梦回大明春 (王梓钧)

　　大卯国第一家族刀氏，献来一位少女，欲为天竺王子侧妃。
　　王铮却是个痴情种，只喜欢妻子陈氏，不愿再纳侧妃。
　　为了稳定属国大卯，王渊自己收用了，还恶作剧的将少女改名为刀白凤……
　　咱王二郎虽然快六十岁了，却还老当益壮，十五岁的刀白凤已经怀孕。若生下一个儿子，今后肯定是大卯国王，那破地方暂时难以消化，估计百年之内都只能以属国的状态存在。
　　刀白凤的小腹微微隆起，见到王渊一脸笑意，碍于黄峨在身边，又不敢表现得太亲昵，只能略微欠身行礼。
　　毕竟是个少女，而且没啥学问见识，被王渊扔去学校读书，平时上学放学都跟黄峨一起。
　　“阿眉且看。”王渊把那份学术报告递过去。
　　黄峨翻开一瞧，顿时被逗笑了：“王民应（王忬）真够能编的，波斯人竟也是华夏后裔。”
　　王渊笑道：“只要拳头够硬，就肯定有人相信。”
　　黄峨扔掉这份报告，随口说：“锡兰那边的蒸汽船改进有眉目了，银子有些不够。这些也不是我该管的，只是恰好知道，随便提醒一句。”
　　王渊点头道：“等我收到奏疏，就立即拨款过去。”
　　黄峨揉着额头说：“今天又是讲课，又是做实验，我实在疲乏得很。我先去睡会儿，晚膳直接端到我房里，你随便到哪个房里过夜吧。”
　　“我送夫人回房。”王渊嘿嘿赔笑。
　　把黄峨送回卧房休息，王渊便来到刀白凤房中。
　　少女立即扑上来，娇笑着喊道：“陛下哥哥！”
　　以王渊的年龄，放在古代，都可以做刀白凤的爷爷了。
　　一声“陛下哥哥”，把王渊喊得特别舒服，连忙扶着少女：“当心动了胎气，你也别去学校了，等孩子生下来再说。”
　　“嗯，我听哥哥的。”刀白凤乖巧道。
　　跟刀白凤一起吃过晚膳，少女很快就睡了，孕妇瞌睡比较多。
　　不多时，宋灵儿和昌德比比摸黑回来。她们两个够野的，今天带着数百骑兵去打猎，全身衣服汗湿了又自然烘干，浑身皮肤都已经积起了盐渍。
　　“今天热得够呛，却只猎了几只白斑鹿，”宋灵儿将马鞭扔给侍卫，又对昌德比比说，“你去寻那负心人吧，肯定又在小妖精房里。一把年纪的糟老头子，被一个小姑娘迷得晕头转向，真不知羞！”
　　昌德比比报以微笑，不做任何评价。
　　天竺王宫里没有太监，分内外王宫两处所在。
　　外王宫有宫廷官吏和侍卫，不得进入内王宫。
　　内王宫全是后妃女眷，就连仆役也是女性，宫女是经过严格挑选的。
　　宋灵儿和昌德比比自去洗浴，洗完之后直接来到刀白凤房外，一阵敲门拍打。
　　侍女很快打开房门，王渊见到宋灵儿只能苦笑：“我们出去说。”
　　宋灵儿道：“不必了，就两句话。天竺越来越热，我实在受不了这鬼天气，今天打猎差点把我热中暑。”
　　王渊无语：“这种天气你去打猎？姑奶奶，你都是六十岁的人了。”
　　“嫌我老是不是？”宋灵儿面色不虞。
　　“我不是那个意思，我是让你保重身体。”王渊解释道。
　　宋灵儿冷笑：“我就比你大两岁，你能让少女怀孕，我就不能挽弓打猎？”
　　王渊哭笑不得，这事儿没法说了。
　　宋灵儿又说：“从今往后，我要去吕宋常住，每年至少住五六个月才回来。策儿给我修了碧瑶宫，那里冬暖夏凉，可比你的天竺舒服得多。”
　　王渊点头道：“那里确实舒服，去休养一阵也好。”
　　“我看你是巴不得我走。”宋灵儿生气道。
　　“哪里的话，”王渊拉住她的手，哄道，“走，今晚我陪你纳凉散心。”
　　老夫老妻的，坐在花园里赏月喝酒，吹着渐渐变凉的夜风倒也自在。
　　宋灵儿很快就喝醉了，王渊不让侍女搀扶，抱着老妻回房，搂在一起睡了一觉。
　　翌日，宋灵儿就动身出发，说是去碧瑶宫避暑，其实是想念儿子王策了。
　　三个月后，《华夏诸宗谱系》问世，在天竺引起巨大轰动，混血汉裔和归化汉人兴奋无比。有了这套理论，他们的身份更加正宗，都是纯粹的华夏子民。
　　沛阳大学的高种姓学生，每天都被反复洗脑，渐渐受到这种氛围影响。好像不认祖归宗，好像不改信佛道，就是数典忘祖的不肖子孙一样。
　　随着时间推进，这套学说将越来越有威力！


第779章 印度神裔，亦为炎黄子孙
　　《华夏诸宗谱系》一出，接下来几年，印度南北各地陆续出现叛乱。
　　自认日神、月神后裔的印度教贵族，拉着几个所谓“上古大姓”，聚众数百到数万不等开始造反。但他们毫无组织性，互相之间也不联系，你造你的反，我造我的反，被天竺官兵逐个镇压。
　　这些家伙，被异族统治无数年，都不知道反抗精神为何物，说他们是炎黄子孙反而闹起来。
　　沛阳罗摩神庙祭司摩柯·雅度，求见国王无数次，终于获得王渊召见。
　　摩柯·雅度见面就跪：“陛下，请禁绝《华夏诸宗谱系》，否则上古诸姓叛乱就永不停歇。”
　　王渊笑道：“我若把所谓印度上古诸姓都杀完，叛乱不就停下来了吗？”
　　摩柯·雅度质问道：“上古诸姓，至少有百万之数，陛下难道全都要杀了？”
　　“难道不可以？”王渊反问。
　　摩柯·雅度见王渊一脸认真，不由背心发凉，吞吞吐吐道：“可是……可是……”
　　王渊对身边侍从说：“请翰林院王学士过来一趟。”
　　大概过了两个小时，王忬来到王宫勤政厅，拱手作揖道：“臣王忬，拜见陛下。”
　　王渊指着摩柯·雅度，对王忬说：“这位雅度祭司，祖宗是婆罗门教里的月神。你且思量思量，这婆罗门教的月神，应该对照华夏哪位祖宗？以雅度为姓氏的天竺人，又究竟该是谁的后裔？”
　　王忬有点懵逼，只能问摩柯·雅度：“请问雅度祭司，能阐述一下你的宗族谱系吗？”
　　摩柯·雅度颇为自豪道：“梵天是最原始的神明，他诞生时没有空间，没有时间，更没有世界。梵天感受到自身的‘业’，于是他创造混沌之水，又注入自己的种子，种子在混沌之水中不断成长，结成一个巨大的金胎梵卵。金胎长成，梵天将其一分为二，一半在上，一半在下，于是有了空间。面对这空荡荡的空间，梵天进入冥想……”
　　“说重点！”王渊直接打断。
　　摩柯·雅度表情尴尬：“从梵天的心眼口鼻耳中，诞生了六个孩子，其中次子为阿底利，阿底利又生月神苏摩。苏摩生步陀，步陀生洪呼王，洪呼王生阿由，阿由生行迅王，行迅王生雅度。雅度，便是雅度族人的先祖。”
　　王忬抱拳：“失敬，失敬，原来阁下竟是创世神梵天的后裔。”
　　也难怪印度上古大姓们会造反，人家都是神族后裔，一旦承认华夏谱系，他们的位置何在？
　　王渊说道：“随便给他找个祖宗吧。”
　　王忬苦笑：“陛下，这个真不好找祖宗。”
　　王渊便说：“这样，自称月神后裔的雅度族人，今后便姓阴；自称太阳神后裔的摩奴族人，今后便姓阳。阴、阳皆为汉族姓氏，又不辱没你们的祖先。其余印度古姓，也照此理改汉姓。”
　　摩柯·雅度目瞪口呆：“陛下，哪能这样……”
　　王渊呼道：“来人，将雅度祭司看押起来，让他自己编一套说法。雅度祭司，今后三个月，你就吃住在翰林院，将印度上古诸姓与华夏谱系结合，不懂的地方就求教翰林院学士们。你如果编不出一套能自圆其说的道理，那三个月之后，你可以去见梵天了。”
　　摩柯·雅度哭都哭不出来，就这样被迫住进翰林院。
　　这货面对生死抉择，在多方求教之下，结合济世派、锡克教那套理论，认为中国的“天”，就是印度教的“梵”，创世神“梵天”，就是中国的“盘古”。生拉硬扯一大堆，说自己是西王母后裔，跟黄帝和周穆王也有渊源，从此“雅度”改姓“阴”或“姬”，他自己也改名为“阴摩柯”。
　　乱七八糟，错漏百出，自相矛盾，但也只能如此了。
　　他还帮日神后裔摩奴族人，找了炎帝作为祖先，“摩奴”姓氏可改为“阳”或“姜”。
　　王渊对此勉强满意，遂把阴摩柯先生放回去，又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。
　　另外，佛教徒大量北上传教，传教对象当然是那些底层平民。
　　北印度的宗教情况很神奇，以前的各苏丹宗室多信绿教，土邦王公则多信印度教。挨着阿富汗和孟加拉的地方，平民多为绿教徒，其余地方的平民又多为印度教徒。
　　各个阶层的信仰是分裂的，互相敌视却又能勉强共处。
　　在大部分时候，底层百姓究竟信什么，王公贵族是懒得去管的，这就给了佛教以发展空间。就拿西北边（克什米尔）来说，一大堆印度教王公，平民居然都是些绿教徒。那里的印度教贵族，巴不得平民改信佛教，至少佛教相对而言更利于统治。