邙山诡事 (长弓)

　　我一想到期间还可能第二次中蛊毒，就有些不寒而栗，“西施孙妹妹，你如果治好了蛊毒，我王二小一定给你建座庙，再塑金身，到那时我也学这里的朝圣者，三跪九叩，天天祷告。祝你万寿无疆，欢乐未央。”
　　孙雨莺捂嘴笑说：“就你住的那破春秋公寓吧，还能为我建座庙，还塑金身，真正的金身你见过吗？等我从银行保险库里取出真的金身，让你这二小开开眼界吧，在我面前，你还是个乡巴佬。”
　　这也未免把我看扁了吧，当年刘备不就是一卖草鞋的。
　　我正想义正词严的反击孙雨莺对我的人身攻击，偶然一回头，突然看见的一幕顿时让我寒彻全身，“恐惧的味道就是犹如一条冰冷的蛇，爬过你的身上，留下寒彻透骨的温度，让你……窒息、恐慌”，实在找不到合适的语言形容我当时的惊悚了，我看见一只小鸟停在高原八塔前面的石头上，正在面无表情，冷峻地看着我，顾雄他们看到了，也和我一样愣住了，这只小鸟却不是一般的鸟，它能追踪我们飞过万里，穿过无数的雪山、河流、湖泊、穿过被称为“世界屋脊的屋脊”的冰原、洪荒、极寒之地—羌唐高原，穿过被猎隼、秃鹫、白尾鹞等猛禽牢牢占据的高空。经过不知道多少次的对峙、搏斗、逃命而赶到草原八塔，这只神鸟正是卓阳收藏的蒙古百灵。
　　黑子咋呼道：“它怎么知道我们的行踪，难道它能识别那宝贝？”
　　顾雄说：“给它导向的不是别的，就是二小肚子里的蛊，我们不能再按原计划行动了。”
　　九爷神机妙算，却败在一个小小的鸟身上，我也没想到，“蛊”竟然能被人用来定位导航。
　　我和黑子曾经想击杀这只鸟，顾雄说：“如果击杀了它，老神他们还会派别的动物过来，我们识别不了，不如留着它，我们给它摆个迷魂阵，让它报错，反而会更好。”孙雨莺也赞同顾雄的方案。
　　“蛊”之所以写为上“虫”下“皿”，根据先祖象形造字的规律，就是在器皿中养上虫子方为蛊。很多武侠小说中，提到苗人则以身怀毒虫冠之。一些田野资料中也有多种毒虫用瓦罐混合喂养，最后生存下来的方为蛊的说法。但是，至今没有一种对“蛊”的权威解释，所以才让这被誉为“湘西三大邪”之一的现象在影视等媒体的渲染下显得愈发神秘。
　　经过顾雄、杨天瑞和我们几个协商，我和黑子、孙雨莺坐车去达木寺把小鸟引开，让小鸟盯着我们，这样小鸟难以分身，掩护杨天瑞、顾雄他们带着换魂蛊直奔目的地—西藏那曲地区尼玛县文部乡文部南村，在那里安置换魂蛊。然后我们去那曲地区索县的赞丹寺汇合。


第二十九章 骷髅墙
　　文部南村是藏北的一个原生态村落，坐落在美丽的当惹雍错湖畔，面对绵延的达果雪山，就像是一个与世隔绝的世外桃源。九爷前些年在那里收货，得过一场重病，被当地寺庙里的一位高僧叫做卓巴次仁的用藏药救活了，两人结下了一段不平凡的情缘，卓巴次仁看好了九爷这个东北汉子的仗义豪爽，九爷也敬重卓巴次仁知识渊博、风格高尚，为人正直，就是看中这一点，九爷才敢把换魂蛊托付于他。遗憾的是，我不能赏识一下这个几乎与世隔绝的美丽地方，而我要去的地方，却是位于西藏那曲地区的比如县茶曲乡，有着著名而神秘的骷髅墙之称的达木寺。
　　把蒙古百灵引到这恐怖阴森的地方来，我们先要进来待一段时间。
　　达木寺我们都没去过，但是它的传闻我们却知道不少，据说它的建立还与文成公主有一定的关系，那是因为文成公主当年进藏，途经此地时，认为这里是块风水宝地，便委托人在此建寺，并由达布活佛主持。有人这样说“如果你是一个胆子小的人，那么就不要去西藏的达木寺。如果你对骷髅是情有独钟的，那么欢迎你来这里参观。”说来说去，这个达木寺里究竟有什么呢?
　　那里面有着一个骷髅墙，你可以想象的到吧?
　　单单一个真正的骷髅头，就够恐怖的了。这里却有一面骷髅墙，你可以想象一下它是由多少骷髅组成的。答案只有到现场才能揭开。
　　赶到那曲已经是傍晚了，我们在车上睡腻了，再说还有一个女的孙雨莺，就找到一个僧侣学院住宿，里面竟然住的全是女喇嘛—称之为觉姆，是一位大货车司机帮忙介绍的，价钱也是他帮我谈好的，很便宜，这里人大多都听不懂汉语，觉姆晚上睡觉前都会在院子里磕头念经，我觉得住这很有特色。卫生条件倒是很一般。有一个能听到汉语的觉姆听说我们去达木寺，表示非常费解。说那里几乎没有旅游人群，还说这片地区不是很安全，经常有暴动分子，前些日子就有一车暴乱分子无故冲进警务站把2名警察砍成重伤。
　　达木寺位于怒江北岸，建在一个不高的山岗上，附近修建有很多白塔，北岸这边特别荒凉，只是寺庙里还有些烟火，冒出缕缕青烟。走进这个村子你会发现瘆得慌，会莫名的产生一种恐惧感。寺院最高的建筑上立着一件奇怪的装饰，像是一个骷髅脑袋，上面的旗幡全是白颜色的。达木寺门前、窗前挂着代表着“天、地、水、火、风”的五色经幡和一些经布。
　　这座寺院有2道门，黑子想从正门进去，孙雨莺一把扯住他，说：“正门是死人进来的通道，旁门才是走活人的，你自己可以选择。”然后就捂着嘴笑。
　　一个带着眼镜的老喇嘛带我们走到村子最东边的一座寺院，铁大门紧锁，并且上了3道锁。
　　进入寺庙，来到房前，映入我们眼帘的是一个小院落，它是由高约两米的三面围墙组成的，看起来大概有二十多平米的样子。
　　我的头不经意间往右边一转，看到了惊人的一幕。没错，就是那堵骷髅墙。那是一种超级的视觉冲击力，是从未所见过的，也是从未感觉过的。待我们稍微稳定一点后，慢慢走近它，打算仔细观察一下。
　　只见那些人头骨就像砖块一样一层一层地垒砌起来，堆积起来大概有一人高。在它的南墙和西墙上修有木架，大约有四五格。这格子里摆放的就是那一个个头骨了，形成了两面长长的骷髅墙。我们大概的数了一下，有两百多个骷髅头骨。看上去很神圣，但也足以威慑人心魄。那黑洞洞的眼窝，龇牙咧嘴的样子，使人毛骨悚然。我与他们对视了几秒钟，看得我心里直发怵，还是赶紧后退了两步。这里有一些人头被钻了圆孔，问喇嘛，他说钻下来的部分是用来做佛珠，天葬师专业的佛珠。还有一面墙有很多空位置，会不断的往里面填充骷髅脑袋。这里面有一种很浓的味道，特别像酥油味，很腻的感觉。
　　我之前想过那会是怎样的一个场面，可是等我真正看到了以后，才发现和我想象中的相差十万八千里，那种震撼不是用文字可以表达的。一位藏学研究造诣很深的人曾经说过：“到骷髅墙去看看吧，那是人类的归宿。”
　　在这里感觉你离死亡如此贴近，所有的人头上那双空洞的眼眶都在从各个角度注视着你，不管这些人生前是富贵还是贫穷，头骨最终都被保存在这里，毫无分别，有很多让我想表达的东西却又表达不出来。我们的身体最终都会衰败成这个样子，但人有魂灵，魂灵会去往不同的境地，地上不但散落着头骨壳，还摆放天葬所用的工具；墙上的骷髅有些还的画上眼睛与鼻子。面对这些人头骷髅骨，令人有一种超脱面对死亡的勇气。
　　我问孙雨莺，“孙学者，既然实行天葬，老鹰会将尸体吞噬掉，却为什么要保留头骨呢，这其中隐藏着怎样的秘密？”
　　孙雨莺说：“这不知道了吧，让我告诉你吧，据说从前，有一个少年目睹全家被劫匪屠杀，因为躲藏起来而幸免，但是他看清楚了所有盗贼的脸，后来达布活佛任就任命他为天葬师，他希望能有一天遇到这些劫匪，要将他们砸的粉身碎骨，但是不用于天葬，以免他们去天上继续祸害好人，于是这名少年就把所有送来天葬的人头骨保存下来，让他们做见证。他就先把所有死者的头颅取下，放在院子的东南角落里。等到头颅变成骷髅时，再把它们一个个拾起，按照顺序摆放起来，到他50多岁归天时，骷髅头基本上已经摆放到了西南角上了，那么他为什么有如此嗜好呢?据说他之所以要这样做，是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍中。你懂不懂？”
　　黑子说：“在骷髅墙前能让人最透彻的自省，也给我提一个醒：活着的人，平时要多行善，乐善好施，少有俗念。无论生前你是什么人，是何种身份，死了都不过如此。”
　　寺院中间的高台是用来砸碎骨头的平台，进门的墙角边堆放着很多裹尸布。地上还堆放着一些比较新鲜的头骨，还没来得急往墙里填充，甚至一些还带着毛发，有血迹和皮，墙角堆放着斧子、锯子、锤子、铁锹、脸盆，更感觉这里像一个刑场。头骨墙壁前面，是一个天葬台。西藏，一直以来都有很多神奇的东西，天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，也是藏族人民最普遍的最能接受的一种葬俗。它其实是一种信仰，是对死者的一种感情表达方式，只是不了解这个文化的人，有点难以置信而已。