梦回大明春 (王梓钧)

　　一起一落，循环往复，谁也打不死谁。
　　国王若是打压某一派太狠，肯定有人狗急跳墙，上一个被废掉的朝鲜王便属前车之鉴。
　　另外，政治斗争还掺杂着学术斗争，朝鲜儒学有着理学派和气学派之争。
　　理学派推崇程朱理学那一套，强调个人体验和道德修养。气学派同样尊崇朱熹，却认为“气”才是世界本体，主张积累外在的学识和经验。
　　柳湄为啥对物理学派感兴趣？
　　因为物理学派可以理解为“理气互发”，但实际操作更加偏向于“气”，而且还提出了做实验这种“方法论”，当然值得拿回朝鲜大力推广。
　　柳湄打算不理朝鲜党争，留在北京学习十年，把物理学研究透了再回去。届时，可以改“物理学”为“气理学”，统一朝鲜的理学派和气学派，那样柳湄就可以成为儒学宗师！
　　物理学派在朝鲜不难推广，由于社会矛盾日渐激烈，徐敬德的客观唯心主义大行其道（气学派），柳湄完全可以在此基础上再添一把火。
　　甚至，柳湄感觉自己可以统一勋旧派和士林派。勋旧派以理学为主，士林派以气学为主，他以勋旧派的身份，提出偏气学派的主张，很可能得到两派的共同支持——嗯，也有可能是共同反对。
　　散朝之后，还没来得及出皇城，柳湄就在众目睽睽之下，向王渊执弟子礼：“王学士，吾欲学习物理，还请不吝赐教！”
　　群臣皆惊，大部分冷笑鄙视，心想：果然是番邦之臣，不识儒学真义，放着满朝大儒不请教，居然拜一个后进末学为师。
　　王渊也是惊讶，回礼说：“不敢当，互相切磋而已。”
　　翌日，王渊出京前往山东，实地考察黄河治理问题。
　　跟随王渊一起出京的，有从户部借来的王文素，这位人形计算器用起来特别方便。还有宝朝珍、宝朝相和钟安三位弟子，以及四个乡试落榜的府学生员，他们都要执行辅助测量工作。
　　弟子杜瑾则留在京城，负责其他学生的教学工作，包括教授朝鲜学生柳湄的数学。
　　老师一走，学生就发疯了！
　　王晹这个家伙，不好好准备明年的会试，居然悄悄搞起了串联。他通过师弟黄煦，联系到徽商黄崇德，在宣武门外开办书院，名曰“物理学院”。共有讲堂三间、后堂三间，加上其他房舍，足足十多间屋子。
　　因为有金主资助，书院免收学费，寄宿学生只收食宿费。
　　这些物理激进派们，用蜡印机印刷传单上千份，在宣武门外见人就发。大部分出城看球赛的官民，都需要从宣武门经过，分分钟就能把传单发完。
　　第一次书院讲学，就来了二百多人，反正一切免费，只当来看热闹了。
　　主讲人有好几个，王晹率先登台。
　　因为听课者五花八门，有豪门公子，有求学士子，也有普通百姓，甚至还有和尚道士，宣讲内容不能太过深奥，必须讲得深入浅出才行。
　　王晹说道：“本人王晹。晹，即太阳在云层中时隐时现。先生赐字‘隐之’，认为我现得太多，隐得似乎太少。今天，我又要出来现了！本人只不过是物理学派一小卒，却厚着脸皮做主讲，实乃抛砖引玉也！”
　　“何为物理？就是具众理而应万物，从而窥探天理天道。只要认真研习物理，知行合一，则人人皆可为圣……”
　　阐述了一大堆物理学派的理念，王晹又说：“万物皆有三态，即固态、液态、气态。我们用水举例，就是冰、水和蒸汽。冰吸收能量为水，水吸收能量为气，因此气是最高等级的。人也有三态，即体态、仪态、神态。”
　　“人人皆有体态，乃人之身体。遍食五谷杂粮，吸收食物精华，加强武艺锻炼，则体格健壮；饱览经史子集，吸收文章教化，通晓各家学问，则学问渊博。”
　　“这就好像冰吸收热量变成水，人吸收了能量就有气质，此为仪态。武将气势慑人，此为仪态；士子腹有诗书气自华，这也是仪态。”
　　“有了仪态，还要继续修行。要知行合一，不断做好事，渐渐修出自己的神态。神态乃先天之态，人人皆有，降生之时才被埋没。相当于蒸汽失去能量，变成了水，变成了冰。我们物理学，便是将冰变成水、将水变成蒸汽。让人修出仪态，还原本来的神态！”
　　罗里吧嗦讲了一大堆，台下一个道士嘀咕道：“这就是道家的炼精化气、炼气化神啊，怎么把炼神还虚给去掉了？应该补上才对。王二郎的学问，原来源自道家。”
　　得，王渊与王阳明彻底跑远了。
　　王阳明被视为佛家禅宗，王渊干脆成了道家传人。
　　王晹笑道：“说了如此许多，想必各位感到很枯燥，咱们来做一个有趣的实验。”
　　物理门徒们抬着大缸进场，直接生火将油锅煮至沸腾。
　　“我要将它捞出来！”王晹将一个钢质砝码丢进去，挽起袖子就伸进油锅里去捞。
　　众人惊呼。
　　王晹却优哉游哉，神态自如，将砝码捞出来说：“这并非变戏法，也非我练就一双铁臂。而是锅里大部分为醋，只有表面一层为油。为何会如此呢？这涉及两个物理知识，沸点和密度。醋的密度大，所以沉底；油的密度小，所以浮面。醋的沸点更低，因此煮沸了也不烫手。”
　　“再来说这个千里神镜，为何能看得更远，这也涉及到物理光学知识……”
　　今天讲得并不深入，纯属科普性质，就是怕把听课者给吓跑了。
　　散场之后，一个道士找到王晹：“贫道至真，乃一游方道人，可否寄居书院修习物理？贵学派研究万物之理，铅汞大道亦在其中，或许可以互相切磋精进。”
　　王晹的目标就是传道，哪管什么和尚道士，他非常高兴地说：“真人既愿修习物理，鄙书院自然欢迎之至。”
　　于是，至真道人从此加入书院，并以道家理论，帮助王晹完善那套“物理三态论”。
　　等王渊办完差事回来，看到那套学说思想，简直哭笑不得，只能亲自下场删删改改。


第230章 临清州
　　莫道石人一只眼，挑动黄河天下反！
　　挑动元末乱世的石人，便是黄河河工，在开掘黄陵冈河道时挖出来的。而这次黄河决堤，也恰恰是在黄陵冈！
　　自正德皇帝继位以来，短短八年时间里，仅黄陵冈就决口三次。
　　黄陵冈在河南开封以东，那里决口，为何王渊带人直奔山东呢？
　　其一，坐船顺大运河南下，速度要快得多；第二，视察山东临清那边的漕河情况。
　　至于黄陵冈决口处，那位拜祭河神的河道总督刘恺，正在将功赎罪抢修堤坝。朱厚照虽说要将其撤职，但好歹此人熟悉情况，须得缓解汛情之后再召回来。
　　王渊率众从北京出发，转眼就到了临清州。
　　六十多岁的退休老太监李兴，也被王渊带过来。
　　李兴站在甲板上，指着远处河面说：“从蒙元至今，黄河主要流经开封，过黄陵冈转向东南，流经徐州汇入泗水，借淮河而入海。但每次决口，都会导致黄河分流，洪武二十四年那次决口尤其惊人。当时黄河一分为三：一走寿州入淮，称‘大黄河’；一走徐州入淮，称‘小黄河’；一走山东流入会通河，带来大量泥沙，造成会通河淤塞，大运河因此断航二十年之久！”
　　这贪污成性的老太监，居然忧国忧民道：“现在黄河决口怕什么？就怕洪水灌入山东，导致漕运断绝，关乎社稷安危。”
　　王渊看着河面上南来北往的船只，舒了口气说：“看来洪水已退，漕河又通航了。”
　　李兴笑道：“老天保佑，今年决口不是很厉害，否则只能等冬季枯水期才能退。”
　　王渊说道：“还请李公讲一下，山东哪里的漕河容易被波及。”
　　李兴指着前方说：“一处便是此地临清，卫河与闸河交汇，上游的黄河支流颇多。一旦黄河在河南决口，很容易绵延数百里淹过来！一处在更南的济宁，济宁比临清被淹的次数更多。但是，临清更容易断航，即怕洪水又怕旱灾。”
　　“为何如此？”王渊问道。
　　李兴解释说：“闸河、卫河地势较低，丰水时自然不怕。但每当三四月雨量减少，又或者冬季枯水期，就只能通过关闸蓄水。蓄到足够水量，再开闸通航，开闸一次就要把水耗尽，靠后的漕船全部搁浅。”
　　王渊命令船工继续前进，来回观察将近半天，基本搞明白什么情况。
　　李兴说道：“今年黄河决口，导致临清断航将近两月。眼看洪水退去，但马上又是枯水期，到时候漕运还得断断续续，今年京城的米价必然暴涨。若王学士能够解决临清的漕运问题，便是不去管黄河决口，也是莫大的一桩旷世奇功！”
　　这年黄河决口，漕运官员率先遭殃，一共二十多人被罚俸，只因漕粮延期三月不至。
　　王渊笑了笑，不予置评，只让船工在临清城外码头靠岸。
　　他们这群人都穿着便服，在城门口，王渊拿出腰牌说：“翰林院侍读学士、巡按河道御史王渊在此，让我上城楼一观！”