黄河生死书 (慕容关康)

佐佐木西道，你说的很有道理。
我说，你别有道理没道理的了，继续说伊甸园里的情况吧。
佐佐木西道，我就知道那么多了，如果想知道更多，只能去尼玛梅朵庙了。
我说，在哪里？
佐佐木西道，西藏。
我说，这样的话，早点休息，明天出发。
说完这话，我想起一个问题，问道，你母亲带领的什么黑精灵们走了几天了。
她说，大概四五天了。
我说，咱们去还来得及吗？
她说，如果来不及的话，再想办法跟踪。
我说，既然是这样的话，那庄羽就不能带上了，一路颠簸再扑个空可不妙。
她说，你可以留下口信，如果咱们找到了地址，就让人驱车带庄羽和咱们汇合。
我说，你这个主意不错，采纳。
说完这话，我道，时候不早了，早点休息，明天赶路。
她听了这话，点了点头，走到床边，上了我的床。
我说，你还真不客气。
她说，你可以和我睡一床啊。
我说，拉倒吧，男女这么近距离相处，干柴烈火的，要犯错误的。
她说，我看你精神够强大的，还理解了伊甸园的爱情观，我看你能把持住自己。
我说，你这么说我就更对你那个爱情观怀疑了，人这动物最原始的欲、望残存在内心，随时着火，就算有人能做到坐怀不乱，全人类男人也不可能都做到，所以你那“自由流动”式的爱情观是绝对不适用于现实世界的……但我还是同意这种夫妻双方对事物的看法区别不是特别大，有问题共同承担，共同开创家庭美好生活的择偶观……咳……咳……不说了，早点休息。
说完这话，我飞快的关闭了灯，然后躺在了沙发上，渐渐的睡去。
第二天醒来，我嘱咐店员让他告诉曹有为回到堪舆社给我打电话之后，就和佐佐木西开了我们堪舆社专用车，那辆破别克向西藏进军。
在去往尼玛梅朵庙的路上，我再次问起了黑精灵组织的事情。
佐佐木西对我说道，黑精灵组织的人是一群叛逆者，不仅是规则的叛逆者，更是爱情的叛逆者，他们要么是生活不如意的人，要么是爱情中的失败者，随后被黑精灵组织的人吸纳，他们聚集在一起的唯一目的就是锻炼自身，练习超能力，然后复活精灵，征服地球。
他们认为自己是世间最强大的人，他们认为他们是高人一等的，他们认为只有用巨大的灾难才能唤醒整个人类，还说只有他们才配支配地球，只有他们才能拯救人类，也只有他们才能消灭世界的邪恶，使世间变得更为光明。
我冷笑道，我呸，还高人一等？他们不勇敢的面对生活，连个女人都不愿意跟他们，他们根本就是生活的失败者和爱情的失败者，显然是懦弱的一群人，他们被人利用和忽悠就很正常了。
他们打着光明和正义的幌子，干着邪恶的反人类的事情，干着准备屠戮人类的事情，他们是一群极、端分子，是一群没有自我的人，他们被黑精灵首脑控制着，皆是首脑权力欲望的牺牲品，简直是可怜至极。
佐佐木西道，自古至今，打着这样的幌子的权力意志不少，以花言巧语迷惑人类，打着高等民族的旗号，对别人进行政治干涉，甚至发动战争的在过去不也有吗。
我说，你们算一个。
佐佐木惜呃了一声，沉默了。
我说，这样的以杀戮来彰显自己高人一等的人，其实骨子里最恶劣，他们根本不懂什么爱与光明，根本不懂什么怜悯与慈悲。
佐佐木西，是的，坚决要消灭之。
我点了点头，同意她的说法，然后越想越生气，开始骂骂咧咧，一直骂到口干舌燥，在心里默默打定主意，只要遇到这帮邪恶的黑精灵，一定要让他们尝尝老子手中地狱神石的厉害。
这个且不多说，单说我们驱车赶往西藏，该休息的时候休息，该吃饭的时候吃饭，该给车子加油的时候加油，走得不快也不慢，两天之后，抵达西藏境内，走了没多久，我们就遇到了一个搭车的，是个年轻的学生，一脸的稚嫩，女的。
等她上车之后，我见她年龄不大，于是问她，你毕业了吗？
她笑道，我毕业两年多了，一直在路上。
我说，你挺有个性啊，为了自己的行走生涯，抛弃了凡尘俗世。
她骄傲地道，还行吧。
我问道，为什么来西藏？
她说，寻找我的信仰。
我说，找到了吗？
她说，找到了。
我说，是什么。
她说，虔诚。
我说，何出此言？
她说，我在路上看到那些朝拜的，一路跪匐前行的朝圣者，你不知道我多感动，我深刻的理解了信仰，信仰就是虔诚的对待信仰。
我冷哼一声道，宗教信仰最可怕的地方就是压抑人性，误导人的一生，他们本可以投身于社会生活，进行轰轰烈烈的社会主义建设事业，真正的用行动爱世人，帮助世人，感动世人，他们可以学习更多的知识，最大力度的发现自己的天性与个性，可以用知识丈量世界，但却用膝盖丈量人生，这和古代巫术世界中那些对着木偶，石头块子，慰己自己心灵的人有什么区别？
她见我反对，顿时不乐意了，出口道，你不能以你理解的人生和世界，来去评判别人的世界，你认为他们不幸福，你不是他你怎么知道呢？
我说，你不是我，你怎么知道我知不知道他们内心是怎么想的？
她说，你很傲。
我笑道，天生的，我也很无奈啊！
说完这话，我问她道，你这两年旅游费用哪里来的？
她说，父母给的。
我说，你家庭条件很好吗？
她说，不是太好。
我说，不是太好，为什么不去工作，反倒四处蹦跶。
她说，赶时髦啊，一场说走就走的旅行啊，在旅行中修行啊。
我说，你打算修行多少年？
她说，不知道，玩够了，就工作。
我说，当你玩够的时候，你忽然发现世界不需要你了，或许大山里少你这样的修行者。
她道，我旅行修行就是为了更好的投入生活。
我说，为什么走弯路，为什么不直接投身生活当中去。
她说，工资低的不愿意干，工资高的我又没那能力应聘。
我说，你在旅行中就获得了应对高工资的能力了？
她说，没有，但至少我获得了比别人不一样的体验。
我说，你说的这话我赞同，但是你说在旅行中进行心灵修行我是不赞同的。
她说，那你是怎么认为的？
我说，一个真正的修行者，是需要在生活中修行的，在不断的生活中，去辩证的认识社会，认识自己，认识世界，这个世界的主要色调就是生活，我们只能在生活中摆脱生活，超越生活，而不是在大山中摆脱生活。
她说，在生活中怎么能够摆脱生活和超越生活？
我笑道，这就要你辩证的去看了，你如果是一个努力向上，心向光明，爱学习的人，但是你身边的人走的路子恰恰和你相反，你要么被他们染成他们的样子，要么感染他们，感染不了就要离开他们，孤独的行走，当然，你如果厉害的话，也是能将这些融合在一起的，但是这样的人必须要得到“道”的道理，恐怕以你的年龄是白搭的。
她听了这话，没有说话。
我继续说道，如果一个人能够统一了信仰与生活，统一了物质与精神，统一了挣钱与爱世人，他基本就知道了“道”的道理了，他也就安定了，也不需要去找生活之外的平衡了。
那些一会儿生活，一会儿跑去寺庙转悠转悠的，反而内心是充满了巨大的矛盾的，他们表面看似是虔诚的，内心恰恰是迷茫的，当他们从寺庙里走出来之后，发现自己更迷茫了。
她问我，为什么？
我说，因为一个寺庙修行者，大都是避世的，正因为避世，他就不能更好的指导人生活，说再多的闪亮的大家都知道的道理，也都是精神层面的，是与物质世界的生活不能融合在一起的，所以会将人搞的更糊涂。
只有一个人真正的能够在生活中磨炼，才会不断的辩证吸收着世间光明的力量，吸收着感动的力量，才更能更好的理解生活，理解所谓的信仰，理解所谓的大道向善，大道向民，大道向弱等这些看起来挺古怪的道理。
当然，这里有个前提，那就是在社会生活中不断的理解生活，不断的学习进步，丢掉恶，丢掉不正确的行为，将知识和生活融会贯通，将思考用于实践，才能真正的理解一些宗教典籍内所记载的闪光点，也能够更好的在生活中修行，彻底的达到净化自己心灵的目的，从而修正自己的行为模式，走往光明的未来。
生活、学习、思考辩证、宏大视野、超越时空的联想想象能力，将自己代入到悲剧的人身上去感受他们的苦，他们的泪，去理解到底是什么造成了他们的悲剧，将自己代入到全世界人民的身上，去感受他们的喜怒哀乐，将是得到信仰的唯一办法。
这就是传说中的——代入感！
因为，古代宗教信仰文化背后的思维模式，正是基于人类情感和价值诉求的超越时空的联想和想象能力！