玩笑归玩笑，夏兰心这多花我可没想采，也没信心采，好的花朵需要好的花瓶，而我连个陶罐都算不上，所以我很有自信和此等佳人无缘。
至于那咋咋呼呼，没一刻消停的水灵，不多说，几个特点：富家女、漂亮、头发短见识也短，外加胸大无脑。总之就是让你既爱又恨，一方面被她美丽的外表欺骗，一方面又被她非人类的智慧而直撞墙。不过，教育工作枯燥乏味，在办公室里能有这么一个活宝，也算是上天不怀好意的恩赐吧。
夏兰心和水灵交好，而我和杨文涛比较熟识，夏兰心又是我的同校校友，一来二去的，四个人也便成了朋友，而友情，是我们这些漂泊在大城市里的外地人最需要和最宝贵的东西。
天津的夏天是酷热难当的，那种热不同于其他地方，夏日当头，不论你在津城的大街小巷，每时每刻你都感觉置身蒸笼。从大学时候，我就明白了津城人民为什么爱吃包子，“蒸”是门学问，而“包子”是种艺术……
这个假期终于在左等右盼中到来，当一名老师就是有这点儿好，每年你都会有长长的两个假期。我们这些年轻人不同于老一辈的师傅们，我们没有成家立业，都是光杆司令，也都不会考虑一些太复杂的成家立业的事情，于是，在其他教师们忙着开办暑期学习培训的时候，我们正筹划着去哪寻点儿乐子和刺激。最后，由夏兰心提议，去偏远地区做一次义务教工。虽然我挺不同意这个方案，但杨文涛不冷不热的表示去哪都行，水灵这妮子又咋咋呼呼的双手赞成，最后三比一，我也不得不妥协。其实我之所以妥协，最主要的原因，还是因为这是佳人的提议，英雄难过美人关，自古文人多骚客，我也只能这样安慰自己了，真不知道生为男人是幸运，是幸运，还是幸运……
经过反复研究，我们此次的目的地最终定在辽宁和内蒙古交接的边界山区，其实，最主要的原因，还是想在学雷锋的同时，顺便渡个假，于是便由水灵选了这么一个地儿。之所以大家推举水灵选择目的地，本来是觉得她心地单纯（其实是傻）想当然也会比较公平。没想到选完之后她来一句：本来是想选承德避暑山庄的……
大事已定，事不宜迟，津城的酷热逼迫着我们马上动身，四个人大包小包挤上火车，开始了漫长的行程。
京津以北为燕山山脉，燕山山脉连绵浩荡，纵贯东西，不仅是护卫重镇京津的天然屏障，也是承接广袤东北的地灵龙脉。火车刚出天津，便一头钻进燕山群山之中，回环往复，曲曲折折，本来在平原地区七八个小时的行程，硬是多延长了几个小时。不过幸好一路上都是些往日里不常见的山疙瘩，放眼望去，景色也算是让人心旷，这才不至于路遥人困，水灵更是看到什么都好奇，拽着夏兰心的胳膊咋咋呼呼，指指点点，让我直佩服夏兰心的耐心。
就这样一路向北，我山也看腻了，水也赏烦了，窗外一成不变的风景让我直犯困，但是想睡觉又被水灵所扰，我看看夏兰心，见她也是两眼无神，勉强应付着仍旧精神头十足的水灵，看的出水灵这丫头害人不浅。出于男子汉心理，我打断水灵，便讲述了那些小时候的事，没想到一招奏效，把本就虎了吧唧的水灵听得一愣一愣的。善哉善哉，看到夏兰心终于舒了一口气，我这也算是曲线救美吧。
火车三绕两绕，十三个小时之后终于到达内蒙古赤峰市，当然这不是我们的目的地，但我们要去的地方不通火车，所以也只能到这里，然后再转乘汽车。
又是几个小时的山中行程，粗狂的司机大哥把我从梦中叫醒，黑龙山，我们到了。
这片山区，隶属于燕山山脉北麓，算是燕山的小尾巴，再往北而去，此地紧承大兴安岭，分隔内蒙和辽宁，西接内蒙草原沙漠，东俯辽宁辽中平原，辽河从这里发源，群山在这里交汇，山水森林，平原丘陵，俨然多种地形和气候类型，属于一个多地形多气候的混合地带。
黑龙山区，作为内蒙古比较重要的自然保护区和森林资源区，可想而知，这里的经济水平并不怎么好，虽然不至于贫困，却也和发达绝不沾边。
兵兵乓乓一阵忙碌，下车环顾四周，我们一方面为山里的自然美景所陶醉，另一方面又对山区人们的生活暗暗心忧。那些零零落落、低矮破旧的房子，和路边小脸上红里透黑的孩子，着实让我们这几个吃腻了西式快餐，住惯了高楼大厦的都市人见识到了贫富的差距。当然，我还好一些，毕竟是农村长大的，比这还破的土房子都住过，也倒没什么大的感觉。最要命的还属水灵，一通大惊小怪自然就不必说了……
现在还只是黑龙山的边缘，而我们要去的果果营子却是在黑龙山深处。再往里，汽车都开不进去，我们也只好在这里下车。
看着汽车掉头绝尘而去，我使劲伸伸懒腰，山里的空气极好，清凉中透着一股自然的芬香，那种芬香来自我周围层层叠叠，一眼望不到边的树林。这里气候复杂，地形多样，所以树林也呈现出不同的层次，有些较高的山丘子上多为松树，按这里的纬度来看，应该是落叶松一类；像我们站的山脚以及山沟里，又为阔叶林，多是些杨树、桦树，而放眼整片山，更多的地方还是针阔混交林，郁郁葱葱，毫无半点儿杂色。
我大致欣赏完周边的风景，回头看看其他三人。杨文涛还是那副冷若冰霜，看不出半点喜怒的死人脸，一动不动的杵在那里看着远处，也不知道在想什么。他的内心向来神秘莫测，我曾经不止一次的尝试和他交流，但往往只停留在平日里鸡毛蒜皮的小事上。我只知道他好像是个孤儿，还知道他和我是老乡，至于别的，要想从他口中套出来，那比让王八张嘴还难。久而久之，我也就习惯了他这幅死德性，虽说他这人有点儿怪，但毕竟相识一场，他也似乎不介意接受我这个朋友，所以我和他也就那么着，说不是多么铁，也说不上多么生疏。
再看另外两位，水灵和夏兰心一扫在车上时的困倦，正在不远处东瞅西看，不时还说说笑笑，看来兴致正足。由于以前像这样的结伴旅行我们也进行过几次，所以大家相互之间都挺信任，也没有什么不好意思，这两个丫头倒不会觉得和我们两个男人在一起有什么不方便和不妥。
看看时间，已是下午四点，我向脚下的小山路远处看了看，估摸着该来的也该来了。果然，等了半个小时左右，只听叮叮一阵响，一辆驴车出现在小路尽头。我们当下拿好行李，欢呼着朝驴车跑去。
这辆驴车是我们来之前和果果营子村长早已联系好的，赶车的是村长的大儿子，名字叫李善民，虽然看上去比我老成，但也就三十岁年纪，比我大不了多少。这些山里的人，生活艰难，提早有些风霜岁月的痕迹是免不了的事。有了这辆驴车，进山就容易多了。
东天上一轮如盘的月亮已然挂起，我们坐在慢慢悠悠的驴车上，一边和李善民客套，一边欣赏着满山的落日余晖，一行人叮叮当当穿行在层山密林之中。
【紫衣青灵说： 新的一卷巫萨邪国已开始，在这个几乎与世隔绝的黑龙山，马少成四人将会遇到怎样的诡怪呢？】
第二章 进发黑龙山（二）
堪堪日落时分，果果营子终于出现在眼前不远处的山脚下。我站在半山腰上，略一打量果果营子，便不禁为其位置赞叹。那是一片不大的村落，打眼一看也就几十户人家，低矮的房子零零散散的分布在一个不大的山坳子里，山坳子西、北、东三面环山，村前南面则是一条蜿蜒的溪流，站在高处放眼望去，村子整个地势背山面水，虽然所谓的山只是严格意义上的丘陵，水也只是细细的溪流，但总归还是一处聚风藏水之地，看来果果营子的先人们在此定居的时候，也是费了一番堪舆功夫的。
但随即我又起了疑问，中原地区道教繁盛，风水堪舆又是众多道教派系中的一大分支，人们平日生活里注重一些相地之术也是情理之中。而在这远离中原，地处辽蒙边界的群山森林深处，怎么也如此注重这些东西？此处蒙古族、鄂伦春族、达斡尔族等少数民族众多，汉族人并不占多数，按理说，这个地方应该崇尚自然，信奉萨满才对。
对于萨满教，我知道的并不多，只是在舅姥爷口中多少听到过一些。我们汉人崇尚道教，生活中的很多事情都与道教有关，比如中医啊、家居风水啊、节日节气啊等等等等。除了这些，道教在汉人的历史中也担任了另一项很重要的任务——降妖除魔，其杰出代表就不必细说了，估计连三岁小孩子都能数出来那么几个。这些道教涉及到神仙人物，构成了东方文化的神仙体系，从另一个层面讲，这些也是我们生活中赖以信仰的一些精神层面的东西。
但是正所谓天外有天，在我们汉人的道教神仙之外，其他民族也有其自己的神仙体系，比如佛教里的佛祖菩萨，基督教里的上帝天使等等，除了这些有严格教义和统一体系的宗教之外，也有一些民族信奉着一种全世界流通的元宗教形式——萨满教。所谓元宗教，就是它还打不到正统宗教的成熟度，但又是正统成熟宗教的一些早期的形态体现，简单说就是成熟宗教的孩提时代。萨满教分步很广，全世界很多民族都信奉这种原始的意识形态，他们虽然没有统一的教规教义，但也有其自身的一些共同的“认识”比如崇尚自然等。
