梦回大明春 (王梓钧)

　　这四位大佬选择不争眼前，而是放眼于未来，王阳明留在官场传播心学，其他三人回老家提携年轻人。
　　比如湛若水的四大弟子，就全是嘉靖朝的进士，皆为辞官回乡之后培养的。
　　黄绾说道：“以若虚此时的职位，可以向陛下请求主持顺天府乡试，趁机挑选贤才传播心学理念。”
　　方献夫说：“十年之后，时机或已成熟，当全力扶持若虚入阁。”
　　湛若水道：“届时若虚也才二十七岁，担任阁臣似乎还是太年轻了。我看十五年之期更合适。”
　　王渊都听傻了，这几人刚刚还在谈学问，转眼就筹划着未来。明摆着要大肆传播心学，然后带着无数弟子杀回朝堂，还把王渊定为今后的“心学集团”政治核心。
　　杨廷和刻意打压他们，还真不冤枉，小动作太多，确实该压住！
　　王阳明对王渊说：“翰林院检讨穆孔晖，是我主持山东乡试时，亲手选中的举人。他前些日子，也正式拜师研究心学了，你可以跟他多走动走动。”
　　“明白。”王渊立即点头，翰林院又多了个师弟。
　　可惜啊，王阳明的“传教”活动，全都被杨廷和看在眼里。随着李东阳辞职，不但王阳明被扔去南京，其弟子穆孔晖也要被扔去南京。
　　杨廷和还是低估了心学的传播力，居然让穆孔晖担任南京国子监教务处长，这不是让全体南京国子监生都来研究心学吗？随便两届会试之后，心学门徒就要涌现出一堆进士！
　　王阳明又说：“锦衣卫经历顾应祥，也是我的弟子。”
　　王渊已经麻木了，再次点头：“明白，先生还是一口气说完吧。”
　　王阳明说：“跟你同科的进士万潮、王道、梁谷，前些日子也已经拜师。至于其他人，就不必多说了，我写一份名单给你吧。”
　　王阳明此时的弟子，还有个叫郑一初，因触怒刘瑾而辞官。
　　王阳明回京之后，便推荐启用郑一初，皇帝派官员去郑家调查，发现郑家只有两间小破屋，其老母还在门边织麻，而郑一初则在紫陌山上讲学。
　　如今郑一初已经奉诏回京，很快就要给官做，因其以前的履历以及清廉，多半会被任命为御史。
　　还有个弟子叫陈鼎，之前担任礼科给事中，属于杨一清的心腹。鬼知道怎么成了王阳明的学生，可惜前段时间被罢官了，而且罢得莫名其妙，中间或许掺杂了杨廷和与杨一清的矛盾。
　　其余京城弟子，大概还有二十个，都是些进士出身的六七品小官。他们履历虽浅，但根正苗红，假以时日必定成为一股力量。
　　王阳明回京只有一年，却在不知不觉间，聚集起了不可小觑的未来团体。
　　王阳明是此刻的团体核心，王渊则是被他们倾力培养的第二代核心。
　　王阳明是君子吗？
　　是的。
　　但君子也能奸猾无比，君子也能老谋深算。在正德后期，人们对王阳明的评价，可是“狡诈专兵”！


第159章 志同道合
　　王渊拿到一份心学门徒的名单，却没有主动联系其中任何一人。
　　时机不到，而且也没什么必要。
　　今后想要做大事，就必须有自己的团体，也必须有一大票摇旗呐喊者。但“心学团体”实在太松散了，除了未来制造舆论之外，真正做起事来难堪大用……嗯，王大爷的核心圈子还是有用的。
　　至于其他弟子，乱七八糟什么都有，立场其实各不相同，只是都喜欢研究心学而已。
　　王阳明自己也知道这种情况，因此只说出几个名字。
　　其中，万潮、王道、梁谷三人，皆与王渊同榜进士。同年再加上同门，铁打的盟友关系，就算彼此属于政敌，都不敢轻易下死手，更何况他们不可能与王渊成为政敌。
　　另外，穆孔晖跟王渊是翰林院同事，又是王阳明主持乡试选出的举人，这些关系也捆绑得严严实实。
　　王阳明说出这四位的名字，意指王渊可以放心结交，彼此互相扶持，也不存在谁利用谁。
　　王大爷还点名一个人，那就是顾应祥。
　　此君在考中进士之前，就曾追随王阳明游学，不过当时没有正式拜师，否则妥妥的王门大师兄。而且，顾应祥跟王渊性格类似，爱好也非常类似，很可能成为真正的至交好友。
　　首先，顾应祥是个数学家，王渊不也在研究数学吗？
　　其次，顾永祥不怕死，也是以平乱而获得擢升。他当饶州府推官的时候，乐平县令被农民起义抓住了，其他官员都束手无策。顾应祥挺身而出，只带一老卒，骑一匹瘦马，慢悠悠来到义军营寨。一阵忽悠，县令获救，义军解散。
　　正因为这个功绩，顾应祥被朱厚照看中，直接召回京城，以其进士出身，担任锦衣卫经历。
　　锦衣卫经历，即在锦衣卫掌管文书出入。电影《绣春刀》里的沈炼，历史上真有其人，他刚入京师的时候，官职同样是锦衣卫经历。
　　你看看，王渊和顾应祥，是多么相似啊！
　　都是心学门徒，都是进士出身，都获天子宠信，都不怕死，都会武艺，都研究数学。如果认识之后，不能成为朋友，那才是真的见鬼了。
　　历史上，顾应祥因为母亲去世，没有及时回家奔丧，遭言官弹劾而罢官。中间耽误了好多年光阴，因为云南叛乱摆不平，朝廷才招他回来巡抚云南，最后官至刑部尚书，又受排挤调为南京刑部尚书，干两年感觉没意思就辞官了。
　　……
　　正月十五，元宵节，文武百官放假十天。
　　因为反贼肆虐的原因，加之户部的银子不够，今年春节一系列活动从简。
　　元旦（正月初一）赐宴，不赐了，百官自己回家吃饭。南郊祭祀天地，本打算让王渊带领六千士卒亮相，现在也不整大场面了，只维持基本祭祀礼仪。元宵节不搞官方庆祝活动，只在当晚解除宵禁，让民间自行娱乐。
　　元宵那天，王渊刚准备出门，与宋灵儿一起去逛街，顾应祥突然前来拜访。
　　顾应祥提着一包礼品，笑着说：“王学士，元宵佳节，冒昧打扰，不会怪罪我吧？”
　　“惟贤兄客气了，”王渊抱拳道，“前日恩师提起，我亦早想拜访兄长。”
　　顾应祥把礼物交给王渊，直奔主题道：“我从先生那里，获知贤弟的算术书稿，实在忍不住想要切磋一二。”
　　“请里面坐，”王渊对周冲说，“你去先生府上一趟，告诉灵儿，就说我现在要招待朋友，晚上再陪她一起逛元宵灯市。”
　　周冲领命离开，顾应祥歉意道：“原来耽误了贤弟的时间。”
　　王渊笑道：“不妨的。”
　　此君属于实用主义者，不喜欢虚头巴脑的东西，也不喜欢浪费时间。
　　历史上，他三十五岁就被任命为大理寺卿，即全国最高法院的院长。结果坚决不肯接受，居然跑去当岭东道佥事，只因中央部门没法真正做事。又因为天元术（方程式）不易推广，居然在给《测圆海镜》做注释时，把天元术内容全部删去，被后世的数学家诟病不已。
　　这货在担任刑部尚书的时候，觉得现有法律条令太繁杂，把《大明律》都进行了删改，自己写一本《律解疑辨》，好让司法官员可以快速有效处理案件。
　　此时此刻，顾应祥拿出一沓手抄稿，直接道明来意：“贤弟所创之方程式，似乎可以做到五元以上？”
　　“应该可以，我还没细想过。”王渊答道。
　　“方程”一词出自《九章算术》，其第一道例题，便是解三元一次方程组。
　　至于“元”，中国早就有天元术，三元方程可称之为天元、地元和人元。元朝数学家朱世杰，还创造了四元高次方程组解法，谓之“四元术”，在天地人三元之后又加了物元概念。
　　最有趣的是，中国古人在做方程式的时候，也要结合阴阳术数来进行。四元方程式的解法，是如此表达的：“以元气居中，立天元一于下，地元一于左，人元一于右，物元一于上。阴阳升降，进退左右，互通变化，错综无穷。”
　　全程使用算筹进行，知道根底的，晓得是在解方程；不知道根底的，还以为是在算命占卜。
　　这玩意儿特别复杂，能把研究数学的人都搞晕。自己想象一下，只能使用长短不一的算筹，表达且再解开四元高次方程，那是一件多么恐怖的事情。
　　顾应祥就是源自这种原因，认为“天元术”不太实用，转而深入研究三角函数。现在他读了王渊的书稿，看到方程式的数字表达，顿时惊为天人，觉得此术可以解决无数实际问题。
　　两人先是讨论方程式，很快又转到三角函数，接着又将二者结合起来。
　　顾应祥还根据自己的研究，使用王渊的等式符号，完整表达出正弦、余弦等定理。
　　“贤弟此法，可推行万世，以窥阴阳之至理！”顾应祥赞叹道。
　　王渊笑道：“与阴阳何干？”
　　顾应祥说：“天地之所以神变化，而生万物者，阴阳而已。一阴一阳，交互错综，而变化无穷焉。圣人困其交互错综之不齐，而置为数术以测之。于是乎，天地之高深，日月之出入，鬼神之幽秘，皆可得而知矣。”