古村妖物志 [精校出版] (殷德杰)

　　可是，他仍然没打着一条鱼。他打出来一颗人头。人头上一头白发，脸色蜡黄。

　　“这颗人头有人认得吗？”赵局长问。

　　“村民都说是燕如兰的头。”刑侦队长说。

　　“什么？你不是说，燕如兰刚刚还在喊那个李喜娃儿打鱼的吗？”政法委王书记说。

　　刑侦队长擦了一把头上的汗，说：“是啊！这就是不可思议的事啊！”

　　现在的干部迷信的多，王书记和赵局长不由地也惊出一身冷汗。

　　“人头法医检查了吗？”赵局长问。

　　“检查了。更奇的是，那颗人头的嘴里，噙着一枚手章。”刑侦队长说。

　　“谁的手章？”

　　“李子向的手章。”

　　“哦，这么说……哼！李子向呢？对他采取措施了吗？”王书记兴奋起来。

　　刑侦队长说：“我们已把他抓起来了，现在正在审呢。”

　　王书记骂道：“王八蛋！差点儿让我损失5万元人民币！”

　　案子就这样破了。那枚化学手章，是李子向摩托车上的钥匙坠儿。在他取斧头杀人时，燕如兰把它从钥匙上扯了下来，含到了嘴里。这让公安局审讯李子向时，少花了许多力气。

　　但死者燕如兰显灵指引破案的事，实在不好解释。有人说是李子向杀人时让李喜娃儿发现了，李喜娃儿不想落个揭发同族人的名声，就用此特殊办法帮助公安局破案。可是喜娃儿坚决否认，说那几天他根本没在家，到广州跑金圆券去了，并拿出火车票和住宿票作证。

　　人们说：“喜娃儿，那你是活见鬼了。活见鬼不死也要害场大病的，你怎么好好的呀？”

　　喜娃儿说：“我咋好好的呀？我不是住医院差点儿死了吗？”

　　人们想想也是，几天前他为宝石的事跟喜海打官司时，确实害了一场大病，还开了刀（见《喜娃盗宝》）。


　　后记

　　拙作《古村妖物志》出版了。它其实有3个名字，第一次我叫它《怪屯记异》，第二次我叫它《百年灵异》。选题策划晋壁东灵机一动，又改成了《古村妖物志》。出版社比我聪明，这一改，就雅俗共赏了。编辑认为，书名就是个衣服外套，不管沿用哪个名字，都有其中的道理。我很感谢他们。

　　看完《古村妖物志》，你一定会认为作者是一个满脑子封建迷信的人。你错了，笔者其实是一个彻头彻尾的无神论者。他不信鬼神，不信一切虚无的东西。他承认有地外生命存在，却不相信UFO。因为既然外星人智慧到能驾UFO来到地球，那为什么又愚蠢到至今不与地球人交往沟通？他认为世界上没有上帝，只有自然法则。自然法则是谁制定的？许多伟大的科学家为终极的真理迷茫，最后又回到非科学的迷信里，承认自然法则是上帝制订的，从而以自己的权威，发展了无数的上帝的信徒。其实，自然法则就是一种哲学存在，它没人制订，它就是终极真理，不可诘问，也无法探究。就像1＋1=2，你说，一加一为什么会等于二？是谁规定的一加一非要等于二？是上帝吗？不是，它是法则，自然法则，没人可以制订，也没人可以改变。它无色无味，无体无形，无轻无重，无际无涯；它滋生万物，又控制万物，就像老子说的：无生有，有生万物。他是无，但却是万物万象之母。

　　那么，你为什要写《古村妖物志》？你为什么要写这些神神鬼鬼的神秘事件？你不是在宣扬封建迷信吗？

　　我写这些灵异事件，是因为我痴迷于这些事件里蕴藏的美感和意蕴。世界上，哪个人不知道几个神鬼故事呢？哪个人不曾津津乐道地讲过神鬼故事呢？人们乐于讲，乐于听，甚至乐于信。为什么？因为这些故事能带给人们刺激，带给人们享受。它是民间口头文学的重要形式之一，但它又是民间封建迷信的重要传播载体。我想借助这个载体，把里边的美感和意蕴剥露出来，升华为艺术。因为加入了灵异的质素，这种艺术的感染力是很特别的，我在写作时深深感觉到了，我相信读者在阅读时也一定会感觉到。

　　那么，你写这些事件都是真的吗？

　　我只能回答说不知道。这些事件都是几十年来听身边的人讲的，他们有的言之凿凿，是亲眼所见，亲身所历；也有人说是听别人讲的，一传十十传百而已。有一点，这几十个灵异故事中，没有一件是笔者亲历的。我一生中唯一亲历的灵异事件是鬼附身：我的父亲是国民党军官，解放后非正常死亡。后来村上不断有人患病，病中哭喊我的名字。人们都说是我父亲的鬼魂附身了，把我叫到病人身旁。病人或拉拉我的手，或睁眼看我一眼，即安然睡去，醒后一无所知。每次喊我，我都很反感，因为我不信鬼神，我只认为他们是精神错乱。

　　但肯定也有些事件是真的。但绝不是鬼神所为，只是现代科学无法解释而已。我认为这些事件就是灵异，是科学与迷信之间的空白地带。这可能是科学的另一级阶梯，我们看见了，但却无法攀登上去。我想把它记下来，留给后人，来考验和启发他们的智慧；有一天他们或许会踏上这道阶梯，使人类的文明又向前跨出一大步。这是我写《古村妖物志》的另一个初衷。

　　2012年10月16日南阳

　　——全文完——【更多免费 】