我跟大爷去抓鬼 (祁大内)

小时候我也去过几次老城庙，不过每次都是跟着大人屁股后面走马观花，主要目的还是因为每次庙会上都有不少小吃，所以在记忆里，去次庙会基本就和过年差不多。

老城庙是我们当地人的俗称，其实这庙的名字叫兴隆观，听起来道家气息浓重，但其实，庙里也供了不少佛教人物，由于他地处老城区，所以大家都管它叫老城庙，老城区的大部分居民都是以前从山西迁来的，因此老城庙里的房屋装饰和一些壁画也基本都是山西的风格。呆每鸟巴。

这个老城庙的庙会每年有两次，第一次，时间战线拉得很长，是从初一到初八，第二次是农历的四月十五，每到这两次庙会，庙里总是香烟缭绕，人山人海，好不热闹。

之所以四月十五会有一场庙会，是因为这里最早的居民都是山西人，所以每当吕祖生日的时候，他们都会到庙里祈福，可能说吕祖很多人不知道，其实就是八仙里的吕洞宾，传说吕洞宾是山西人，所以深得山西人民爱戴。

可是细心的人要是仔细查阅史料，会发现吕洞宾的生日其实是在四月十四日，至于为什么庙会会选在十五日，我想大概是后来发展所致，毕竟正月十五和八月十五都是逢十五号过节，所以大概庙会也随了这个习惯。

最可笑的是，虽然老城庙会也叫吕祖庙会，但却不知道为什么，整个庙里并没有吕洞宾的神像，据说是动乱的时候给砸了，这大概也算奇葩了。

到了现如今，远迁而来的山西人早已被当地人同化，因此知道这段历史的人寥寥无几，好在爷爷对我们当地的风土人情向来颇为留意，因此才告诉了我这段历史，可他也说有些他也记不清了，让我去了庙里可以自己看看庙门口的石碑，都有介绍。

老城庙坐落在我们城市的东北角，庙东半里就是黄土高原水土流失冲刷出来的天然沟壑，黄土沟崖险要突出，层次迭迭，由于沟壑的对面就是我们当地的火葬场，因此沟里修了公墓，原本住在窑洞里的人也都迁到了平原上，唯有沟底的山泉不断，隔三差五有人去沟底担水，那水清冽至极，我们当地人都知道。

一路听爷爷讲历史，很快就到了老城庙，和我小时候的记忆一样，这里依然是人山人海，大概除了我们之外还有不少金主，都穿的非常正式，俨然是去庙里授封的造型，看得我只想笑。

第九十六章老南头

庙周围方圓半里，几乎都被做小生意的人给占领了，卖烧饼油条。

茶叶鸡蛋，裤衩背心的应有尽有，还有一些套圈的，打气球的小摊，生意也是相当火爆，隔三差五还有几个道士打扮的摆了卦摊，在那里忽悠一些老太太，到了廟门不远处，则基本上就剩下卖香表纸的了。

我掏出十块钱。买了两份，递給爷爷一份，打算等会去给各路神仙挨个磕头。

这时，爷爷遇上了几个老熟人，在庙门口和別人寒暄起来，大概多时不见，一时间话题颇多，有点收不住，我举目四望，想找爷爷说的石碑，但找了半天也没看见介绍老城庙历史的，只有上一波金主募捐的石碑直直的戳在庙門口。石碑下方不知道是不是被野狗给滋地到处都是尿液的痕迹，看得我直反胃。

再扭头一看，原来爷爷说的石碑都在庙门里面的门洞两侧，门洞靠左手是个门房，庙会期间也临時卖起了香表纸，靠右手则是三块石碑，被嵌在了墙上，用砖箍着，那石碑看上去也不是多么古老，一看之下才知道，原来老碑在动乱年代被砸了个粉碎，现在的三块石碑都是新立的，看看时间，写的是1980年。

这三块碑上写的都是各个殿的碑序，只是简短的提了下历史。说是明万历二年始建，距今已有500多年的历史，而更让我震惊的是，碑上说原来庙场要几十亩大。后来在动乱时期被拆除，现在仅存的还是80年代复修后保留下来的，估计吕洞宾同志的神像就是那时就义的。

正看得入迷，背后有个人轻轻拍了拍我的肩膀，回头一看。原来是冯奶奶，又是一脸慈眉善目地对着我笑，问我说：“咋你一个人来了，你爷爷哪？”

我指了指站在院子外聊天的爷爷说：“我爷爷也来了，这不碰上熟人聊天呢吗？”

冯奶奶这时也看见了我爷爷，就笑着对我说：“怎么，对老城庙还有兴趣？我就在送子观音殿，等会去我那看看。(.)”说完就笑着走了。

我一头雾水，心想：我还上大学呢，去哪门子送子观音殿。

举目一看，这座寺庙顶上铺满了琉璃，阳光一照，炫彩夺目，屋脊上还雕刻了好多仙人，虽然谈不上栩栩如生，但是也看得出年代久远，走出门洞，立马就看见了整个正殿，它的屋角?屋檐都沾满了尘土，不知道为什么，看起来却十分阴森，在清晨霞光的照射下，不但没有半分仙气，反倒看起来有点像一栋“鬼屋”。

这个时候，我爷爷也走了进来，对我说：“怎么样，了解老城庙的历史了吧？和我一块烧香去吧。”

我点了点头，就跟在他的身后，烧香这件事听起来很简单，无非是给神仙上柱香，然后就像铁蛋那样给神仙磕个头，其实这里面学问大了，除过少数民族的规矩不谈，单说我们汉族，这烧香就不是件简单的事。

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。

一般来说，正中间的三道门，普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入。

进门时，女香客先迈右脚，男香客先迈左脚，迈脚时一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福，而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香，那些来抢头香的人就是为了烧这柱高香。

除此之外，还要记得是先烧香再叩头，烧香的时候，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，所以要用少些杀戮的左手持香，如果是左撇子的话，则反之。

一般庙里的规矩和百姓的习惯恰恰相反，老百姓讲究好事成双，但庙里向来忌讳双数，因此转寺g转庙f，只能转一圈，或者转三圈，切记不能转两圈。

老城庙坐落在一个大院子里，正中间就是刚才那个阴森的正殿，正殿后还有一个后殿，剩下的各个角落里则都是些偏殿，大大小小供奉了十几个神仙。

转庙一般要从右向左转，所以爷爷带着我一个挨一个的磕头，这些神像佛像，我已经没什么印象了，但是我记忆深处，一直还记得两个殿，一个是正殿角落里的四大天王，那四个泥像年代久远，浑身发黑，每个足有一丈多高，各个怒目圆睁，好不吓人，因此小时候看见他们，我都吓得不敢说话。

另外一个则是观音殿，这个殿里都是些老百姓捐的观音像，大大小小足有几百个，而且逐年递增，里面还夹杂着几个济公，几个弥勒佛，小孩子都觉得这个观音殿里最热闹，所以我们常常来这里磕头。

转完了庙，就听见前院放起了鞭炮，大家都知道这是仪式要开始了，一个接一个的朝前院跑，我和爷爷也慢慢地走了过去。

只见前院摆着一张大条案，最中间放着很多牌匾，大概是供奉在这里的神像，牌匾两侧摆满了贡品，有水果，有点心，还有用面做的各式各样的花式馒头，色彩艳丽，看上去跟艺术品似的，最中间还放了个大香炉。

只见老南头穿着一身黑衣，站在条案前，手拿一根足有半米长，一指粗的香，正在那里给牌匾作揖，身后的善男信女们也跟着他一起作揖，爷爷拉着我赶紧走了过去，站在最外侧，自己则也一脸虔诚地跟着大家伙作揖。

作揖过后，老南头把那根香插进了香炉里，然后跪在地上磕了三个头，我们这些人也跪在地上，跟着他的节奏，也磕了三个头。

这里多讲一句，其实磕头也是很讲规矩的，不能像铁蛋那样瞎磕，当然了，各地的风俗也不尽相同，在我的老家甘肃，能享受三个头待遇的只有佛爷?菩萨和过世了的死人，平时给活人拜寿或者拜年，都只能磕两个头。

当然了，现在年轻人讲究规矩的少了，我就见过好几次，有个老同学结婚，第二拜拜高堂的时候，就给长辈磕了三个头，大概也是不懂装懂，站在旁边懂规矩的都会暗地里发笑，只是不说穿而已。

大家伙儿磕完头，老南头就站起来对着善男信女们大喊一声：“给佛爷塑金身了！”没看出来这个干瘪老头，嗓门倒是挺大，一声大喊格外的又精神。

他一喊完，只见从庙门里呼啦啦就走进几个人，为首的是个40多岁的黑面大汉，身后两个都是小年轻，看样子都是不到30岁的样子，全是手艺人的打扮，我们赶紧给他们让出一条道，这几个手艺人就走到条案前，整齐划一地给那些牌匾又磕了三个头，然后就直起身子，依然跪在地上。

老南头此时才从桌子上拿起了五根红绳，给他们一一拴在脖子上，然后又对着我们又大喊一声：“手艺往好了使，佛爷往好了佑。”那意思就是只要你手艺到家，佛爷也会保佑大家。