我要做明世祖 完结+番外 (搬砖呢别闹)

　　在广东那边，甚至还有一种疍户，从事捕鱼行业，不被允许岸居住，其人也被极尽羞辱，世人把男性称之为“裸跪”，女性被称之为“裸跪婆”。
　　朱见济历史学的不好，起初一些著名人物都认不出来，更别说知道这些本来就被淹没在民间的尘民了。
　　后面知道了，自然是要去改的。
　　不然皇帝嘴天天跟人强调的“公平”又怎么办？
　　人和人都有这么严重的划分在，哪来的公平？
　　然后朱见济又去翻查《大明律》，发现其中对于贱户、家奴的规定极为严厉，比起唐朝时期的相关律法还有所强化，又是一阵感叹。
　　原来太祖皇帝也不是事事都给后代安排好了。
　　所以趁着这个机会，朱见济希望可以废除“贱户”，将之转化为自由民。
　　改其他户籍简单，毕竟从洪武时期开始，很多人就在摆脱束缚了，现在户籍对平民的束缚已然名存实亡，今年提出今年废止都是可以的。
　　但释放贱户就没有那么容易了。
　　人，都有需求。
　　在宣德、正统、景泰、乾圣四朝延续下来的“扫黄运动”之下，方便让人发泄的会所已经少很多了，乐户这种法定的贱人，却是不在打击范围之内，可以让人染指。
　　就算不考虑到下半身，就说脸面，普通人也是需要维护好它的。
　　伴当是世代相传的奴隶，拿出去不得比别人买来、招来的仆人风光？
　　看着那些只能在海漂流，吃穿都透着浓厚鱼腥味的疍户，陆地的平民难道就没有一种隐隐的高傲感？
　　这个社会是需要贱户这一群体存在，来增加自己幸福感的。
　　只要这世还有贱户，那他们再苦再累，也不会变成最底层。
　　他们不会是最烂的那些人。
　　在这样的背景之下，哪怕朱见济在减轻对凤阳那些建文子孙的监禁力度，很早之前就释放了一批因为当年不肯依附太宗靖难，而被罚为贱户之人的后代，也无法改变整体情况。
　　全国各地，仍旧存在着大量的尘民，他们明明生活在朝廷之下，却又和所有人格格不入。
　　“释放了贱户，那谁来做一些垃圾事务呢？”
　　面对他爹想做的事，太子朱佑栎继续提问。
　　他是认同人和人之间有等级差距的。
　　在他爹的磨砺下，朱佑栎对平民没什么看不起，因为他很早就知道，平民可以通过很多方法实现阶级提升，变成官员、将军。
　　换句话说，任何一个平民，以后都有可能成为皇帝的心腹。
　　面对自己未来的手下，统治的基石，朱佑栎还是很淡然平和的。
　　而且朱见济经常带着儿子出去见世面的行为也是有效果的。
　　起码在大人的教导之下，朱佑栎对于“敬天保民”这古老的思想也有了一定的认同。
　　因为要想巩固统治，就需要保持社会的稳定。
　　作为社会的大多数，“百姓”是很重要的东西。
　　但是对那些一辈子不得翻身的人，朱佑栎使唤起来就很坦然了。
　　就像他很小的时候，就能理直气壮的让宫人为自己做事情。
　　不过在使唤下人这方面，朱佑栎虽然视为小事，但他也是个善于学习他爹行动的好孩子。
　　在朱见济已经在宫里推行了较为友善的宫人待遇，还允许一些脑子灵活的人加入审计署、太府寺等机构任职后，朱佑栎也没有去违背他爹的规矩。
　　工资该发就发，有功该赏就赏。
　　所以在很多人看来，小太子也是个像他爹一样“仁厚”的主子。
　　“大明朝既然号称远迈汉唐，那怎么还要逼着自己的国人去做垃圾事呢？”
　　朱见济让儿子跟自己面对面坐下，“而且你为什么觉得，只有贱户才能做垃圾事呢？”
　　难道平民就没有从事为人家仆、会所头牌的了？
　　只要有好处，人还愿意当狗呢！
　　要是人人清白自持，那朱见济以前扫黄扫出来的又是什么人？
　　而且女的也就算了，回想起当年还抓到一些为了钱财而自愿出卖身体的男人，朱见济和每次都坚持领导扫黄，亲身前线的卢忠都颇为唏嘘。
　　不能高估人的底线。
　　“起初的贱户多是罪人当的，但眼下的，大多是受了祖宗牵连，被迫当的。”
　　“君子之泽尚且五世而斩，何况那些人？”
　　现在的贱户很多都是从大明初期延续下来的，可以说是繁衍了百年。
　　按照眼下四十年凑满三代人的生育程度算，也有六七代了。
　　也该替祖宗赎完罪了。
　　凤阳那边的看守官今年还给朱见济打报告，说建文帝的子孙勤恳踏实的养牛种田，这十来年里也积累了一点钱，都想给自家置办一些仆人使唤了。
　　也就是为了太宗皇帝的面子，无法在名义完全释放那些人，在其他层面，朱见济其实已经把凤阳囚牢的锁链给撤下了。
　　而有严重政治问题的建文子孙尚且能有攒钱当小地主的一天，何况其他人？
　　“况且贱户也是人，除了做那些下贱的事，还有其他事情可以做的！”
　　在经济发展迅速的大明朝，劳动力什么时候都缺。
　　安南被打成了交趾，那之前往那边进口奴隶的事就不能够再光明正大、大手大脚的做了。
　　因为那里是大明的地方，得守大明朝的规矩。
　　而皇帝是不喜欢国人之间互相压榨的。
　　所以在国内，劳动力短缺还在跟个坑一样，越挖越大。
　　贱户虽说在整个社会存在感不强，但也有不少人。
　　一旦让他们脱离贱籍，又是一批新的，可以种地打工的人。
　　坐会所当家奴有什么好的？
　　所有人都能做，还对社会贡献不大。
　　多种点地，多织匹布，对于国家发展来说不是更好吗？
　　于是朱佑栎就懂了。
　　人力这种珍贵资源不能浪费，
　　让那么多人只能做一些垃圾事，太过于“大材小用”了。
　　人的性批多种多样，也不一定要同类才行。
　　要突出自身的高贵，也不一定强求有一批永远待在底层的泥巴种。
　　所以贱户完全可以解除封印，去从事更有意义的事。
　　脱籍以后，那些人的烙印还没有被清除，还会受到社会普遍的歧视。
　　但地主、工厂老板不会歧视他们。
　　只要这些人肯干活，那他们就是好用的人！
　　而且奴隶这种东西，还可以从外国进口嘛！
　　定国公这个时常会来宫里跟父皇搓麻将的长辈也在私下里跟他说过，其实在现在开办的会所里面，热情火辣的胡姬更受欢迎。
　　那些贱户出身的由于生长环境不够健康，歹竹出好笋的几率太小，这里面的生意也慢慢被外国人抢走了。
　　“儿子知道了！”朱佑栎眼睛亮亮的点头，并且决定听他爹的教导，在社会进程的道路，选择更多的让别国人来帮忙开发。
　　毕竟他爹爱民如子，作为好儿子，朱佑栎当然不希望让他爹伤心难过。
　　朱见济满意的拍了拍儿子的肩膀，完全没有意识到自己单纯想释放贱户的行为，被他的天才儿子延伸多了什么特殊意义。


第379章 ：修法【二合一】
　　关于贱户的问题，在乾圣十七年得到了解决。
　　热热闹闹的在报纸上让人吵了大半年架，等大家已经厌倦了这件事，希望可以停止争吵，爱咋咋地之时，最后以内阁首辅商辂率领大臣联名上疏，请求令贱户脱籍，顺便废除原有的户籍制度。
　　朱见济当然欣然同意。
　　就算民间有些人不想放弃这种用身份烘托起自己特殊性的“好东西”，但当政者自己都愿意放下这东西了，谁还能阻止？
　　所谓的贱户，其中大部分的人也是被皇帝贬出来的。
　　现在皇帝要释放他们，也让别人没有足够的理由劝阻。
　　唯一的盾牌，就是“祖宗成法”。
　　可朱见济对老祖宗的态度，一向是“有用的尊重，无用的就忽视”，而且只有他才能打祖宗牌
　　朕乃太祖子孙，朕都没有说话，你们拿着朕的祖宗来压朕？
　　天下有这样的道理？！
　　于是在乾圣十七年刚到，朱见济就宣布废除了贱户。
　　令下之日，无不涕零。
　　在圣旨下达之后，针对大明朝户籍的管理，朱见济也找人开了个会，决定修正一下大明律。
　　修改国家法律，这是一个意义重大的事情，也是一个十分出格的事。
　　但利用贱户一事把问题提出来了，大家也都承认大明律里面有没有赶上时代的地方，所以当皇帝讲要动一动律法之时，大家惊讶了一阵、议论了一阵，然后假装伤心对着太祖皇帝的在天之灵哭泣了一下，就把修法一事提上了流程。
　　还是那个理由，
　　天下是老朱家的，律法也是老朱家制定出来，巩固他家统治的工具。
　　如今老朱家的皇帝要改，他们扯淡干嘛？
　　乾圣天子一面打着“尊祖制”，一面有暗搓搓跟祖宗对着干的情况还少吗？
　　朱太宗能违背朱太祖“不征之国”的话把安南变成交趾，