梦回大明春 (王梓钧)

　　朱厚照很快派太监来传旨，将王渊安抚一番，又说立即让人改建，将违禁之处全部拆除或修改。
　　王渊继续写信推辞，说刘瑾旧宅模仿紫禁城而建，除非全部拆除，否则他绝对不敢要。
　　朱厚照没再派人传旨，直接命令改建，改建完毕扔给王渊便是。
　　春节期间，正该四处拜访上官、同僚、座师和房师。但王渊以身体不便为由，只写了十多封信，让周冲带去拜访，而且一份礼物都不送。
　　这是跟王阳明学的，王阳明做官，被形容为“不以一钱与人”。
　　其他人可以不拜，王阳明那里必须去。
　　这天，王渊来到王阳明的私宅，发现已经聚了好几个人，而且全是心学门徒。
　　其中佼佼者，便是一个月前辞官，但还未离开京城的方献夫。
　　王阳明在做文选司主事的时候，方献夫就已经是文选司员外郎。你可以这么理解，王阳明把自己的顶头上司，发展成了自己的学生，而且属于正式拜师那种。
　　另外，还有后军都督府都事黄绾，也成了王阳明的学生。
　　真的非常神奇，方献夫和黄绾在接触心学之后，都不约而同生病了，都选择辞官回家休养，都在自己的老家潜心治学十年。
　　直至王阳明愤而辞官，他们才又冒出来做官，一个官至吏部尚书（阁臣），一个官至翰林学士兼南京礼部尚书，并且积极为王阳明复出而奔走！
　　在座的还有一个叫湛若水，是王阳明这辈子最好的朋友。他也属于心学门徒，但并非阳明心学，而是白沙心学，后来自创甘泉学派，嘉靖年间官至吏部尚书、兵部尚书。
　　王渊跑来看望老师，顺便就见到历史上的三位尚书。
　　王阳明因为不合群，而且还在关键职位，此时已经跟杨廷和有些别扭。
　　去年秋天，杨廷和就打算把王阳明扔去南京，幸亏黄绾和方献夫出面，跑去找杨一清说情。再加上李东阳的支持，这才留在北京且顺便升官——杨廷和想调动王阳明去南京，就必须给他升官，即便最后留在北京，还是得捏着鼻子给他升官。
　　再结合杨一清年底连续两次辞职，可以想象得到，杨廷和与杨一清之间有巨大矛盾。
　　杨一清开始不听话了，并以辞官来威胁杨廷和。
　　“若虚来啦，”王阳明笑着介绍，“这位是湛甘泉，这位是方叔贤，这位是黄宗贤，皆为吾之好友，也皆在研究心学。”
　　王渊立即抱拳：“拜见各位叔伯，请恕晚辈有伤在身，不能行全礼。”
　　虽然方献夫和黄绾是王阳明的弟子，但他们的关系亦师亦友，王渊不能直接喊师兄。
　　“王二郎切莫客气，”湛若水笑道，“你的老师，经常说起你，你我早就已经相识了。”
　　方献夫和黄绾，也纷纷跟王渊拉家常，这种同门之间的关系牢不可破。
　　可惜，方献夫、黄绾二人都已辞官，打算回家潜心钻研心学。历史上，若非王阳明被迫辞官，估计他们都懒得出山，只因老师被人欺负了，这两位才跑出来，顺便各自当了尚书。
　　在这一个时空，如果王阳明仕途顺利，方献夫和黄绾很可能一辈子都不复出，做官哪有钻研心学快乐？
　　至于湛若水，马上就要出使安南（册封国王），不知哪年哪月才能回来。历史上，刚刚回京没两年，就母丧回家丁忧，干脆也去研究心学不当官了，直至王阳明辞官他才跑回来，顺便也做到了尚书。
　　三人都是王渊的天然政治盟友，但暂时都没法用，过度痴迷心学，导致为官欲望大减。
　　不过无所谓，王阳明收弟子很厉害的。即便李东阳辞职后，王阳明被扔去南京，也是收了一堆学生，把南京国子监教务处长什么的都弄来当弟子。
　　此时此刻，四位大佬坐而论道，王渊只能老实旁听。有些内容他听得一脸懵逼，因为所谈之书根本没读过，咱今科状元郎只是个水货嘛。


第158章 未来是我们的
　　几位大佬聊着聊着，湛若水突然问王渊：“若虚，你觉得心外有物，还是心外无物？”
　　此言一出，王阳明、方献夫和黄绾，都笑眯眯的看着王渊。
　　王渊感觉自己躺枪了，这个问题看似简单，却是“白沙心学”和“阳明心学”的分歧所在。
　　湛若水是当代（第二代）白沙心学掌门人，他们的学说也从“心”出发，认为人的内心可以包罗万象、体察万物、融合天理。而王阳明的心学，却主张心外无物、心外无理，所谓意之所在便是物，意之本体便是知。
　　两人虽为至交好友，也都顶着理学的压力，艰难传播着心学，但互相之间是不认可的。
　　王阳明甚至讥讽湛若水走了朱熹的老路。
　　王渊认真思索一番，说道：“任事之时，吾心即理；求知之时，理映吾心。”
　　“哈哈哈哈！”
　　湛若水笑得直拍大腿，指着王阳明说：“伯安兄，你这位得意弟子，其心学理解居然更倾向于我白沙派！”
　　王阳明也不生气，只提醒说：“甘泉兄，你真的没有听出来吗？此子说得模糊不清，你听起来偏向自己，我听起来也偏向自己，他是谁都不愿得罪。”
　　黄绾评价道：“摇摆不定，滑头至极，可谓孽徒也！”
　　方献夫笑道：“对，就是孽徒。”
　　这些当然都是玩笑话，不管哪派的心学，如今都属于小众学派。彼此之间互相提携，也在分歧当中互相改进，并没有所谓的门户之见。
　　黄宗羲的《明儒学案》如此描述：“王湛两家，各立宗旨……当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛。”
　　也就是说，王阳明和湛若水的弟子，是可以随意改换门庭的。你的学生跑来我这儿毕业，我的学生跑去你那儿毕业，全看学生自己的心意，在学问之外大家依旧是朋友。
　　王阳明笑着对几个好友说：“你们知道我刚到贵州，第一次遇到这孽徒时的情形吗？”
　　湛若水好奇道：“讲来听听。”
　　王阳明叙述道：“当时我穴居于山洞，这孽徒听说龙岗山来了位先生，便带着酒骑马来山上寻我。我们谈起孟子的‘心性’，他说认同朱子的‘存其心，养其性，所以事天也’。我便问他：‘存何心，养何性？’当时这孽徒只有十二三岁，你们猜他是如何回答的？”
　　十二三岁，连性格都没固定，哪有资格谈心性？但王阳明如此问，想来必有惊人之语，这让在场之人都更加好奇。
　　黄绾捧哏道：“他怎么说？”
　　王阳明学着王渊当时的动作，说道：“他戟指向天，大言不惭，斩钉截铁：‘吾心即天心，吾性即天性，吾命即天命。存吾心，养吾性，践吾命，如是而已！”
　　“哈哈哈哈哈！”
　　众人开怀大笑，都向王渊投去嘉许的眼神。
　　这段话是没有错的，心性越坚定的人，越能理解此言之真义。而且出自孩童之口，更加难能可贵，谓之神童丝毫无为过。
　　真正的困难，在于如何寻找自己的心性和天命，这正是理学、心学毕生研究和修炼的方向。
　　湛若水颇觉有趣地问道：“状元郎，你找到自己的天命了吗？”
　　王渊大义凛然道：“我德行不好，无法为天地立心；我才学不高，无法为往圣继绝学。但我可以为生民立命，可以为万世开太平，这便是我的天命，也是我正在践行的事情。”
　　联想到王渊两度平乱，身先士卒，舍生忘死，眼前几人不由肃然起敬。
　　黄绾抱拳说：“有志不在年高，若虚是真学士，心性已经比我更坚定。”
　　王阳明捋着胡子，赞许道：“我问这孽徒，是不是要做孤臣？他说自己欲做社稷之臣。”
　　孽徒左孽徒右的，看似在批评，语气却越来越亲切，而且还带着几分自豪，王阳明显然因收了这个学生而感到得意。
　　方献夫感慨道：“社稷之臣不好做啊。”
　　堂堂的吏部文选司员外郎（二把手），却硬是要选择辞职，绝对不止是沉迷于心学。他这个位子太敏感，夹在几位重臣之间，当得是非常难受，很多事情都不能凭自己的心意而为。
　　就连吏部尚书杨一清都闹着要辞职，更何况区区文选司员外郎，明显是有人伸手太长，把吏部当成自己的私家后花园！
　　湛若水突然说：“不管是传播心学，还是匡扶社稷，都不能单打独斗，独木难成林嘛。如今心学不盛，理学独大，我等也无法身居高位，无法施展一腔抱负。须当积蓄力量，为将来而打算。”
　　“此言甚是。”王阳明点头道。
　　阳明心学和白沙心学，都不是拱手谈心性的学问，都是主张积极做事情的！
　　湛若水又说：“既然叔贤兄和宗贤兄已经辞官，那就各自回乡传播心学，待到功成之时再复出为官。等我出使安南回来，也找个机会辞官，回乡传播白沙心学。咱们定个十年之期如何？”
　　“如此甚好！”方献夫和黄绾大笑。
　　王阳明、湛若水、方献夫和黄绾，按理说属于仕途得意者。但他们的位置非常尴尬，类似于司长、副司长级别，前程远大却又受制于人，很难施展自己的一腔抱负。