水浒新秩序 (江湖野人)

后世很多人对儒家，抱有很深的误解，认为中国落后的根源，都来自于儒家的腐朽堕落，是儒家阻碍了科学的发展。
反倒是陈淳看得很透，“弹丸之地”“妄行此等颠覆根本之事”，根本之事不是不能改，而是要有实力再改。
儒家之所以能在先秦百家争鸣中笑到最后，靠的不是其理论先进、组织严密，若论这两点，儒家的死对头——墨家，反而要甩儒家无数里。
儒家的成功，恰恰是因为其惯于依附强权，迎合强权的政治需要。
无论辽、金、蒙元、还有后世的辫清，原本极为重视华夷之辨的儒家，都能混得风生水起，不是没有原因的。
当然，现在只有弹丸之地的徐泽，根本就用不着操这些闲心，操了也没用。
要说服眼前这儒生，嘴皮是最没用的，拿事实说话就好。
徐泽拿出《数学》，交到陈淳手里。
陈淳当即就翻看起来，只是打开书后，却傻了眼，书写方向别扭就算了，这123之类的符号又是什么鬼？
徐泽耐心解释了一遍阿拉伯数字的用法，陈淳立即就认识到此数字的便捷，仅仅0到9十个符号，便可表达所有数字，特别是大型数字地计算方面更加便捷。
陈淳看得忘我，边想边用墨笔在纸上列出方程式，用的是阿拉伯数字，却还是传统书写方法，随后可能是看出了别扭，又尝试自左至右书写，并反复揣摩。
徐泽见此情形，也是大吃一惊，一个土财主的西席，竟然也会开方程术，那可真是了不得啊！
趁着陈淳入神，徐泽在纸上列出了三个题目：
题目一：同舟煤炉和蜂窝煤均在成本价基础上加价四成售卖。为贺天宁节促销，分别对煤炉和蜂窝煤打7折和9折。当日售卖若干，得钱399钱，若不打折可得490钱。问煤炉和蜂窝煤的成本价几何？
题目二：同舟社欲将一批货物从梁山运输到东京，再从东京转运另一批货物到管城，若从梁山按此路线运输货物到管城的利润为11560钱，其中从梁山到东京扣除其它开支后每车利润480钱，从东京到管城每车利润520钱，货车每增加1辆时，利润就减少20钱，求有货车几辆？
题目三：康家庄欲建造一个容积为8立方丈，深为2丈的长方体蓄水池，池壁的造价为每平方丈100钱，池底的造价为每平方丈300钱。如何设计底面边长，才能使总造价最低？
写完题目，见陈淳还在入神中，徐泽索性把解题过程也写上去，待写完抬头时，发现陈淳已经盯着写满算式的纸发呆。
“敦质？”
“嗯。”
“这种书写方式如何？”
“嗯，很好！”
“可看得懂？”
“嗯，似懂，非懂。”
“想学？”
“嗯！”
“先把这两本书悟透了，再来找我”。
……
徐泽“编写”的《数学》只是用于开蒙的初级教材，不到两天陈淳便看完了，急匆匆找徐泽要后续部分，徐泽暂时只编了这一本，现编的话，哪忙不过来？
便拿话敷衍他：“何不依此《数学》体例，将《算学十经》的内容系统整理一遍？”
古代中国数学的两级分化非常严重。
一方面，一个个相对独立的学术成果构成了古代中国众多的数学高峰。
另一方面，整个“数学”却又非常零碎，不成体系。
甚至于就没有出现“数学”这个概念！如今大宋官府开办的“算学”，还置于太史局之下，办学宗旨也只是为了服务天文和历法。
而历朝流传至今的各类“算经”，更像是“习题册”，很少讲系统和理论。
这种零碎的高成就，使得数学一直是极讲究天赋的领域，入门容易，进阶却极难。
徐泽的敷衍之语，却给陈淳打开了一扇窗，让他看到了更加广阔的天地。
陈淳满腹疑惑而来，又兴冲冲而去。
然后，原本让徐泽痛疼不已的“编书”工作，便被陈淳主动承揽了一部分。


第四十八章 双喜
九月初八下午，徐泽正在组织扩编后的保丁队合训，熊蒙派人送来消息：“延安府来人，自称汤隆，说是有急事，要上山当面告诉社首。”
哈哈，当初邀请汤隆一起出延安，他不愿走，今日，却自己跑了过来！能有什么急事？
喜出望外的徐泽亲自下山迎接。
码头上，汤隆风尘满面，不停的踱着步子，模样甚是焦急，见着徐泽，迎上来就道：“兄弟做得好大事！”
徐泽面色古怪，问：“隆哥可是听得甚消息？”
汤隆道：“上月，我到京兆府采买，月底回到延安，才知中秋前，郓州有差役来查你，我寻思着你离去时之言，恐吃官司，便急急赶了过来寻你。”
徐泽乐了，县州苏瑾、梁子美两位官老爷，派人上奏梁山亡户归治，并清查众人案底的消息，吕行和康臻早已打探清楚，并及时传回了梁山，没想到梁子美的谨慎，竟然把汤隆给赶来了，真是意外之喜，梁相公大好人啊！
嗯，师父王进还在塞门寨驻守，估计还得一段时间才能换防，等他得到自己的消息，会不会也急着赶过来？
呵呵，徐泽被自己这个想法逗乐了。
王进本就性淡，原剧情中，史进做了那么多的“大事”，也没见他出现过。
更何况他本就得罪了高俅，自身尚且难保，自己这边是好是坏不知，但他要是过来找自己，还得让高俅一并惦记上，以师父的为人，肯定不会跑过来坑自己这个徒弟的。
还是等官府正式文书下来，再给他老人家写封信，报个平安吧。
看到徐泽脸上掩饰不住的笑意，汤隆便明白自己的担心多余了。
汤隆不擅交际应酬，老父去世之后，在延安少了官面上的照应，受尽人情冷暖，而徐泽离开后，更是连个知冷知热的人都没有。
无人关怀照管，自己更加嗜酒嗜赌，短短两月，老父留下的那点微薄家产，就被他败了个精光。
去京兆府的钱，还是抵押徐泽的房产换来的。
结果该采买的没采买，本钱却又输个七七八八，此番即便不来梁山，回到延安，也待不下去了。
他一路跑到此地，其实也是存了一份跟着徐泽混的心思，当下也不扭捏，跟着徐泽上了山。
随后，逐渐了解到梁山这两个月时间的连续扩张，以及官府认可的细节，便安心留了下来。
九月初十，寿张县押司郑成登岛，传达了官府关于梁山的安置布告。
“许徐泽以下梁山众人就地置村，蠲三年税赋，募徐泽为郓州驻泊梁山乡户衙吏，责其催缴梁山赋税，编练梁山保丁，缉捕梁山水泊郓州水域内渔盗”。
郑成上山的时候，梁山正在举行蹴鞠赛，他传达的又不是圣旨，用不了什么正式浓重的仪式。
众人听了布告后，又接着比赛。
郑成被这项运动的新颖规则和激烈对抗性吸引住了，宣读完布告，还赖着不走，留下来看完了全场，直到比赛结束，方尽兴而归。
至于梁山明显多出的那么多人，其人则是视而未见。
送走郑成后，徐泽集合同舟社管理层，讨论官府的布告内容。
众人均很兴奋，感觉好日子似乎就在眼前，有几人喜极而泣，大呼“皇恩浩荡”。
徐泽听了很不愉快，打断众人的唏嘘，让褚青给众人解释一下免税政策。
褚青说梁山人数越来越多，但当初登记在册的人数却不多，所谓免税，也只是免田地夏钱秋粮两税，梁山本来就缺地，就算加上渔税和免疫钱等杂七杂八的，其实也并不多。
以现在梁山的产出，免和不免税，影响都不大。
但梁山是经商为主，大宋商税制度，主要分两种：一种是过税，值百抽二，即税率2%；一种是住税，值百抽三，即税率3%。
凡布帛、什器、香药、宝货等，民间典卖庄田店宅、马牛驴骡橐驼及商人贩茶盐等等，均在征课之列。
大项交易往往需要到官府登记，还要交纳牙契钱，这个就没有定数了，各地不一，全看官吏良心和自觉。
即便朝廷明文免税，但梁山如今经营的鲜鱼、芦编、蜂窝煤炉和以后的肥皂等，只要进城发卖，过税照样一文不少，而在东京合伙打制售卖蜂窝煤，住税也一样要交，所以免除三年赋税的实际好处很有限。
再则，若是梁山没有徐泽主持经营，仅靠众人打鱼种地，即便免税三年，生地也才刚弄熟，出产有限，日子一样紧巴巴，想留些积蓄都难，何况三年以后还得上税。
若是再遭遇灾荒，就只能卖儿卖女，或是接着逃荒避税了。
原本还感念天恩浩荡的几人，听了褚青的解释，顿觉朝廷手段无穷，小民始终玩不过官府，幸好有徐泽在，以后还是踏实跟着社首干。


第四十九章 衙吏
相对于没什么多少意义的免税，徐泽更加关心“郓州驻泊梁山乡户衙吏”这个身份。
不用问，这个莫名其妙的任命，一定是出自郓州知州梁子美的手笔。
州、县衙吏是有正规编制的，工作时间，通常必须在衙门候职，随时听从上官差遣。
在一些情况复杂的地区，为了解决基层治安和管理力量不足的问题，官府也会委任乡户衙吏，或是安排驻泊衙吏，但把二者合在一起任命，就显得不伦不类了。