盗墓实录:鲜卑王陵幕后的较量 完结 (富建军)

诈马宴是蒙古族特有的庆典，宴飨整牛席或整羊席。“诈马”，蒙语是指褪掉毛的整畜，大概的意思就是把牛、羊等大畜宰杀后，用热水煺毛，去掉内脏，烤制或煮制上席。烤全牛诈马宴，首先要备好烤炉，在地上挖一个长宽深各一人身高的长方形坑，挖出五个烟筒槽，用砖从内壁砌好，下面用砖倒立一层，以便通风和储灰，前方砌好炉膛，压上炉条，留好加煤口。事前要备好烤炉，以便用蒙古族的传统方式宰牛。选一头膘肥体壮的四岁牛，用刀从脑门上砸扎进去，牛即刻倒地而死，接着剖开胸膛，去掉五脏六腑，清洗干净胴体，把盐和五香调料放置腹腔内，将开膛处缝好。把牛胴拴在一个专用铁架的两根铁管子上，再抬起铁管将牛放进烤炉，铁管架在烤炉的砖壁上，牛背朝下，四肢冲上，悬吊在烤炉中，四周不能与炉壁有任何的接触。然后将炉顶用一块铁板盖住，除烟筒外，用黄泥将缝隙封严，将炉膛用煤点燃，进行烤制，熊熊火苗离牛背约一尺左右，视火势情况加煤，大概经过六个小时的闷烤，整牛即被烤熟。
其实用苹果木炭进行闷烤的效果可能最佳，但是出于经济成本等角度的考虑，通常的做法还是就近取材而用煤炭。“既想吃好的，又不愿意费柴火，天底下哪有那么好的事情。”老黄坐在营地前面搭建的火槽前翻烤着羊肉串，心里寻思着往事，眼睛却关注着山脚下跑过来的一位年轻人，那是他的员工。
“黄总裁！我们挖到一座古墓了！古墓！”小伙子气喘吁吁地跑上来，真难为他了，挖掘地点与营地的垂直距离大概有五百米左右，但是需药 弯过一道山梁和沟底，算起来全程总要两公里有余，他慌里慌张地表述着：“塌陷一个大洞！正挖着就有个弟兄掉进去了，刚拉上来，吓得够戗！”
“我说你慌什么！”老黄拿起两串羊肉串扔给报信人，他还不是很相信手下员工的话，因为老黄知道鲜卑王陵墓可不是那么容易就找得到的，青格勒图、张阳、卓云以及白云飞他们在早几年的时候没少下工夫，还不都是一无所获吗？
“先吃两口肉串再说，尝尝我的手艺。”老黄嚼着羊肉串，舌头不时伸出来舔回外流的羊油，“我轻易不出手，算你拣着了。”小伙子拿起自行车辐条，张嘴一撸就是一串，他吧嗒着嘴，“真不赖啊！够味道！不过总裁，我们真的挖到一个古墓！你不去看看？”老黄半晌没说话，过了好一会儿才扔下最后一只铁条，“走！去看看！要是你他妈的诓老子，看我回头不把你给烤喽！”
穿谷翻梁，老黄和小伙子来到了探墓现场，十余位坐在洞口等待老黄的员工纷纷站立起来，大家默不做声地看着他们的领头雁.
洞口不大，只有一个平方米左右，但是看起来似乎很深，里面黑洞洞的看不到底，在洞口的外面就可以闻到一股腐败的味道，这种味道不是有机体腐烂发霉的味道，而是陈年木头散发出来的气味。
“你们刚才是谁掉进去了？”老黄回头看着围拢过来的员工们，“里面有多深？”
一个身材矮小但是肌肉还算发达的中年男子一瘸一拐地凑了上来，“报告黄总裁，刚才是我不小心踩塌了地洞，幸好里面也没多深，垂直只有大概三米左右，但是我目测了一下，估计里面横向还有不少米。”
“你咋目测的？里面这么黑？”老黄盯着中年男子，“你要是敢撒谎，我立刻就把你丢进去喂狼！说说你都看见什么了？”中年男子一五一十地向老黄介绍了自己的经历，而老黄则在他讲述完毕以后作出了一个与其性格大相径庭的决定：亲自下去看看！
老黄与刚才掉下去的中年男子和另外三名身高体壮的员工打着手电顺着绳梯下到了洞里，地洞里面有足够的氧气，这一点从中年男子的讲述中已经得到了证实，老黄执意要下去的原因不是他事必躬亲，而是这个地洞事关重大，假如真的是鲜卑王巴音诺敏的陵墓，那么里面肯定有不少价值连城的陪葬品，除了金银财宝以外还应该有多方求索的那枚“错金昆仑玉狃兽印章”，老黄可不放心让他的手下捷足先登。总之，在自身安全有保障的前提下，老黄还是愿意亲自下去看个究竟。
地洞里面黑漆漆的，手电筒的光束犹如一束探照灯照射在这座地下洞穴的潮湿墙壁上，在光束的照射下，几只暗褐色的长尾马蛇子快速逃离了大家的视线，整座墓穴显得格外阴森恐怖。
老黄打来电话的时候我正在和卓云吃饭，卓云亲自下厨炒了苦瓜鸡蛋和韭黄炒肉，我则炖了拿手的萝卜仔排汤。
“你说的都是你亲自看到的吗？”我在电话里大声问询老黄，我不是不信任我的前任师傅，也不是在故易表明自己目前具有的师傅身份，最令我感兴趣的是老黄刚刚描述的石棺的形制和浮雕。
老黄在电话的那一端再次清晰肯定地断言他的描述不会有错，而且叫了身边参与探墓的员工接电话加以佐证，我没有理由怀疑老黄描述的真实性。
想象着老黄的描述，我恍惚回忆起前一段时间美国归还中国的那具唐朝石椁的报道，从那篇报道里我得知了许多对今天电话里提及的浮雕迷惑有破解意义的关键信息。
唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情故事可谓千古传颂，但在杨玉环之前，李隆基还有位宠妃是武则天的侄孙女武惠妃（公元699-737年），死后被追封为贞顺皇后。2010年6月17日，因被盗而流失美国达六年之久的珍贵文物唐贞顺皇后武惠妃敬陵的石椁，由公安机关正式移交给陕西历史博物馆。
这座石椁长约3.99米、高约2.45米、宽约2.58米，面阔三间，进深两间，中国庑殿式顶造型，红门金钉，绿窗蓝檐。艺术工匠采用减底浮雕、线刻、彩绘等技法，刻画出丰满宫女、花卉茂树、蝴蝶飞禽、虎羊麋鹿走兽等精美图画之外，尤其在石椁正面窗户下方突出了四面“勇士与神兽”的主题浮雕，让希腊化的“勇士与神兽”来到地下直接护卫着中国唐朝的一位美丽皇后。
这是目前所知唐代石椁中最具异国情调的，其最突出的核心是石椁正面‘勇士与神兽’的主题浮雕图形源于希腊神话‘英雄牵拽神兽抗斗魔鬼’的寓意，这无疑是中国墓葬文化中前所未有的巅峰创造。”
在四面长方形浮雕图案中，都有一位高鼻卷发深目的西方勇士牵拽着基于狮子而来的神兽，好似飘浮于空中，这极易让人认为是此前中国古代习见的“胡人驯狮图”。总体上看，勇士们多头戴冠圈式长条饰带，身材魁梧，腰部束紧而下肢细长，脚蹬波浪纹软尖鞋，双手紧绷神兽缰绳，神情专注，让人顿生敬畏之情。一个图案中一位西方人形象的勇士侧立左边，秃顶脑袋上没有戴冠圈，卷发后梳下披，下巴有七八根稀疏胡须，脖颈戴有三环项圈。他一手拽绳，一手拉绳缠指下末尾，身姿弯弓，造型逼真。这与希腊神话中诸神之首宙斯的形象特征相似，譬如隆起的额头，下垂的卷发，卷曲的胡须和宽阔的胸部等。除了勇士的外貌、服饰、肌肉强健及牵拽神兽等特点与希腊艺术相似之处，这座石椁上还有灵芝鹿、大山羊、老虎及飞禽等众多图案，而山羊献祭是希腊文化的一个重药 内容，悲剧一词就源于希腊语中的“山羊歌”一词，山羊图像常常被用于悲剧的演唱中。
武惠妃石椁上有的神兽头上竖有弯翘的长角，犹如大羚牛的弯角，加上雄狮鬃毛飞扬，显得气宇轩昂；有的神兽虽是狮首虎身，但身上又散布着豹斑。这完全符合西亚古代艺术中呈现出混合型动物的神兽形象，直接受益于公元前326年亚历山大东征后西亚与中亚形成的希腊化风格。
唐玄宗时中国正处于盛唐，首都长安是一个百万人口的国际化大都会，摩尼教、祆教、景教（基督教的一支）等外来文化艺术对于唐朝上层人物并不陌生。但是，汉人工匠能把希腊神话雕刻出来吗？一个中国皇后死后为何会选择希腊的“勇士”来守护自己呢？这也是不难理解的，众多外来人口中肯定有不少西域或中亚的能工巧匠，这座石椁绝非舶来品。武惠妃石椁内充满了中国传统侍女，但其正门浮雕围绕着冥界主题，却没有采用儒家恩泽慈爱、佛教涅超度、道教仙游升天的文化艺术，很可能与其早年儿女频繁夭折和死前饱受害死多位王子而精神受惊吓有关。
丝绸之路是一条充满传奇的文化之路。武惠妃石椁正门的主题整体上选择西方面貌的勇士和神兽守护的故事，不仅证明希腊化艺术风格历经古典时代到波斯萨珊始终未有断裂与隐退，而且反映外来神被引入和吸纳到唐人意识之中。据推测，唐玄宗时期中国宫廷中有来自西域的神职人员，他们将希腊化艺术中祈求庇护及实现愿望的神性生活传入中国，扮演着神凡之间教义指导者的角色。
暂且不去评价对于“外籍勇士”的来历的推测是否符合历史事实，单单从国内现存类似文物的历史年代来考虑，我们可以得出一个结论：具有所谓“外籍风格”的石椁浮雕，其年代一般都是在隋末唐初以后才随着国力的强盛和文化的传播而逐步出现的，也就是说，老黄他们所说的“外国人的陵墓”，无论是否真的葬有外国人，其入土年代一定是在鲜卑王朝覆灭之后的事情了。换句话说，老黄他们发现的陵墓很可能仅仅是座唐宋以来的墓葬而非鲜卑王巴音诺敏陵寝。