盗墓:父亲的笔记 (宓婠)

我看见满室除了壁画以外还有十一扇不起眼的石门，融在了刚才的一片黑暗里。

“皮夹克”想拦住她，不过还是晚了，只见冷焰火擦过的地方，壁画上突然升腾起一股彩色的烟雾，弥散在空气中，随后原本彩色的壁画瞬间就化为了黑色，那些人物的画像原本白皙、饱满的脸变成了一块块黑炭。

“皮夹克”无不遗憾地说：“这是颜料的挥发现象，壁画就这么毁掉了着实可惜。”

历经百年的颜料哪里再能经得起冷焰火的高温，立马就变了颜色。不过也不是每一块壁画都变色，离冷焰火远的地方仍有不少的壁画还是完好无损的。

彩绘壁画代表了当时的文化艺术和生产生活水平，对于研究史实有很高的价值。

古代人彩绘壁画用的颜料无非分为两种，一种是植物制作提炼的颜料，另一种是矿物颜料。植物颜料相对不稳定，时间久了、遇到高温、高湿、霉菌都有可能变质、发黑。

阿珞说：“反正带不回去，这里又没人来，毁了就毁了。我们挖坟掘墓，毁掉的东西还少？有什么可惜的。”

“皮夹克”苦笑。

我没搭理他们两个人，只是看着壁画。

阿珞这么做似乎因为心里有气，让她发泄一下也好。

正文 第257章 消失的鲁巴部族

这里四周的壁画说明该地曾经属于过古格王朝。这里是古格王朝的一支分支——鲁巴部族。鲁巴部族受古格王朝的统治大约有三百年。古格王朝覆灭以后，它一度脱离了王朝的统治。

我注意到一副画上有一个人非常的高大，周围的人只有他的三分之二高，后面的赤着身体的人更加渺小。这个高大的男子带着耸立的金冠，披着华丽的丝绸，傲世着前方，似乎是一个国王。

哑巴突然开口说：“这些壁画，在说一个故事。”

秦子涵言道：“我想你们一定看见了对面的门，这些门就和这壁画上说的事情有关。”

虽然，我们没来过的人很想知道门后有什么秘密，但是也都只好耐着性子，听秦子涵把话讲完。

秦子涵说：“老程，你来说。当初伽陵说的时候，你听得最仔细。”

“皮夹克”程哥点点头，我们随着他手电筒的光线，用目光追寻着墙上的壁画，倾听着他从伽陵那里听到的解说。

大致上讲得是，古格王朝因为灭佛，所以遭到了灭顶之灾。这座城市的主人--鲁巴族的部族首领决心脱离黑暗控制下的古格王朝。（但根据历史的记载，当时的古格的国王因为担心教权会影响到自己王权所以引入了基督教，结果国王的弟弟勾结了外邦意图篡位。而僧侣们也谋反。最后里应外合，将曾经强大一时的古格王朝覆灭，国王坠崖殉国，他死以后古格王朝的原有的臣民几乎被屠杀殆尽。）

鲁巴族人脱离了古格王朝以后，来到了这里高海拔的平原上重新建立的王城。某一天部落的首领做了一个梦，梦见金吉星照耀在头顶，在金吉星照耀下的地方有一扇通往香巴拉纯净之地的大门为自己打开。

“皮夹克”走到一段壁画的下面，说：“你们看这里壁画上的人是不是和前面壁画上的人不一样？”

我一看，果然如此，这幅壁画上绘着一群非常矮小的人。这些矮小的人不是小孩，应该是地位底下的人或者是奴隶、罪人。这是壁画常见的一种艺术手法，把地位高的人，比如国王、贵族画的夸张般的高大，把地位底的人画的矮小。仔细瞧瞧，这些矮小的人的面部有些不一样，脸上有一对蓝色的眼睛，各个都长得鹰钩鼻子。

哑巴说：“那些矮小的人就是古代的色目人。”

所谓色目人就是高加索人，也就是现在的白种人。当时，交通不发达的情况下，也会有色目人来到这里。这些人就是来自西方传播基督教的教士。

藏传佛教的教徒认为这些异教徒有罪，所以一般抓住以后会采取活埋，暴晒的方式致死。

这里的习惯，埋在土里的人都是有罪的，因为埋在泥土里白天会受太阳炙烤，夜里会受寒风吹。只有罪人才会被埋在土里，一般人死后，通常都会采取风葬。水葬、天葬、火葬。

这么说起来，外面一大堆的骨头和埋在半山腰上的干尸很可能是古代的色目人。

我点点头，认为哑巴说得对：“画上说的就是这些。这些壁画的画师应该都是当地有名的最优秀的画师。这些壁画构图非常巧妙，人物之间的关系是敌对，还是友善，都一目了然。而且用色华丽大胆，明白的讲述了部族的大事记，又因为没有文字做解释，所以每一笔都需要画的恰到好处。”

柳昭看看我，赞同了我的说法：“没有文字注释，所以特征必然要鲜明，内容也一定要简明扼要，否则怎么能看懂呢。”

“喂，你们两个是在做看图说明或者理解吗？”阿珞没好声气的说。

吴牧之因为没法开口说话，所以在后面瞪着我们。

看了这些壁画以后，我对伽陵的说法不再有疑问。如果对藏地的文化有所了解，应该不难看出壁画中惟妙惟肖的人物所要表达的信息。壁画中的建筑、服饰、环境、人物的行为都刻画的很清晰。

“皮夹克”继续往下说，鲁巴的首领带领着人们走进了带着光环的美丽的香巴拉，从此在这世外桃源中与佛陀共享极乐净土。但是为了防止罪人从门里走进香巴拉，玷污了极乐净土的安宁，所以他们在原有的大门周围又修建了十扇门，只有有缘人才能通过考验发现正确的门，走进极乐净土。

最后一副壁画上，绘着平滑如镜的水面，绿色的巨大盆地，还有远处高山巍峨的轮廓。

不过让我很不安的是，当鲁巴的首领带领众人走进香巴拉的时候，他们原本写实的面目全部都变成了虚线。在绘画艺术中，只有代表死亡或者消失的时候才会用到虚线，难道香巴拉是只有死人才能前往的西方极乐世界？

怪不得秦承志当初会问我信不信佛教，原来也有这层意图在里面。

正文 第258章 传说？真相？

阿珞听完以后大摇其头，皱着眉头说：“我不相信。实在太唯心了！而且我看不出来，这个壁画哪里指出我们所在的废弃城市曾经属于鲁巴族，而且鲁巴族整体消失，留下一座我们现在看到的空城是因为都去了香巴拉。这些结论，那个发臭的怪物也就是推测而已！”

吴牧之发不出声音，只能配合地点点头。这两个人步调一致，怎么说都不愿相信壁画中记载的事情。

因为他们都是唯物主义者，真正的唯物主义者是无所畏惧的。所以，他俩的胆子也都大的离奇。

我说：“巧了，伽陵的推测不是没有道理的。香巴拉是藏语的音译，它的意思是极乐园，是佛教传说的极乐净土，是时论佛教的发源地。巧的是，在这片净土上还有一群神奇的生物，那就是之前袭击我们的雪人。十九世纪的英国探险家相信，喜马拉雅山的雪人能找到去香巴拉的道路，只要捉住了雪人，说不定它就能带我们去香巴拉。”

我看见其他人都看着我，只能继续往下说：“藏传佛教一个分支格鲁教派的僧众认为，他们的活佛宗科巴大师没有死，而是去了香巴拉天国居住。在班（禅四世传记中，也有记载：‘昔日的罗桑确吉坚赞，当他修习完密宗圆满以后就进入了香巴拉佛境，他由天国重返世间带来了金刚神舞，借以镇压魔鬼’……”

我的话还没有说完，阿珞就毫不客气地打断我：“传说不可信以为真！什么活佛？你看见哪儿有这些？是为了鼓吹教派所以编造出来的谎言！这种捕风捉影的事情，简直就是荒谬绝伦……”

秦子涵在边上点上了烟后，立马回敬她：“如果真的没有，无风无影，又何来的捕风捉影？说明它还是可信。也许它原来面貌并不是向宗教说的那般神奇——是一个没有死亡，黄金遍地的天国。只不过是一个雪山环绕的神秘世界，甚至有可能是地球上的某个空间，你不相信的、你没看见的就不能说它没有！”

阿珞看了一眼柳昭，似乎在对他说，支援我一下。

柳昭马上就开口说话了，但是却是反对阿珞的话：“天下之大，人的力量能够达到几何？偏偏喜好说荒谬。”

阿珞吃了瘪，皱着秀气的剑眉，脸上老大不乐意。

“皮夹克”终于无法再对阿珞的质疑坐视不理，说道：“我们还是回到问题的本质上来，那个把‘莲花’放进塔墓的人一定进去过该地，既然是别人能进去的地方，我们也能进去！现在面临的问题不是争论它叫什么，也许它叫香巴拉，也许它就是个无名、无人知道的小地方。我们现在首先要讨论的是如何以最快的速度进去，然后出来。”“皮夹克”的眼睛扫过阿珞和吴牧之，他抄着手，一脸如果再扯淡有没有这样的地方，我们就干一架的表情。

壁画上的颜料自从有光照射时便开慢慢地挥发，一开始倒是没有多大的气味，只是时间长了我随手一摸自己的鼻子下方呼气的位置，已经染上了颜色，多种色彩混合在空气中，产生了奇异的彩色粉末。如果颜料持续挥发，可能要不了多久空气就会污浊到无法呼吸。