可以说这河图与洛书的配合是天衣无缝、相得益彰，而这些自然界的芸芸众生（包括这里的植物），也受河图洛书的影响，所以它们的生存和成长，也严格地遵循着河图和洛书的规律。
后来随着堰塞湖水位的不断上涨，孟获城的大部分地方便被湖水淹没了。而孟获城里一些较高的建筑没有被水淹没（比如城墙上的箭楼），一些榕树的种子，便在这些没有受到水患的地方生长。所以这些榕树的排列与箭楼的排列一模一样。
这些榕树最初生长在箭楼的顶上，后来他们的根便形成了根网，根网上再落下一些枯枝败叶，以及自然界中的泥土和尘埃，特别是空气中悬浮的火山灰，那可是植物生长最好的介质，里面有很多植物生长需要的养分。
渐渐地，这些东西融合在一起，便在榕树根网上形成了一层植物的生长层，榕树的新根掉在这层生长层上，便重新生长成一棵新的榕树了，而原来的榕树老根可能会因为营养不良而逐渐死亡。所以他们在城墙上便看到一些腐烂的树根和枯枝，这些其实就是枯死的榕树根。
随着时间的推移，这些榕树的根越提越高，逐渐与孟获城的建筑上下分离了，而榕树根的分布范围也越来越广，直到最后把整个孟获城覆盖了，形成了一个大大的盖子，把整个孟获城都罩在了下面，而盖子下面又是一潭湖水，所以千百年来，再也没有人能想到，鼎鼎大名的孟获城会静悄悄地藏在这片茂密的榕树林之下。
身后的山峦虽然不是很高大，但它高低起伏，错落有致，峰与峰之间衔接圆润，有呼有应，壑与壑之间，过渡自然，并排而卧。
这些山峰与沟壑就像一条龙一样蜿蜒向远方延伸，而这条巨龙的龙头仿佛就是这座九里山，身后的诸峰，便是这条巨龙像波浪一样起伏的身躯；同时它又像一匹骏马在大地上面奔腾，马背上长长的鬃毛随风飘起，与远方起起伏伏的山脊线混为一体，这九里山则更像是这匹骏马高高昂起的头。
山下一潭平静如镜的湖面，周边有六条溪流缓缓注入到眼前的湖泊之中，那面湖泊呈一个大大的椭圆形，看上去就像是一只巨大的神龟伏在地面上，像是在沉沉地睡觉，又像是在小心地保护自己的幼仔。而那六条溪流分别是乌龟的四只脚，以及它的头和尾巴。
莫非这个就是人们传说中的龙马神龟穴？这也太神奇了吧！以前李子木听到这些不着边际的传说时，他都会嗤之以鼻，但是没想到今天会在这里看到如此神形俱佳的自然地理景观。
在中华文明史源远流长的发展过程中，大家都一致认为，龙马象征着一种积极向上，欣欣向荣的精神，代表着人们旺盛的奋斗意志和奋发向上的精神面貌，给人一种巨大的精神鼓舞，激发出大家迎难而上的澎湃激情和干事创业的百倍信心。
而这神龟是世界上最长寿的动物，同时又象征着四平八稳。所以，古代有很多人都在建筑的柱子下面压一只石龟，就是为了图个吉利，保佑建筑四平八稳，长久保存。
大千世界，无奇不有，这二者如此巧合地撞在一起，还真的是可遇而不可求。
选在这样的地方建城，便是为了借助这两只神兽的美好喻意。一方面能让这座城刀兵不侵，战乱不毁，像神龟一样，屹立在世间千年不倒；同时又能让这座城永远保持青春和活力，永远有一种积极向上，逢勃发展的精神，从而让它能蜚声于海内，驰名于中外，这可能就是选址者的初衷吧！
这龙马神龟穴居然与河图洛书有机地结合在了一起，又组成了一个大大体系，真不敢想像，这里面究竟还有多少不为人知的玄机！
其实在孟获城里，城墙上面的箭楼便代表着河图中的阳，而那些给投石机装填石块的石台便代表着阴。再到这地面上相对应的就是大榕树和大天坑，只是在没有人了解地下的河图城与洛书堡时，谁也不会联想到这里面包含的玄机。再到天上就是从云层里透下来的束束阳光，照射在一棵棵的榕树上，由些推断，到了晚上应该就是一束束皎白的月光透过云层，照射在那一个个大天坑上吧。
这便是河图洛书在空间上的有机统一，也算是天、人、地三界之间互相配合，体现河图洛书神秘规律最完美的一种组合。
难怪先前在河图城、洛书堡里与对方搏斗的时候，只要自己站在代表着阳的位置，对方站在代表着阴的位置的时候，自己一方总是占尽先机，而且运气特别好，对方的运气特别倒霉，原来是借助了河图洛书的能量，以及阴阳五行的气场，所以自己才能在力量如此悬殊的情况下坚持到最后，也不至于落败。
而这棵九龙汉柏，也在河图城洛书保的体系之内，从地表上看，它是这一带的极阳之处，所以太阳一出来，便将它照射得金光灿灿。而在九龙汉柏的底下，就是那些狐面刺鳞蛇所在的那个大平台便是极阴之地，这些狐刺鳞蛇乃极阴之物，当时修建地宫的人就是希望利用九龙汉柏的极阳之气，来镇住这些狐面刺鳞蛇，让它们不得到处作乱，为祸人间，同时也平衡此处的阴阳要素，达到阴阳平衡的目的。
当初汉惠帝刘盈将这株汉柏植于这里，肯定是有他深远道理的，并不是随意而为，这个地方应该算得上是这一片风水宝地的穴 眼所在。看来这些树的栽植和这座孟获城的选址，都是经过严格的程序而选定的风水宝地，完全符合风水学的观点和需求，从这一点上，也可以大致推算出这个地宫的设计者和建设者的身份。
第二百零二章 风水玄学1
说到这个风水宝地，我们又不得不说一下，风水学这门中国最古老最神秘的学问的起源与发展，顺便也和大家一起探讨一下风水学的基本知识。
上古时期，三皇之一的伏羲氏做了天下的共主，他经常观察天上星象的变化，以及地上山川河流的方位变动，包括鸟兽的活动与迁徙，通过不断的总结，在此基础上推断一些未知的事谊。这便是我国最早关于风水玄学的记载。
接下来，中国历代的贤人雅士，或者是先知先觉者，他们都追随着古人先贤的脚步，无时无刻都在探索着天地的奥秘，和宇宙的玄机。
他们仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下几千年的实践、研究、归纳和感悟，慢慢形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
在殷、周两代的很多文献资料中，亦多有迁都、营邑、相地、相宅的相关记载，这些便是中国风水学的最初记载。由此可见相地术与天文学一样，均起源于上古先民对大自然的观测，以及一些自然规律的探索。
西汉史学家班固由此认为，相地与相人、相牛马、相刀剑器物，同属于“形法”之学。古代的有心之人将这些发现整合起来，并在这个基础上不断地归纳总结，把它提升到了一门学问的高度，便成了中国风水学的最初雏形，从此也揭开了中国风水学的新篇章，迎来了它高速发展的大好时期。
所以中国风水学的真正发展应该是在汉代，而到了唐代则达到了鼎盛时期，其间最有代表性的事件便是袁天罡和李淳风为女皇武则天的陵墓选址一事。
据说当时武则天命袁天罡和李淳风遍寻天下风水宝地，为高宗及自己百年之后的陵墓选址。二人不敢有丝毫的怠慢，纷纷拿出自己的看家本领，四处寻找，八方踏堪。
袁天罡遍寻黄河两岸，都没有找到合适的地方。有一天他半夜观测星象，突然看见一座山峦上紫气冲天，与北斗相交。
紫在道教中也十分重要，紫气是帝王之气的象征。紫微星为帝星，主管权威。所以袁天罡认定那座紫气冲天的山峦是宝地，于是，他连夜上山后找准方位，埋下一枚铜钱为自己选定地点的标识。
李淳风也走遍了关中大地，都没有找到理想的地点，有一天正午，艳阳高照之时，李淳风突然看见秦川大地上，突出一座奇怪的山峦。
在蓝天白云之下，广袤的关中平原一望无垠，而这座山峦却突然拔地而起，连绵延伸到未知的远方。就像是一碧万顷的海面上，突然出现了海市蜃楼的幻觉，出现了蓬莱仙山一样。
李淳风见这山势生得奇特，周边环境也相得益彰，便知此地定是一处风水宝地，于是，他立刻摆卦推算，找准了这片风水宝地的穴 眼所在。接下来他便取下头上的发簪插入选 好的穴 眼之处，没有想到李淳风的发簪正好插入袁天罡先前埋下的铜钱洞中，这便是后世的乾陵。
乾陵的地形应合阴阳二仪，乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳平衡，乃生万物。而最神奇的是，这座墓还是一座帝后合葬陵，由此暗合了多种的规律，也为这个传说，增添了更多神奇的色彩。
不知道是后人故弄玄虚，有意赋予这个传说一些玄幻的色彩，还是袁天罡与李淳风真有洞察宇宙，通晓天地的本领，反正迄今为止，乾陵是我国历朝帝王陵寝中唯一一座没有被盗墓贼光顾过的陵寝。
