最后一个道士Ⅱ (最爱MISIC伯爵)

苗老爹不太相信这个十几岁的稚气未脱的孩子竟然还懂这些，看他摆出来的那架势有点像模像样，这东北的跳大神跟南方的不同，他们用的是出马仙，而查文斌这一套则是正儿八经的茅山道士手法。

十来点的功夫，这屯子里就只剩下零星的狗叫了，今儿个是清明节，可是坟头上没有人去上过一炷香，也没有人去烧过一张纸。那个年月里头，活人都过着不容易，也就没有人再去管死人了。苗兰和小白照着他的要求做了一点斋饭，那只大公鸡被弄成了半熟，是今晚的“主菜”，怎么去交代估计这个黑锅苗老爹是打算让山上的黄鼠狼来背了。

因为怕走漏了风声，所以小忆就被安排去了外面放哨，万一有人来找，他得报信。苗老爹则把苗兰和小白都拽进了自己屋里，虽说那时候遍地都是无神论，像他们那一辈人压根就没看过这种法师，可一听说胖子是鬼上身了，女孩子家家难免都还是会害怕的。

“文斌啊，你这到底行不行啊？”苗老爹推门进屋，胖子这会儿正被查文斌五花大绑的用绳子捆在床上，嘴里也堵着一团旧衣服，那满脸涨得通红的，眼珠子看着就像是要杀人似得。

“我也不知道，”查文斌道：“以前家里师傅是个道士，自小跟着他游走江湖，看着他这么干过，只能是依葫芦画瓢，死马当作活马医了。”这是查文斌离开老家后第一次干这事，胖子后来说自己是给查文斌“破处”用的。当时的查文斌稚气未脱，他根据书中的记载，还有曾经马肃风的一些做法推断出胖子应该是被脏东西缠住了，俗称：中邪！

这个中邪怎么判断呢？第一就是畏光，他很怕看见阳光，喜欢躲在角落里。第二是惧怕狗吠，自打胖子回来后，苗老爹院子里那几条猎狗就一直在对他叫，搁在平日里，它们跟胖子可是很亲的，据说狗能够看见人所看不见的东西。还有一点就是用手电筒直射他的瞳孔，不会有收缩反应，这也是最让查文斌确定的一点。

床前头有一碗公鸡血，一根毛笔，他深吸了一口气，仔细想了想印象中那几道的样子，用那鸡血在胖子那光着的肚子皮上直接开画，一口气连到底，看得那苗老爹都是心头一震。这一手怕是没十几年的苦练都耍不出，那符头到符脚是有模有样，有筋有骨，有神有形。画完这符后，查文斌又拿起桌子边的一碗清水，咬破自己的中指往里面搅拌了三圈然后含在嘴里朝着手中下午才做的那把桃木剑上喷了下去，然后朝着胖子比划着喝道：“水无定形，以咒为定。在吾手中，号曰神水。噀天廓清，噀地永宁，噀人长生，噀鬼灭形。一噀如霜，二噀如雪，三噀之后，万邪断绝。鬼魅潜伏，灾殃珍灭。南斗上生，寿同日月。急急如律令敕！”

再接着便照着胖子的头、身子还有四肢一通猛砍，这木剑没有刃口，苗老爹做的时候还是比较粗糙的，这么劈头盖脸的打下去看上去挺厉害的样子，其实他每一次真砍都会收力，充其量也就是敲打罢了。

苗老爹自然是看在眼里，查文斌每砍一剑嘴里都要大声的要喝一下，那架势听得隔壁的小白和兰子两人紧紧抱在一起根本不敢动弹。但是，奇怪的事情发生了，每一剑下去，胖子的身上都会多出一道紫黑色的痕迹，就像是被狠狠用鞭子抽打过一般。

胖子被查文斌用木剑砍得跟个斑马似得，很快他嘴里的哀嚎声就逐渐慢慢变调了，起初的时候还能依稀辨认是胖子本人，可到后来那声音就越来越细，到了最后竟然是个女人在那哭泣的哀嚎着。那声音听得真叫人心里瘆的慌，又尖又长，可查文斌却没有收手，砍完之后，拿起剩余的那一碗黑鸡血照着胖子的头上就盖了下去，那家伙就跟打翻了酱油瓶子似得，一下子给他糊得满脸都是黑褐色。

搞完这些，他自己后背上也是一身汗，走过去扯掉了胖子嘴里的破布，这时候喘着大气都变成男人的声音了。苗老爹整个过程都看在眼里，这查文斌年纪轻轻倒是真的有几把刷子。这几手露的苗老爹都心服口服，再叫苗兰过来打水给胖子洗洗，他俩女的是死活也都不敢进来了。最后还是查文斌亲自给胖子擦了，给他额头上敷了冷毛巾，又好歹灌了一些汤药下去，这才让他昏昏沉沉的又睡了过去。

等到他忙完，苗老爹一声不吭的就转身出去了，查文斌觉得他有些古怪，就又往外面追了几步喊道：“老爹这么晚了，上哪去？”

“放心，不是去揭发你们的，我还要给你擦个屁股。”他指了指山头，那是他们昨晚在那刨坑的位置，查文斌明白，这胖子沾上的脏东西八成是跟那个坟里头的东西有关，他是唯一一个下去的，估计是碰到什么了。

“要不我跟您一块儿去吧。”

“不用了，呆着吧，清明节这晚上的不太平。”再后来，第二天的功夫村里就说平坟的任务又完成了一个，两口棺材也不知道苗老爹是怎么从山上给弄下来的，一场大火就烧了。烧的时候胖子已经没事了，还去看了热闹，他回来跟查文斌说，那棺烧开的时候依稀可以看到里面有一个女人，好像还没烂掉呢。他反正跟个没事人一样，自己到底干了什么也不记得，只是那阵子小白和兰子都躲着他，看见他就跟见着瘟神似得。再后来，听河图说，胖子那是自己作死，清明节上坟是个传统，死人眼巴巴的都等着那一天呢，好不容易来个人竟然还是搞破坏的，不找你找谁？胖子就这样莫名其妙的偷了苗老爹的香烛上去烧了，给人做了一回实打实的孝子贤孙……

第七章言归正传

言归正传，这中国古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。

古人洞悉这一天机，以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。

而土星与木星每隔二十年就要相会一次，处在一条直线上。当土、木二星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾难和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。此外，北斗七星的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。

在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。

而自然与风水并不是固定不动，而是流动不息的，就好象风永远都吹着，水永远都流着，永无开始，永无结束。所以说风水的影响是流变的，飘忽而又顺从的。不同方位在相同的时间有着不同的吉凶，不同时间在相同的方位也有着不同的吉凶。常言说：“风水轮流转”，意即是指风水上的吉凶绝对的带有时间性，吉和凶是有条件地存在着，或说是相对存在着的。

这个难题放在查文斌的面前，风水局并不是一成不变的，所以每隔一段时间，风水的走向往往都是不同的，时和空的交错会导致短短几十年内的风水都会发生翻天覆地的变化。这也是为什么一些有钱人会经常请一些高明的先生重新修建祖坟，因为祖坟所能够带来的庇护仅仅只有一段时间而已。而数百，甚至是数千年前的风水肯定和现在又不相同，你以今天的天时地利来推算千百年前的风水，其难度可想而知。

所以，在现代一些考古和盗墓上，有些人用风水的办法去寻找古墓，也往往只能锁定大概的方位，具体的位置还是需要用仪器和人力来鉴别的。没有什么风水是可以万年不倒的，象征着国运的龙脉也不过数百年就会更迭，何况仅仅是一座坟墓呢？

三元九运因为有着严格的时间，所以查文斌可以尝试着根据他们所说的墓葬是处于金国的时代来倒推。落中五宫时，需要遁九宫，前十年年落在坤位，后十年则落在艮位。然后再用后天八卦本宫位来匹配的河图先天之数，总之这玩意比解一道高等函数数学题绝对不会简单到哪里去。

比如，查文斌决定是在子午方向上动手，那么向就在离宫九，门可选左巽四和右坤二，先天数四则与九配故在巽宫，这里便可以开正城门。

踩到这个自己要开的城门之后，接下来便是罗盘了，看着罗盘上的指针，想着曾经自己在树上看过的《二十四山地阴阳属性》，他低声背诵道：“大空亡，压主八卦交界之地；小空亡，压二十四山交界之地。飞星盘，阴逆飞，阳顺飞；寅午庚丁九紫行，坤壬乙卯未二黑……”