女人的目光中透露几分邪恶，几分欺骗，几分恶作剧。
马中楚舔了舔嘴唇，问道：“这么说来……你不是因为喜欢我？”他的大拇指与食指捻在一起，指间的东西软中带硬，触感真实而梦幻。
女人鼻子里哼了一声，一丝僵硬的笑容拉扯嘴角，道：“连你自己都不相信我是喜欢你的，叫别人如何相信呢？”
马中楚的手从女人的手里挣脱出来，搓揉着发凉的膝盖，眼神慌乱，不敢跟女人对视。他看了看地面乱七八糟的锅碗瓢盆，雨小了一些，但是仍从屋顶的漏洞里滴下来。破碗里的水面就如一张笑脸，在水滴落下的时候展现，然后消失，然后又展现。他的破屋里荡漾着许许多多这样的笑脸。可是他一点也快乐不起来，虽然他心中的许多疑问都蒸腾挥发。
……
“我早说了这样的女人嫁给你，肯定是有其他原因的。”听完干儿子的讲述，马晋龙颇为失望的说道。从表情上可以看出，他也像马中楚一样一点也快乐不起来，虽然他的疑问也冰释消解。他甚至走到酒鬼的身边，轻轻拍拍酒鬼的肩膀，像安慰一个同阵线的战友一般。
“人怎么会长动物的尾巴？”酒鬼不解的问道，“如果她没有问题，那我的弟弟和儿子是怎么回事？马传香的失踪是怎么回事？我捡到的方形人皮又是怎么回事？她莫不是狐狸精变得吧？”
赤脚医生摇了摇头，道：“这是一种返祖现象。”
“返祖现象？什么意思？”酒鬼问道。
第101节 塞班论坛
赤脚医生解释道，返祖是指有的生物体偶然出现了祖先的某些性状的遗传现象。例如，双翅目昆虫后翅一般已退化为平衡棍，但偶然会出现有两对翅的个体。在人类，偶然会看到有短尾的孩子、长毛的人、多乳头的女子等等。这些现象表明，人类的祖先可能是有尾的、长毛的、多乳头的动物。所以返祖现象也是生物进化的一种证据。关于返祖现象，现代遗传学有两种解释：一是由于在物种形成期间已经分开的，决定某种性状所必需的两个或多个基因，通过杂交或其他原因又重新组合起来，于是该祖先性状又得以重新表现；二是决定这种祖先性状的基因，在进化过程中早巳被组蛋白为主的阻遏蛋白所封闭，但由于某种原因，产生出特异的非组蛋白，可与组蛋白结合而使阻遏蛋白脱落，结果被封闭的基因恢复了活性，又重新转录和翻译，表现出祖先的性状。
“曾经有报纸报道过极为少见的返祖现象，我出于好奇就了解了这方面的知识。”赤脚医生道。
“但是酒号子，你弟弟和儿子的这种情况我真没有见过。”赤脚医生为难道。
马晋龙着急道：“那我家的传香怎么还没有回来？”
后来，我想如果当时马传香也在赤脚医生旁边，他一定是头一个反对赤脚医生的人。虽然他偷看骆丽丽洗澡的时候吓了一跳，但是他一定会反驳赤脚医生，更正确的说，应该是反驳他的干弟马中楚。
大胖子瞟了一眼马晋龙，道：“您老人家真是糊涂，赤脚医生只能解释医学现象，哪里能知道你儿子在哪里呢？”
“那我儿子不见了，我找谁去？”马晋龙六神无主道。他有意无意瞥了瞥干儿子马中楚，像蜻蜓掠过水面般看似不经意，实则别有用心。
赤脚医生用指甲刮了刮眉毛，咝咝的吸了一口气，道：“既然她不是剥皮鬼，那她为什么要拿走人皮？”
爷爷问道：“也许是别人拿了？”
马中楚两眼一亮，问大胖子道：“我们走的时候你还没有来，后来……后来……”马中楚指着大胖子，手指不停的晃动。
大胖子瞪了眼睛道：“你的意思是我拿了么？听到你们说什么人皮，我吓得浑身起鸡皮疙瘩还来不及，哪敢藏起人皮来？别的且不说，我要那人皮干什么？”
马晋龙指手画脚道：“就算那个女人不是剥皮鬼，她也不一定就不拿走人皮。”
“为什么？”酒鬼问道。
马晋龙望着外面的雨，沉声道：“什么原因我不清楚，但是肯定有原因。你想想，为什么你弟弟第一次见到那个妖……女人就害怕？我家传香还发现过她的屋里藏有两个人，可是走进去却只有她一个人。这又是为什么？”
“是不是我弟弟曾经见过她？并且发生过什么事？”酒鬼猜想道。自然而然，酒鬼将寻找答案的目光投向马中楚。
第102节 精校下载区
明朝时，剥皮之刑用得最多、最狠。从明初的太祖皇帝朱元璋，到明末的张献忠，不少人都用过剥皮之刑。朱元璋开国之初，为巩固自己的统治地位而用法峻苛，“剥皮揎草”就是他的一项重要发明。据叶子奇《草木子》记载，朱元璋对各地官员责治甚严，若有官员贪污暴虐，准许百姓赴京诉冤。官员贪污的数额在六十两白银以上的，就要处以死刑，杀头后还要枭首示众，并且剥下他的皮，皮里填上草，把这“人皮草袋”置于衙门里官座旁边，让后任官员触目惊心，起警戒作用。府州县衙附近，都要设立一座厅堂，祭礼土地神，若需要对某人实行剥皮就在这里执行，因此这座厅堂便叫做“皮场庙”。洪武年间，宫中的太监犯了死罪应当处死者，一般都不用斩首，而是凌迟或者剥皮。朱元璋的宫禁甚严，太监如果有娶妻者，也要处以剥皮之刑：明初开国功臣蓝玉被处死之后也剥了皮，朱元璋还下令把他的皮传示各省。因为蓝玉的女儿是蜀王妃，蜀王朱椿就把蓝玉的皮保存下来。明末张献忠占领成都时，他看见端礼门楼上供着一尊人像，穿着公侯的华服，皮肤和手脚都是人的肉身，一打听，才知道这就是蓝玉。
朱元璋剥皮的手段传给了他的子孙。他的第四个儿子燕王朱棣发动靖难之役，赶走了侄子建文帝，占了南京，对忠于建文帝的朝臣进行了残酷镇压，景清和胡闰都是被剥了皮的。景清刺杀朱棣未遂，被捕后骂不绝口，朱棣命令剥了他的皮，“草椟之，械系长安门”。胡闰是被缢杀的，然后用灰蠡水脱他的皮，剥下来，揎上草，悬挂在武功坊示众。明武宗正德七年（1512），赵鐩（赵疯子）谋反，兵败被俘，同时起事的陈翰、贾勉几、庞文宣、郭汉、宋禄、孙玉、朱仓、孙隆、张富、李隆、孙虎等共三十七人也先后被俘，一齐带到京师午门，朱厚燳下令把他们全部处死，并将为首的六人剥皮。当时法司官员启奏说对剥皮之刑曾有祖训让禁止，正德皇帝不听，又下令把剥下来的六人的皮制作成马鞍镫，他有时出行，就骑坐这备有人皮鞍的马。
嘉靖年间，著名抗倭将领汤克宽率兵平定海寇，将海寇首领王艮俘获处死，把他的皮剥下来蒙作鼓面，叫“人皮鼓”。这鼓放在北固山佛院内，后世不少人都见过它。它的声音不如牛皮鼓响亮，据说因为人皮比牛皮纹理厚而没有牛皮结实，所以它的声音不如牛皮。明初洪武时，韩观任两广提督，杀人成性，曾剥人皮作成坐褥，这人皮剥得非常完整，耳目口鼻俱全，把它铺在座椅上，人脸正好在椅背上，头发披散在椅后，韩观升帐就坐着这人皮，以示威严。
天启年间，魏忠贤擅政时也常用剥皮的手段。当时，“民间偶语，或触忠贤，辄被擒戮，甚至剥皮刲舌，所杀不可胜数。”而且，魏忠贤剥皮的方法非常奇特。有一天，某旅店里有五个人在一起饮酒，其中一个人说魏忠贤作恶多端，不久肯定会倒台。另外四人有的沉默不语，有的感到害怕，有的劝他说话要慎重，不然会招来灾祸。那人大声说：“魏忠贤虽然专横，他总不能把我剥皮，我怕什么！”当天夜里，众人都在熟睡，忽然门被推开，闯进来几个人，举着火把照了照每人的面孔，把那位说大话的逮走了。不一会，又把一同饮酒的另外四个人也逮了去，带到一处衙门，先捕的那人一丝不挂躺在那里，手和脚都钉在门板上，堂上高坐着一使衣装鲜丽的显官，正是魏忠贤。魏忠贤对四个人说：“这位说我不能剥他的皮，今天不妨试一试。”就命令手下入取来熔化的松香浇在那人身上，过一会松香冷却凝固，用锤子敲打，只见松香和人皮一齐脱掉，形成一幅完整的人的皮壳。那四个人吓得半死，魏忠贤对他们每人赏给五两银子压惊，把他们放走了。
明末张献忠将人剥皮的事例很多。他的所作所为，实际上是对明朝统治者的虐政实行农民式的以眼还眼、以牙还牙的报复。他大概是因为亲眼看到了蓝玉被剥的人皮，所以他也对明朝的官员予以剥皮。他不仅使用了明朝皇帝曾经使用过的剥皮手段，而且还有不少独出心裁的花样。张献忠入蜀后动不动就拿人剥皮，而目大都是活剥。剥皮时，先从被剥者的后脖颈开刀，顺脊背往下到肛门割一道缝，然后把皮肤问两侧撕裂，背部和两臂之间撕离开肉的皮肤连在一起，左右张开，就像两只蝙蝠翅膀似的。这样被剥的人要等到一天多才能断气。如果被剥的人当场致命，行刑的人就要被处死。当时成都府彭县有个叫龚完敬的，本是崇祯十年（1637）进士，崇祯十六年（1643）因死了父亲回原籍守孝，张献忠占领成都后他表示降顺，被授予官职，但他心里不愿背叛明朝。张献忠想杀他，把他的仆人抓来问龚完敬每天在家中干什么。其中一个叫龚应登的仆人说，完敬每天五更时起床焚香祷告，不知祷告些什么，每天退朝回来只是叹气，不说一句话，过节时给祖宗绕纸后，记账单下只写乙酉字样，不书大西年号，等等。张献忠听到“不书大西年号”这一句，勃然大怒，喝令刀斧手把龚完敬拿下，推出朝门，活活剥皮，并把剥下的人皮揎上草，晓谕四方。龚完敬的弟弟龚完淳、龚完熙及家属婢仆共一百余人同日处死。
