古村妖物志 [精校出版] (殷德杰)

　　自始至终李独生没叫喊一声。当他回到屋躺在床上后，仍为狼的神奇激动不已。那时他还没看《狼图腾》，但他知道有这么一本书，专门写狼的。只是学校图书馆没有，书店里卖的又太贵。这次，他决定再贵也要买一本看看了。

　　直到第二天吃罢早饭，李独生的母亲端着剩饭去喂猪时，才发现猪不见了。跑哪儿去了？院里就这么大个地方，它能藏哪儿呢？昨晚忘记上圈了？不会的，黄昏时候明明白白把它从外面撵回来了，不但上了圈，而且院子的大门也一直小心地闩着……正在疑惑不解之时，儿子揉着惺忪的睡眼出来了，说：“妈，昨晚上，猪叫老苍狼背跑了。”

　　李三馍和妻子就瞪大了眼睛：“你怎么知道？”

　　我亲眼看见的。

　　胡说！大门上得好好的，从哪儿背出去的？

　　从墙头上。

　　李三馍循着墙头看了看，就看见墙上被撞掉了两块石头。

　　你怎么知道的？李三馍又问。

　　我撒尿，亲眼看见的。

　　李三馍就一巴掌掴在了儿子后脑勺上：“你咋不嚣喝（呼喊）？”

　　母亲心疼儿子，说，你个兔鬼孙！打娃子干啥？娃子胆小，害怕不是？

　　李独生却分辩道，我不害怕！我是想看看狼是怎么背猪的。

　　李三馍那个气呀！伸手又掴了一巴掌。指望这头猪到秋天卖了给你娃子交学费哩，这下可好，眼看着让狼背跑了！李大馍却把弟弟嚷了一顿。他对侄子大加赞扬，说，好，好！独生这娃好奇心重，不是个一般的人，是个科学家的料！娃，以后的学费大伯给你包了，好好读书，学你四叔，给你奶挣气，考个好大学！

　　3个月后，李独生考入西北农业大学野生动物系。该系一个老教授，也姓李，待他很亲。但有一天在谈到《狼图腾》上认为中国人的龙图腾就是狼图腾时，李教授大怒，斥骂《狼图腾》的作者无知无耻，胡说八道，歪曲亵渎中华民族的图腾崇拜。李独生与老教授激烈争辩，最后竟助之拳脚，将老教授搡倒在地。李独生上了不到一年大学，即被学校开除，闲散在家，整天神经兮兮，说也要写一本关于狼的书，书名叫《东方苍狼》。

　　从此，李独生就整天沉迷在狼的遐想里。他把县图书馆里的书架都翻遍了，寻找一切有关狼的书籍，连外国的《狼王洛波》《白牙》都看了。他把升龙崖下的十几个狼洞都钻遍了，想寻找狼，特别想抱一个狼娃儿回来养大，以资研究。可是连狼的影子也没见到过一次。苍狼纵身跃过墙头的身姿太优美了，太动人了，太伟大了，那是一只真正的腾飞的龙啊！李独生经常模仿着苍狼的跃姿趴在地上匍匐、跳跃，幻想着有一天像一条狼——不，像一条龙一样腾空而起。可是他总也飞不起来。

　　李独生本来是圆胖脸，后来脸越长越长，下巴却长没了，嘴巴长长的凸着，面部干涩，且长了一层浓密的细毛。两只眼睛瞳仁金黄，目光尖利。一看就是一副狼相，人们都喊他狼脸。

　　李独生的大伯李大馍在给县文化馆建图书大楼时，看过明嘉靖县志，知道怪屯这个地方曾经有过人变狼（见《楔子：关于怪屯》）的记载，原以为荒诞不经。现在看侄儿越长越像个狼，心里就慌了，是不是要历史重演啊？他就领着侄儿到中心医院去检查。医生说是脑垂体亢奋。有方儿治吗？有。开了许多药，吃了很长时间，花了一万多块钱，结果吃得侄儿身上的毛也长出来了，说话的声音也变得直不拉的，像狼嚎。

　　李大馍待兄弟子侄们比真正的父亲还亲。他决心不惜一切代价，治好侄儿的病。他领着侄儿到北京、上海、武汉、广州，凡是全国有名的大医院跑遍了，耽误了一年生意，又花了十几万块，却毫无结果。他当然不甘心，不信偌大个世界，就没有人能治好侄儿的病。回水北后，就去找一位中医专家。这位中医专家就是李病吾的徒弟3号。3号由县卫生局副局长调任县医院院长，现已退休，经常到各医院专家门诊坐班，颇有当年李病吾之风。3号仔细听了李独生的病史，又看了李大馍从北京等大医院带回来的一大沓子检查化验病历，很不屑地撂到桌上，鼻子里哼了一声说：“家是怪屯的？”叔侄俩同声说是。“知道李病吾不知道？”李大馍说：“知道，我问他喊六爷哩。”3号就拍拍那摞子病历说：“崇洋媚外不是？外地和尚好念经不是？十来万块就买回来这几张废纸？这娃儿的病叫意浸骨病。就是用意太专、太深，浸到骨头里边去了，骨随意变，他成天想着狼，就慢慢变成狼形了。按照现代的科学来解释，可能是精神的长期作用，导致基因异变。这病好治，我给你开个方，只需花10块钱。这方是你六爷传给我的，他也仅治过一例，效果很好。”他就拿过处方签开药方，将大医院的病历、X光照片等揎了一下，说：“拿过去！碍我事。”

　　这中医专家开了七八味药，有鬼脸、狼眼，红娘、朱神沙等，奇奇怪怪的药名。

　　李独生吃了一年，果真慢慢地好了，脸上的毛退了，脸也不继续往狼型发展了，保住了一部分人的特征。但他仍然要写《东方苍狼》，仍然整天浸淫在苍狼的遐想里，谁劝也不中。他爹李三馍说，你还想变成狼啊？李独生说，变成狼我也要写。

　　附记

　　人变兽，史书上屡有记载，真假不可考。笔者一位戴姓近邻，生前曾给笔者讲，解放前，宛北皇路店附近有一男，人身牛腿，经常担柴到南阳卖，村边路过时，孩子们都撵着看。他也不避讳，站下捋着腿让孩子们看，并常常拿出核桃给孩子们吃。其脚与牛蹄一样，不穿鞋，每隔一段时间都要去北关削一削，钉上一副新牛掌。抗日战争时，此人被日军杀害（笔者在拙著《老南阳·旧事苍茫》中记述过）。

　　笔者好友余泽沛讲，其邓州老家有水塘。20世纪60年代时，塘边住一人家，绿竹数杆，花树几丛，人们都羡慕其住在仙境里。其妻常于夏日夜间，到塘里沐浴，水漾漾，人亦漾漾，像是织女下凡。第二年，“织女”珠胎临盆，吓杀了牛郎：妻子生下的竟是一条大鱼，在地上噼啵乱跳。人们说，其妻是被水塘中鱼精“扑”了。后来，这家人就搬走了。一处蓬莱阁，就成了叫人恐怖的狐宅。

　　看来，人真会变兽的。但只要别把人性变没了，也不可怕的。比如皇路店的牛腿，比如怪屯的狼脸，他们仍然都是很优秀的人啊。

　　第五章 疯美人儿

　　娄庆是个乞丐落户到怪屯的，所以解放后曾当过怪屯的农会主席。他有两个儿子。那时开会经常宣传共产主义，说到了共产主义社会，电灯、电话，楼上、楼下，洋犁子、洋耙，洗脸盆会说话。娄庆就分别给两个儿子起名叫娄上、娄下。这名字虽从俗中取，却挺别致、挺大气的。

　　娄庆除了有两个儿子娄上和娄下外，还有一个女儿叫娄灯（电灯），1958年3月生。到1959年秋天的时候，妻子又怀了孕，娄庆把他（她）的名字都已经起好了，叫娄话（电话），并打算起码再生两个儿子，一个叫娄洋犁，一个叫娄洋耙。可是，到1960年过罢春节的时候，眼看着老婆肚子已经撅起来了，公社食堂却做不出饭了，妻子的肚子就一天一天又瘪了下去，最后那五六个月的胎儿不知跑哪里去了。又没流产，肚里的婴儿自己却消失了，这事也挺怪的。有人说是因为大人肚子太饿，胎儿就被母体慢慢吸收了，不知这是否有科学道理。反正娄话至今也没生出来；不仅娄话没生出来，从此娄庆的婆娘闭了经（那时她才32岁），连娄洋犁、娄洋耙也孕育不出来了。

　　娄灯27岁了还没结婚。家里不让她结，预备下给她二哥换亲的。

　　那时乡下穷，风行换亲：你的姐姐或妹妹给我，我的姐姐或妹妹给你，都不用给对方彩礼。一切按对等原则，你给我做两件衣裳，我也给你做两件衣裳；你给我买一只箱子，我也给你买一只箱子；你家闺女若净人一个来，我家闺女就也净人一个去。生下的孩子有姑没姑父，有舅无舅母。所以，换亲，是无奈的婚姻，结成的亲戚是尴尬的亲戚，没有几家是和谐幸福的。还有一个更严重的问题是心理和伦理上的。为了防备对方失诺毁约，在成亲那天，双方都在媒人或其他证人的严格监督下，交换人质似的，同时放人，我的姐姐或妹妹去，你的姐姐或妹妹来。到了晚上睡觉的时候，新郎总觉得自己身子底下压着的，是自己的姐姐或妹妹。因此，不少新郎就房事不举，或举而不坚了，有些十天半月后才能恢复，也有些就阳痿终生。为解决这个问题，人们想出一个办法，把成亲的时间错开：你的闺女先来我家，等十天半月我的闺女再去你家。但往往你的闺女一来，我的闺女就不去了，结果大打出手，亲戚也就变成仇人。这方法不行，后来就又发明了“转亲”。

　　两家直接换亲，叫“两头挂橛”。“转亲”是3家以上转圈换，甲给乙，乙给丙，丙再给甲，所以俗称“驴曳磨”。“驴曳磨”转的圈越大越好，也就是参与的家数越多越好。最少是3家，多的达五六家。圈越大，半径越长，父母的愧疚感，儿子的负罪感，女儿的委屈感，婚姻的难堪和尴尬，等等，就越小。驴拽磨避免了两头挂橛的诸多弊病，但操作起来极其不易，需要媒人的高超智慧与呕心沥血，有转而不成媒人气死者。