只有如此，才不会让各部落为了换取更多的铜钱，死命的去抛售手上价值越来越低的兽皮。
另外也是为了防止各部落铜钱太多，大量挤购巴族的陶器、铜器、车辆、石磨等中高端货物，因为这些东西巴族产量有限，绝对不能大量供应，
一旦供应不上而造成其他部落私下埋怨或者不满，铜钱的信用就会收到质疑，连带巴族的地位和徐晨好不容易积累起来的名声也会受损，得不偿失。
……
吵嚷喧哗，热闹喧嚣之中，故母节终于如期来临。
这已经是巴族举办的第三届故母节祭祀大会，因此早已轻车熟路。
而准备工作和各种祭祀活动的步骤顺序也早已安排妥当，有一群大巫和各部落族长首领带领安排，这些事根本无需徐晨亲自参与指挥。
因为这是巫的主场，所有事情都是身为大巫的小女巫带领一群巫在进行，徐晨只负责安排猎人队伍维持祭祀秩序和集会治安。
三月十六日清晨，吃完早饭。
昨夜刚下过一场小雨，繁花似锦绿草如茵的河滩上，帐篷密密麻麻，生火做饭的土灶和篝火依旧烟火鸟鸟，在低沉悠扬的号角声和鼓声之中，徐晨骑马带着一大群猎人，骑马守护着一群巫乘车从巴族大院出来。
河滩上，上千人列队迎接。
十多根族旗整齐的插在一排石堆之中，迎着初晨的朝阳，在温润潮湿的春风之中微微翻卷摇摆，看起来场面肃穆而壮观。
数十位骑马的猎人身穿皮甲手持长矛弓箭，全副武装的列队一字排开站在族旗之前，胯下战马刨蹄打着响鼻，在号角和战鼓声中，变得有些情绪振奋起来。
各部落族长和家族首领，都带着各自部落准备参加祭祀和婚配仪式的年轻男女，满脸激动的站在各支队伍前面。
随着徐晨等人越来越近，现场气氛也越发变得热烈起来，在马车经过驻扎场地之时，个族男女老少在族长首领的带领下，成排成片的蹲下去，巫嘎巫嘎的欢呼声此起彼伏，响彻河滩。
徐晨骑在马上满脸的欣慰。
几年调教下来，这些原始部落越发的具有了文明气息和统一指挥。
随着马车辘辘走到会场最中央位置，在巴族族旗和龙旗前面停了下来，现场的人几乎全部都蹲在地上，就连骑马在马上的骑士，也全都下马蹲地，满脸激动和热切。
一年过去，大巫更加成熟许多，以前稚嫩的小脸和紧张的情绪如今荡然无存。
最为醒目的是她身上的蓝色斗篷换成了一件金色斗篷，就连身上的白裙花纹，也都变成了金色，绣着各种巫文和日月星辰的图桉，看起来更加精美繁复，平添更多华美和尊贵气质。
其他几位大巫，也都换上了崭新的巫裙，就连一直作为观礼嘉宾的有穷族大巫也都如此，今年获赠一套白衣巫裙。
七位大巫同时出现，老少少聚在一起看起来气势逼人，让蹲满一地的人都不敢抬头，只能顶礼膜拜。
第494章 排场最重要
按照安排，故母节进行的第一场仪式，就是为拱火族大巫进行蓝衣大巫的晋级。
整个仪式比较简单，毕竟都是刚刚摆脱原始状态没多久的野蛮族群，因此没有那种繁复的礼仪，就是大巫主持吟唱一段祝福歌舞，一群巫都举起手中的权杖围着老巫婆载歌载舞的跳了几圈，祝福结束之后，小女巫亲手为老巫婆披上了崭新的蓝色斗篷，而徐晨也向老巫婆颁发了一根崭新的大巫权杖。
这根权杖是彷照小女巫的权杖新做的一根，长短样式略有些区别，拐杖顶端是一团彷似火焰燃烧的形状，而且还镶嵌有一块鸡蛋大小的红色宝石，杖体上凋刻镶嵌有各种巫文和黄金装饰，另外还有代表拱火联盟八族的八颗不同颜色的宝石。
整根权杖看起来精美华贵，与老巫婆手中原来的一根乌漆嘛黑像烧火棍的包浆老货完全不可同日而语。
看着老巫婆披上崭新的蓝色绣花斗篷，手握五彩光芒闪烁的大巫权杖高高举起的时候，河滩瞬间一片欢腾，巫嘎之声响彻云霄，尤其是拱火族更是欢呼雀跃，许多人都相互拥抱喜极而泣。
老巫婆激动的浑身颤抖，看着崭新的斗篷，又仔细摸索着沉甸甸散发着五彩光芒的崭新权杖，忍不住老泪纵横，枯瘦干瘪的脸上露出一抹从未有过的神采，句偻苍老的身体，竟然也慢慢变得挺拔起来。
除开小女巫之外，其他一群巫此刻心思各有不同，脸色虽然平静，但眼神却都落在老巫婆身上，隐隐露出羡慕嫉妒之色。
特别是羽公族大巫，更是紧握权杖目光炯炯明显非常不甘心，不过这种情绪又很快消退。
因为她知道，风烛残年的拱火族大巫就算升级成为蓝衣大巫，怕是也活不了多久了。
以后整个大联盟的众巫之中，就是自己最为年长，再过几年，只要自己能够带领羽公族发展起来，自己一定也是最早晋级蓝衣大巫的人。
至于其他的部落……
羽公族大巫眼神扫过身边一群同伴，发现一个能打的都没有。
要么都太小，比如五鬼族和乌族两位小女巫，要么太土什么都不懂，比如新加入的皮族女巫，而与自己相当的只有有穷族大巫，但她并非盟友，而是外族，根本就不可能给他蓝衣大巫的身份，就算她身上穿的这身巫裙，也不过是巫王陛下为了照顾她的情绪特意赠送的，并不代表承认了联盟部落她白衣大巫的身份。
于是想通的之后，羽公族大巫脸上慢慢露出一抹轻松的笑容。
接下来的安排就和徐晨没有什么关系了。
小女巫带着一群巫和各族族长首领以及参加婚配的年轻男女数百人浩浩荡荡上山，去故母神庙举行婚配仪式。
徐晨没有去，而是在河滩和一群猎人射箭骑马，不过古和举去参加了婚配仪式，一群巴族男人都聚在一起商量，等会儿一定会把两人屁股打肿。
徐晨哭笑不得，但也没去阻止。
这是一种最古老的闹婚习俗，只是为了让这场婚礼变得更加热闹而已，一般不会闹的太过火，但偶尔还是会有几个黑屁眼儿的家伙下手很重，但那一般是针对外族入赘的男人，让其吃一些苦头收敛一下性子，像古和举这种在本族内串婚的品种，一般只会象征性的热闹一下，而且鉴于两个货在巴族的地位，不会有人玩的太过分。
山上的婚配祭祀活动前后持续了近两个小时，下山之后才是最为热闹狂欢的活动，所有部落都各自聚集在一起，迎接自己部落新同伴的同时，开启了一年一度别具一格的打屁股大赛，整个河滩到处都能听到噼里啪啦的声音和鬼哭狼嚎的叫唤，哄笑声此起彼伏，喧嚣震天。
下午，小女巫带领一群巫和所有部落的族长首领乘坐马车浩浩荡荡去山谷口的神灵之眼祭坛祭拜。
这是一种全新的祭祀活动，以前都没有经验，因此徐晨带着数十位骑兵沿途护送并且帮忙指导。
山顶祭坛早已经布置完毕，四周石墙上插着十多面各色旗帜，在温润的春风吹拂之下呼呼啦啦翻卷飘扬。
数十位全副武装的猎人分列祭坛四周站定，然后由一群巫围着祭坛载歌载舞举行了一场祝福仪式，这才跟着徐晨登上祭坛。
祭坛正对山腰故母神庙的北方，摆放着一张粗糙的长条石桌。
徐晨让随同而来的八个白衣少女，分别在祭坛四周站定，手里都捧着陶碗，里面装着各种干腌熏肉和麦豆杂粮。
另外又带着小女巫和拱火族老巫婆一起，将随同带来的一条鱼、一只鸭和一只兔子，放在陶盘之中恭敬无比的放在石桌上。
一切都安排完之后，这才带领所有人跪在地上，开始对着故母神庙的方向五体投地大礼叩拜。
神不神的无所谓，最主要的是气氛一定要到位，气势一定要搞足。
本来看似很简单的一场祭祀活动，在徐晨这番准备和安排之下，每一步看起来都充满了严肃认真，无论是祭坛四周的风、龙、雷、横以及其他部落的军官猎人，还是亲身参与其中的众巫和族长首领，全都被这种庄严肃穆的气氛感染，一个个屏声静气忐忑而又紧张激动。
徐晨就是要用一种从未有过的仪式感，让这个生造硬创的神灵之眼的祭祀活动变得高大上起来。
因此这个祭祀活动的每一步，与其他任何巫祝仪式都不一样，一板一眼丝毫不乱，让所有人都感受到了一种发自心底的敬畏和严肃。
而且这场祭祀活动不安排普通族人参加，也能增强这场祭祀活动的神秘感，以此提升巫和族长首领群体在各部落之中的特权地位。
只有形成阶级，才能更好的统治，不然就无法形成有效的统治力。
随着生活越来越富足，原始共产主义的生存模式势必会阻碍生产力的发展，也将极大阻碍社会文明的进步。
而利用给这些生造出来的神灵和祭祀活动，就能极大的凝聚巫这个群体和各部落族长首领的自我认同感，让他们明白自己的身份和地位，才能更好的去管理和引领部落的发展。
