大明太师 (煌煌华夏)

　　“母后还在的时候偶尔还能劝住，现在母后不在了，咱也只能靠着逼宫才能拦住，好在现在好多了不是吗。”
　　朱标揭过这个话题：“现在锦衣卫废除了，父皇也去了莫愁湖颐养圣躬，你放手大胆的去干，咱全心全力的支持你。”
　　陈云甫作揖：“谢殿下。”
　　“下一步你准备做什么？”
　　“组织召开三法司联席会议。”
　　朱标笑了一声，无奈摇头道：“你整天哪里来的那么多新词，不过好在你这些新词从字面上就能理解，倒都是大白话。
　　说说看，你召开这个什么三法司联席会议打算做什么。”
　　“重新修订《大明律》！”
　　陈云甫不开口则以，一开口就是重磅炸弹。
　　“律法为国之基石，律不明则国不正，律不严则国不稳，重新修订《大明律》有利于我大明朝官民自省自重，知道什么该做、什么不该做。”
　　朱标先是点了点头，而后又提醒道：“该严的要严，该松的地方也要松，中间的度你要把握住。”
　　“臣拟个草案，即刻送呈殿下审阅。”
　　“去干吧。”
　　朱标给到了他身为有史以来最有权势的监国太子所有的支持，陈云甫的工作便极其好开展。
　　前脚从这太子府离开，后脚陈云甫就找到了邵质和大理寺卿邹俊。
　　三人先简单碰了一下头，陈云甫将朱标的意思传达之后，三人便达成共识，定下这三法司联席会议的召开时间和参会人员。
　　都察院方面，除陈云甫外还有左右副都御史、左右佥御史。
　　刑部则是邵质这个尚书、左右侍郎。
　　大理寺方面邹俊这位大理寺卿以及审刑司司丞。
　　值得一提的是，现在大理寺审刑司的司丞正是陈云甫的正牌大舅哥，邵质的儿子邵子恒。
　　邵子恒能当上这大理寺最实权部门的一把手，完全是沾了陈云甫的光。
　　当年陈云甫被贬去吴中县后不久，是朱标亲自插手干预，让刚刚中进参加工作不久的邵子恒直接一跃成为审刑司司丞。
　　火箭式提拔的政治补偿。
　　没有任何非议，大理寺上下全都接受。
　　不接受能怎么着，那不成跑到老朱那弹劾朱标吗。
　　几颗脑袋够砍的。
　　参会的人数不多，但都是实权派，少而精，对会议的开展是有好处的。
　　人多除了吵架的时候动静大点，没什么意义。
　　现在老陈就打算搬出那套‘大事开小会、小事少开会’的行政理念来。
　　会议的地点是朱标提供的。
　　东阁！
　　朱标把自己之前理政的地方赞助了出来，留给这次三法司联席会议。
　　负责这次会议的书记官，是陈云甫在都察院的私人秘书尹子钊以及通政使司派来的胡嗣宗。
　　三法司联席会议讨论的必然是大事，通政使司要立项的，哪怕是草案，通政使司也要留一份草底。
　　“今天咱们这个会的唯一议题，就是重新修订《大明律》，律法为国之基石，律法也是道德的底线，为人立世必须要奉行的准绳。
　　但律法同样存在对错、同样有不合时宜的地方，国朝在向前进，律法同样也该跟着向前进。
　　下面就重新修订《大明律集序例及附例》各事项，由刑部邵部堂来主持吧。”
　　陈云甫做了开场白，随后便把主持进行的工作让给了邵质。
　　自家这个老丈人一辈子在政法单位工作，一本《大明律》都几乎到了倒背如流的水平，由他主持，人尽其用。
　　邵质也不客气，干实事也不能假客气，接过陈云甫的话就开始自己的工作。
　　拿起自己随身带来的奏疏，这上面写着的就是今日这堂会议的诸事项，是之前他和陈云甫、邹俊三人碰头确定下来的。
　　“第一件议题，就是凌迟的适用范围。”
　　邵质环视一圈，最后将目光留在了陈云甫的身上。
　　这第一个议题就是陈云甫带来了。
　　没办法，老陈现在都有心理阴影。
　　一想到当年在诏狱面对那盘整整齐齐的肉丝，陈云甫现在偶尔还会做噩梦。
　　有句话怎么说来着，也就人类能这么残忍，动物可不会把杀戮玩成艺术。
　　“依《大明律》，谋逆者、谋杀尊长者、通奸谋杀亲夫者、奴婢杀主者、屠人满门者、杀三人以上者、虐杀支解（非错别，明朝肢解用支字）被害人者、雇凶谋害家人及亲夫者，殴打尊长致死者一律判处凌迟大刑。”
　　邵质开始说出此次修改的意见。
　　“现预修订为，除谋逆、屠人满门者、虐杀支解被害人者外不再适用凌迟，而改换其他处死刑罚，具体刑罚后订。”
　　“此次会议表决，无需发言，举手即可。”
　　陈云甫第一个举起了自己的手。
　　随后，全票通过。


第二百零五章 重订《大明律集》
　　会议继续进行。
　　“第二个议题，就十恶罪刑罚的修订。”
　　“十恶者：谋反。
　　破毁宗庙及官阙。
　　叛国或辱国者。
　　殴杀尊长亲族。
　　屠人满门或养蛊种毒。
　　盗窃祀神之物或皇室舆服御物。
　　不孝。
　　谋杀或贩卖缌麻。
　　民杀官、吏杀官、徒杀师。
　　通奸亲父妾室。”
　　“此上为十恶之罪，遇则杀不分主从，现予以部分修订。
　　毁坏宗庙及官阙者，主犯处以死刑、从犯处流放戍边或十至三十年徭役。
　　叛国者，杀，其家眷密而不告者处流放或徭役，辱国者，鞭一百，逐出国境再非我大明之民。
　　殴杀或雇凶殴杀尊长亲族，无论主从一律处斩刑。
　　屠人满门或养蛊种毒者，不分主从处斩刑。
　　盗窃祀神之物者，主犯处徭役；
　　盗窃皇室舆服御物者，不分主从处死刑。
　　不孝者，辱骂尊长及亲族者，处流放或徭役。
　　谋杀者，主犯处死、从犯处流放或徭役。
　　贩卖缌麻者处徭役。
　　民杀官、吏杀官、徒杀师，主犯处死，从犯处流放或徭役。
　　通奸亲父妾室者，男处流放、女判服徭。”
　　这次邵质说完之后，没人急着表决，而是就某些条款进行了讨论。
　　比如盗窃祀神之物废除死刑仅服徭役，是不是太轻了？
　　“天下有神吗？”
　　陈云甫接了话：“当年太子爷就像陛下进言，说礼部天天报祥瑞，导致地方上行下效，官员们不思正事，只想着编纂祥瑞送万民伞，便是天下太平，陛下当时就同意，停止地方祥瑞之申报。
　　这天下没有神仙、更没有祥瑞，好日子，是陛下带领咱们靠双手干出来的，不是谁赐予的，所以盗窃祀神之物的罪不在祀神之物上，而在于盗窃。”
　　大理寺卿邹俊沉吟了一阵。
　　“老夫供职大理寺趋二十年，确也觉得此款过于严苛，只是不管唐律或者宋律，皆尊奉神灵......”
　　“所以他们都亡了国。”
　　这下邹俊没法也不敢接话了，转而说及下一件事。
　　“就不孝这一条，辱骂尊长及亲父母者，可谓牲畜不如，可知乌鸦反哺、羊羔跪乳之典故，不孝之人活之何用？”
　　“家家都有本难念的经，莫说杀，便是殴打尊长就一定大罪不赦，该判死刑吗。”
　　陈云甫和邹俊展开了辩论：“假如，一户人家，其父酗酒而暴虐，施暴于母，子护母而殴父，如此是为孝还是不孝？”
　　邹俊张口：“即护母，也不需要辱骂、殴打亲父。”
　　“邹寺卿的意思是，虽然不能袖手旁观，但只能陪着其母一起挨暴是吗。”
　　“那若是其母不堪其暴，被活活殴打致死，身为人子却亲眼看着自己的母亲被打死而不做任何反击，是为孝还是不孝？”
　　邹俊失声无言，但依旧做了最后的坚持。
　　“我大明以孝治国。”
　　面对着邹俊抛来的这顶大帽子，陈云甫皱起了眉头。
　　难就难在这了。
　　大明以孝立国的孝已经到了愚孝的地步。
　　而且十分离谱。
　　有个典型案例。
　　洪武二十七年，山东青州有个叫江伯儿的，其母患病，家贫，江伯儿割自己的肋肉喂母，仍不愈，于是江伯儿背母去岱岳祠祈神，言如母愈则杀子祀神，结果下了山不久其母病愈，江伯儿便带着孩子到岱岳祠，直接血溅祠堂还愿。
　　后来的处罚结果是什么。
　　仗一百流放海南，但礼部竟然还往他的老家立碑刻孝，旌表此孝行于天下！
　　后世人很难理解的畸形人伦道德。
　　还记着之前河南那个罗三虎杀官案吗。
　　他们死了，但死因的罪过正如陈云甫所说的那般，不是杀官而是开官仓私放官粮。
　　当时陈云甫就说，他们糊涂就糊涂在这里。
　　要不然依着老朱的三观，除了罗三虎这个主犯，其他人也就是个流放了事。
　　现在邹俊同样以这个立国准则来据理力争，陈云甫也不得不暂退。
　　别说老朱没禅位，就算老朱禅位，只要朱元璋活着一天，这大明朝还是朱元璋说了算。