水浒新秩序 (江湖野人)

吴用忍不住问：“法师，我大宋境内佛门唯有禅宗一家独大，为何辽地竟会有如此多的宗门杂处一城，朝廷不设僧官么？”
“阿弥陀佛，大道三千，皆有佛缘。”
潜如双手合十，宝相庄严。
“大辽当然也有僧官，五京各有僧录司，燕京便有左、右街僧录司，有都僧录、僧正、僧判等职，州郡也有僧正、都纲、都维那，我寺七代主持无碍大师便任过僧正。”
“但北朝不比南朝，域内百族各有传承，朝廷都采用南北面官因俗而治，我佛门虽分宗派，也是因俗而设，此为有教无类，便是南朝，名义上只有禅宗一脉，其下不也分沩仰、法眼、云门、曹洞、临济等小宗么？”
吴用沉吟片刻，想通了其中的关节，恭敬答道：“小生受教了！”
潜如的话也引起了徐泽的反思。
正如乞丐是城市的脓疮，若要治理，却不在乞丐本身。
宗教归根结底是世俗社会的折射，只要不能解决“人民群众日益增长的物质文化需要”，宗教就会大行其道。统治者若没有资源和能力做到“两个文明”一起抓，也起码不能放弃“精神文明建设”，不然就得出乱子。
辽国人口不如大宋，国土却要大很多，且国内民族复杂，西北的游牧民、东北的渔猎部落，南方的农耕种族，无论生存状态，还是文化传统皆想去甚远，极难尿到一个壶里去。
偏偏统治种族契丹只占人口少数，文化传承也远不如汉、奚、渤海等族，南边还有个同等体量且始终不忘北伐的恶邻，就是想靠犬儒思想愚民也不可得。
这种国度，很难做到大一统，管理难度极大，在国势上升期，能不断对外开拓，收取战争红利，尚可掩盖很多矛盾。
可只要一旦停止扩张，各种矛盾就会逐渐爆发，若无意外，这样的国家，将会混乱和动荡常伴，只能是骤兴骤亡，历史上的匈奴、鲜卑、柔然、突厥等盛极一时的胡族政权无不如此，正所谓“胡虏无百年国运”。
辽国这个异类却打破了这一“定律”，不仅政局稳定，立国两百余年而未倒，这已经是不是简单的奇迹了，须知，历史上的秦、隋、三国、新朝、两晋加强起来、甚至西汉和东汉单独算，都没有辽国的国祚绵长。
而且这个胡人统治的国家，实际在军事上，还一直稳压南边的大宋一头。
即便是徐泽，也不得不承认其国亦有英豪，正是这些人找到了一条适合自己国家特色的路，才保证了其国祚绵延。
这是个真实的世界，原剧情中斗将破阵打败辽国的儿戏就不要想了，若打算日后兵指北疆，就不能掩耳盗铃糊弄自己，正视对手、尊重对手、研究对手，掌握实情是最基本的要求。
徐泽来自后世，听多了“辽以释废”的论断，进入辽地后，确实探听到了不少辽国高层的崇佛事迹。
如辽圣宗多次巡幸五台山及京城诸大寺，大兴庙宇，皇太后肖燕燕“每岁正月辄不食荤茹，大修斋会及造寺”。
辽兴宗任僧人为高官，时任三公、三师，并兼政事僧人达二十余人。
辽道宗佛法造诣极深，精通梵文，对深有研究，不仅能够讲经，而且留下了大量注疏的著作，还创造了一月内诸路“饭僧尼三十六万人”的记录。
须知人口过亿，经济规模是辽国N倍的大宋，都为百余万人的冗兵和冗官头疼不已，而人口仅约千万的辽国，却能“饭僧尼三十六万人”，这是何等的恐怖？
仅燕京城内，不算富贵人家自己供奉的家寺，便有大悯忠寺、大昊天寺、天王寺、法华寺、崇圣院、圆福寺、归义寺、奉福寺、报恩寺、华严寺、仙露寺等大小寺院一百三十余座，僧尼不下万人！
这些僧尼不耕不种，不税不赋，还藏匿大量隐田隐户，对经济和社会稳定的破坏极大。
近日所闻皆是以上种种，所见僧尼也多是肥头大耳，佛经教义半生不熟，迎来送往倒是格外精通。
徐泽原本多了几分轻视之心，此时听了潜如之言，心下检讨，不该戴着有色眼镜看问题，不然的话，得到的，只能是自己想得到的答案，靠这些主观性很强的结论指导实践，关键时刻肯定会出大篓子。


第二十八章 玉带
就在徐泽思虑间，几人已经走进了悯忠阁。
首先映入眼帘的，却不是一般佛塔内常见的金大佛，而是层层叠叠的灵位牌。
香案旁，合唱的信徒和唱经僧神肃穆，就算闭上眼睛，只听整齐而富有感染力的唱经声，也能感受到他们无比的虔诚。
进出的香客和游人无不屏息静气，轻手轻脚，生怕打扰了这份神圣感。
徐泽连施耐庵都不信，更不会对这些感冒，而且此处也不便说话，只看了一小会，就上了二楼。
二楼灵位牌，也没佛像，相对空旷了很多，四面阁墙皆悬画轴。
史进看了几幅画，忍不住问：“大师，你们悯忠阁真是奇特，一楼不拜佛陀，怎的二楼还挂前朝画像？”
“檀越有所不知，我寺最初就是前朝太宗皇帝为感跨海东征之惨烈所建，悯忠阁本就是供奉此役死难将士英魂之所？”
一直没说话的闻焕章立时来了兴致，问了一个比较尖锐的问题：“辽国是由人少的胡人凌迫人多的汉人，本就不稳，还敢任由前朝香火延续，就不怕黎民思旧，心向故土么？”
“阿弥陀佛，时光流转，惟佛法永存。”
潜如仍是一脸笑容，乐呵呵的解释道：“唐亡辽立，悯忠寺还是这悯忠寺；幽州变成了燕京，城中的信众也还是那帮信众。”
“檀越从南朝来，门户之见太深了。贫僧祖辈曾也是中原汉人，安史之乱时，才被乱军掳至幽州。”
潜如走到南边窗前，手指前方。
“当年二贼猖狂，还在本寺此处和彼处，各立了一座木塔，炫耀武功，若不是因遭大火焚毁，诸位檀越现在还能看到。”
“前朝晚期，中原混战近百年，多少黎民百姓死于战火、灾荒！”
“辽虽胡邦，却承前朝正朔，胡汉之别，实已很小。儒生或重华夷之辨，小民却只求温饱，我佛则普度众生。幽州正因为割让我朝，才提前数十年致太平，至于后来再遭战火，反倒是檀越口中的故土之民带来的！”
说到此处，潜如的声音已然高了两分，忽然意识到自己失态，赶紧口诵佛号。
“阿弥陀佛，贫僧着相了。”
“哈哈，大和尚心怀世人，已得‘我佛慈悲’之真意，他必得正阿罗汉果位！”
徐泽不屑于争这些口舌长短，直接一个高帽子送给潜如，又转向闻焕章。
“教授处佛寺，仍不忘圣人教化，何其诚也！”
闻焕章尴尬赔笑，算是揭过此节。
潜如见徐泽出面打了圆场，也不愿咄咄人，乃用心解说阁内陈设。
二楼画像记录的皆是唐太宗李世民帅军东征的忠烈事迹，上到三楼，则记录幽州入辽后，辽国历史上的忠义之士，不惟契丹人，汉、奚、渤海、高丽、女直等各族皆有。
潜如口才一流，每幅画背后的故事都讲的极为生动，讲到辽国汉人英豪时，他着重讲了韩德让的故事。
韩德让本为后族私奴，以“宫分人”份入仕，官至大丞相，封晋国王，位于其余亲王之上，领宗州、川州等头下州。
承天太后在世时，赐韩德让以国姓，改名耶律隆运。一次马球比赛中，契丹贵族胡里室撞了韩德让，致其坠马，承天太后立即命人斩杀了胡里室，国人始之太后对其恩宠。后来，承天太后甚至与德让同卧同食，毫不忌讳的一同接见群臣和外使。
圣宗亲政后，也始终对韩德让执礼甚恭。
德让晚年病重，时承天太后已死，早已大权独揽的圣宗皇帝，还和皇后亲自寻医送药，侍奉塌前。韩德让病故，帝怜他无子承嗣，特诏以魏王贴不子耶鲁为嗣。
潜如感慨道：“曹公辅汉，运霸世之机筹；伊尹匡殷，树格天之勋阀。德让与国同姓，乃参天寿木，腾枝叶以同荣；上汉洪河，涌源流而共濬。不谈功业，仅以名实而言，便是曹、伊尹，也稍逊德让。”
韩德让毕竟是对辽宋历史进程产生重大影响的关键人物之一，宋朝境内自然不缺他的传闻，只是两国有别，加上百年光消磨，零碎的传说谬误百出，让人难以信服，远不及潜如讲详细，对几人冲击很大。
一贯冷脸的孙石都动了容，史进已经目瞪口呆。
闻焕章震惊于“太后与宠臣公然同卧同食”，竟能传为美谈，这究竟是蛮夷无礼，还是圣教不昌？更无法理解受到如此羞辱的辽帝还能侍奉塌前，祖龙尚夷嫪毐三族，这个胡人皇帝莫非是真“圣”？
吴用早年也曾苦读诗书，屡试不第后，才渐渐愤懑世间不平，他不平的，也不过是自己未能登科就无法入仕，而“仕”的极致出将入相也远不及韩德让之风光。吴用知道自己的斤两，清楚就算给他机会也做不成韩德让，他感慨的只是大宋书生晋
无路，辽国私奴却能封王。
徐泽前世就听说韩德让，此时倒是没多少触动，只是，由此联想到了，记忆中，大宋曾有一位善使大锤的的韩姓大人物……