自己现在站在一个呈正八边形的平台上面，平台约有一个篮球场那么大小，上面还有一些纵横交叉的直线。
文立沿着那些纵向的直线，直接走到了平台的外沿，周边都是黑乎乎的深渊，一眼看不到底，根本不知道下面有多深。而平台上那些纵向的直线，在贯穿了平台本身之后，便变成了一根根一尺宽左右光滑的棍子，就像是一根细细的独木桥，平伸向远方，直到消失在文立的视线里。
这些光滑的独木桥肯定就是离开这个平台的路径，但是这里面路径太多反倒是让人犯难了，没有选择那是困难，而可选择的太多也是困难，因为那些待选项多数都 是错误的，正确的路径应该只有一条。选对了就有的能顺利地通向天堂，而选错了就有的可能通向地狱，其间可能还要忍受那炼狱一般的煎熬，所以在没有十足的把握之前，还是不要贸然选择。
那些纵向的直线又将正八边形的每一条边等分成了三段，文立仔细观察了一下平台上的情况，上面好像还画有一些图案和文字，他在平台上来回走去了几次，终于全部认清了上面的图案和文字：
图案均匀地分列于正八边形的八个方向，全是一些长短不一的横线组成，每一处长短横线组成的区域里，还有 相应的文字夹杂在其间。分别是："天、地、雷、风、水、火、山、泽，休、生、伤、杜、景、死、惊、开"十六个字。
文立依次将那八个图案以及每个相应区域的文字看完，心里便有了底。原来这是一个八卦的图案，而且还分了八门，是一个典型的八门金锁阵。
按照亁三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺，巽下断的口决，文立很快就根据图案找到了相应的八卦位置；这些信息就给文立判断提供了就有力的依据。
是生是死，是走是留，都可以依据这个阵图来判断。这个看似简单的阵型图，其实蕴含了无限的奥秘，如果不知其中的奥秘，那真的是束手无策，举步维艰。
还好，他对这一切还多少有一些了解。
现在他就好比被困于八门金锁阵中，要想顺利摆脱困境，就应该去这个八门金锁阵中，找到“生”门的位置，现在只有从生门出去，才能全身而退。
在他的印象中，生门应该位于“艮”位，而“艮”位的卦像是上面一长横，下面两短横，既下两阴，上一阳，也叫一阳统两阴，形状代表堆积之意，有“山”的含意，这个卦像位是很好找的。
于是他来到平台刻有“艮”卦象的方位上，这个并不困难。现在突围的方向是已经找准了，接下来就要思考突围的方法了，而方法肯定就隐藏在这些信息当中，只有靠自己去仔细查找，认真分析，这可是势关自己生死的大事，来不得一点点马虎，更不能当成是儿戏。
“艮”位方向一共有三根平衡的石条延伸向远方，文立还是拿不定主意选择那一条 ，一旦选 错了，可能就会让自己万劫不复，所以自己的选择必须慎之又慎。
他站在“艮”位的边缘，打起手电，分别向三根独木桥的远方看去，希望自己的眼睛能够穿透黑暗的空间，看到石条尽头的情况。可惜，他的想法只是一种美好的愿望罢了。石条尽头犹如深遂的夜空一样深沉而遥远，根本就看不到一丝的希望，更找不到胜利的彼岸。
他慢慢把手电的光线移向右边，目光所及之处仿佛看到了一条从远方伸向这边的独木桥，那条独木桥好像是被大水冲断了一样，只剩下半截，孤零零地戳在那黑暗的夜空里，看上去是那么的孤独可怜。
十分凑巧的是，那半截独木桥与自己所站平台处伸出去的独木桥处于同一高度。但它与这边任何一条独木桥都没有交叉的地方，更没有处于同一条真线上，这个平台上与它同处一条直线上的地方，居然没有独木桥延伸出去，如果有的话，它们将正好对接上，那样的话，文立就可以毫 不费力地从这边对直走到那边去，就像是在一条小河边过一条独木桥一样简单。
这边离对面那根独木桥最近的一根也有将近十米远的距离，想从这面的独木桥上直接跨到对面伸过来的那条独木桥上去肯定是不可能的，在这样的条件下，没有谁能一下跃过这十米远的距离，况且就算想尽办法跃过去了，也无法在对面的独木桥上站稳，如果控制不住贯性，一样的会摔下那个无底的深渊。
文立又仔细看了一下自己所站的地方，刚才由于没有找到明确的方向，所以在这个平台上只是走马观花地看了一遍，以至于收获不大，导致现在也找不到通过的方法。
现在有了方向，也就有了重点，文立就理所当然地在这个平台的“艮”位方向，仔细地看了起来，没有想到这一看还真的就有收获。拂开脚 下平台上的尘埃，可以清晰地看到几个隶书字体：
生死二十丈，
地狱连天堂。
取弯不取直，
选短莫选长。
在辨认古体字方面，文立虽然没有美女那么专业，但他作为记者，也是一个正二八经的新闻工作者，好歹也算是靠咬文嚼字生存的人，辨认这几个古体字，应该不算什么困难，可是要正确理解这几句话的意思，可能就要费一些周折了。
“生死二十丈，地狱连天堂”，指的应该就是他现在所站的地方与对面那根石条之间的距离，而这短短的二十丈距离，就是生死相隔的距离，也就是地狱与天堂的差别。站 在这边就只有等死，能够到对面去，那里就是生路，这两句应该很好理解，目的性和指向性都很明确。
这两点之间相距有四、五十米远，按文中的表述是二十丈，那这一丈应该就在2——2.5米左右吧！那这应该是秦汉时期的度量标准吧！再结合这些文字的字体一看，那这应该就是汉代修建的建筑吧！
“取弯不取直，选短莫选长。”这两句应该透露的信息是方法问题，它所要表述的意思，应该是说安全通过的道路是迂回曲折的，想直接走过去是办不到的，因为这两点之间没有任何直接相连的东西；而迂回曲折的道路有很多条，你只能选择最短的一条才是正确的道路，这应该就是这几句话的全部意思。
既然已经有了明确的命题，剩下的事情就是想办法去解决命题，找到答案。
要计算这个距离的远近，首先就要弄清楚这个正八边形中心与各条石条之间的角度，这样才能测算出最终于的距离。线到点之间的距离，肯定是垂直的直线最短，所以现在要在两条相向延伸的石条之间虚拟出一条垂直线，将两条石条连接起来，只有这两条线加起来的距离最短，才是正确的路线。
第二百八十五章 几何问题2
前面的那段描述，可能大家都不好理解，把这个问题转化为一道几何题，就很好理解了。
我们现在可以这样假设，将这个正八边形的中心设为A点，再将对面伸过来的那根独木桥的最前端设为B点，A点与B点之间的距离为二十丈，然后再将从“艮”位延伸出去的某一条独木桥上的某一个点设为C点，过B点作一条垂直线交AC于C点，连接ABC三点形成一个直角三角形ABC，三角形的斜边为二十丈，算出两条直角边，让两条直角边AC、CB之和为最小，那就是正确的答案，这条线路也就是最正确的线路了。
完全理解了题意之后，一切就都变得简单 了。由于这是个大大的正八边形，每一条边都代表八卦的一个方位，用360度除以8，所以每一条边都占45度，而每一个八卦方位里面，又有三条线将这个区域三等分，所以每一等分都是15度，也就是说每一条独木桥之间的间隔都是15度，所以文立只能在与B点保持30和45度这两根独木桥进行选择。
用现在的数学方法来计算，这不算是一个复杂的问题；要是有相关的测量或者是计算工具来辅助计算，那简直就是迎刃而解的送分题，根本就不算是一回事，但现在难就难在，文立手中根本没有任何一件测量和计算的工具，除了那双明察秋毫的眼睛，就只剩下一颗还算是健康正常的大脑了。
如果我们选择与B点保持30度的这根独木桥，将它作为我们备选的路径，那么这三条边所构成的三角形就是一个特殊三角形，其中它的斜边AB为20，那么30度所对的那一条直角边就等于是斜边的一半，那么虚拟出来的BC这条边就等于10，而根据勾股定理可以算出ＡＣ就等于√300≈17.32，那么BC加AC就约等于２７．３２。
如果我们选择与B点保持４５度的这条独木桥作为务选 的路径，那么这三条边所构成的三角形就是一个等腰直角三角形，它的斜边不变也为20，它的两条直角边BC＝AC＝√２００≈１４.１４。那么BC加AC就约等于28.28。
看来先前一系列的惊变并没有对文立的脑子造成多大的影响，他还能准确地理解题意，精准地算出答案。
两个方案一比较，显然选择与B点保持30度的那一条独木桥作为脱困的路径要更近一些，只是现在自己身上没有测量工具，到时候怎么在独木桥上确定C点的位置呢？确定了C点，又怎么来连接BC两点呢？
