有独钟啊。”大头不信道。
　　“等等，你说什么。”大头的话忽然提醒我了，我着急道：“你再说一遍。”
　　“变着花折腾尸体？”大头诧异的重复了一遍。
　　“不是，后一句。”
　　“情有独钟？对尸体情有独钟，怎么，你感同身受了这就？”
　　“对尸体，对尸体。”我咀嚼着这句话，刚刚有一点灵感一闪而过，我闭起眼睛，双手合十点在下颚上，“尸体，尸体。”
　　俩人都不说话的盯着我，念着念着，刚刚那种熟悉感又突然而至，我大声叫出来：“对，就是尸体。其实无论是纵目，还是三官，或是尸体，都很好的提现在鬼族人身上。”
　　大头愣了一下：“你这是总结了一遍汉生的发言？”
　　我敲了敲额头，边组织语言边说道：“我怕那个灵感再溜掉，我重说，我的意思是，刚刚说的那三点，其实都贯穿在我们这几次下的墓地中。
　　三眼和三官刚刚解释过，自不必说，我现在要说一下尸体，对，鬼族人就是对尸体情有独钟，因为他们相信，通过尸解可以重生。
　　你们想一想，天山镇灵台里复活的老道，他算计了胡狐王，最后将自己葬在了镇灵台里，但是我们下到最后，石椁中尸体不翼而飞，哪去了？
　　有人指挥御山挖开镇灵台，取走了里面的东西，我们当时猜测，那是前人种树后人摘过的手法，只是一直不明白，果是什么果，如果‘果’就是尸体呢？
　　还有秦岭天宫，我们在祭司殿里发现的大量空棺坑，很久之前一定有人在里面下葬，后来被人将尸体转移走，这又是为了什么？
　　大头的话点醒了我，种种迹象表明，这种对尸体的执念，已经不能简单的说是一种念想，更是一种实际的传承，尸体对他们一定有着很重要的作用，结合汉生的话，我认为就是‘尸解’”
　　我一口气说完，生怕那点偶得的灵感再次消失，这次大头听懂了，他吃惊的问：“你是说，他们掌握着可以让尸体起死回生的办法？”
　　“就算不是，那也类似，没法证实‘尸解’就是实打实的让尸体复活，但一定有某种效果应验，否则鬼族人不会千百年的依照这个传统去执行。”我回道。
　　“我觉得还缺一点，那就是地点！‘尸解’的地点。我们之前也猜测过，鬼族人涉足中原，千百年去了很多地方，这种表现只能说明一点，地理位置有着至关重要的作用，而与位置又与尸体有关，答案就呼之欲出了，葬地，他们很可能是在寻找葬地，助鬼族人‘尸解’的葬地。”汉生提醒道。
　　“没错。”我以拳击掌，感觉已经无限逼近真相了，有些兴奋道：“他们就是再找葬地，可以将族人葬于其内，等待‘尸解’。”


第八十七章 成仙的推敲
　　我觉得我们的推测已经离真相越来越近了。鬼族的后人还在坚守他们祖先的传承，那些诡墓就是最好的证明。
　　还有至关重要的一点，这些诡秘的事情并没随着时间的推移，消失在历史中，反而是有人默默的继承了这一切，在背后推波助澜，恐怕我爹和二爷他们，查到的就是这里。
　　我感到遍体生寒，黑暗中的人竟是几千年前鬼族的后裔，这种面临与对抗，让我感到前所未有的压力，他们到底在追寻什么？而这一切又和曹家又有何种关系？难不成真如先前我们猜想的一般，曹家也是诸鬼的分支吗？