少帝成长计划 (中丞佐吏)

　　而作为历史上尤其看重占卜、易学之术的汉室，能有新垣平这样的‘易学败类’，自然也有真正的贤者。
　　在汉室初，最为著名的两位易学大拿，一位是飘荡江湖，不屑位列庙堂的司马季主。
　　另一位，就是早在高皇帝刘邦之时，就被汉室纳入体制内的易学巨擘：许负。
　　作为易学，这个略带些神秘色彩的学科代表人物，许负身上，自然也不可避免的带有一些‘迷信’色彩。
　　许负，于始皇帝二十六年，生于河内温县。
　　——没错，就是三国时期的‘三姓家奴’，温侯吕布的食邑：温县。
　　秦始皇帝二十六年，秦将王翦之子王贲灭齐，擒拿了齐王田建，自此，纷争数百年的春秋战国时期正式结束，秦国，正式统一了神州大陆。
　　完成从‘秦王’到‘秦天子’的蜕变之后，始皇帝顿时有些飘飘然，便下令天下上报祥瑞，以庆贺神州大陆复归一统。
　　一时之间，神州大陆可谓是‘遍地祥瑞’，各种奇闻层出不穷。
　　其中最有名，也为后世人所熟知的，便是其中最具影响力的两件。
　　其一，是临兆郡守上奏：临兆见高五丈、足长六尺，身穿夷狄服饰的十二个巨人出现在临兆。
　　得到消息，始皇帝大喜，遂令销毁天下兵刃，铸成了后世著名的‘始皇帝十二金人’。
　　其二，便是河内郡温县上奏：温县县令许望生得一女，此女出生时手握一枚玉石，上面的图案隐隐呈现文王八卦图的形状。
　　闻此，始皇帝亦是龙颜大悦，下令赐给此女百金，以好生安样。
　　而作为温县县令的许望，在得到始皇帝的赏赐之后，也是十分懂事的给女儿起名为‘莫负’，寓意‘莫负陛下恩德’。
　　在后世人看来，此事的真实性，几乎和‘项羽死后化为鬼神’差不多扯淡；但在当时的思想背景下，此女却自此，成为了天下皆知的‘神女’。
　　但可以肯定‘不属于神话范畴’的是：秦温县县令许望，在得到始皇帝‘好好养朕的神女’之命令后，丝毫不敢怠慢，便为女儿请了德高望重的先生，教授其易学。
　　再后来，自然就是一段为人熟知的历史了——赵高李斯篡始皇帝遗诏，赐死将军蒙恬、公子扶苏，扶立二世胡亥；不过数年，秦便二世而亡。
　　而在楚汉争霸时期，执‘神棍界之牛耳’的许氏一族，便极其幸运的选到了刘邦的阵营。
　　在霸王乌江自刎、汉室鼎立之后，为了表达忠心，曾经被始皇帝亲口誉为‘天赐神女’的许莫负，也就悄然将名字一改，变成了许负。
　　在汉室原本的历史上，许负作为神棍界的巨头，也有许多充满传奇色彩的故事。
　　如秦末时期，刘邦攻打咸阳时，许负一看刘邦就‘惊为天人’，对父亲说：此人面有异状，必有不凡。
　　又比如，许负曾为魏豹的夫人面相，说：夫人面相大贵，将来能生下皇帝。
　　而这位被许负称为‘能生下皇帝’的女人，正式汉文帝刘恒之生母，文帝薄太后。
　　再比如，文帝刘恒找许负给邓通、周亚夫二人看相，许负说：两位都是大富大贵的人，怎么结局如此相像？
　　文帝问其详由，许负便说道：周将军三年后会封侯，八年后为相，为相九年之后会饿死。
　　三年之后，二世绛侯周胜之坐杀人，腰斩夺爵，文帝以‘存亡续断’之名，封周勃次子周亚夫为条侯。
　　又八年之后，周亚夫凭借平息吴楚之乱的泼天功劳，为汉景帝刘启拜为丞相。
　　九年后，景帝一句‘此怏怏者，非少主之臣’，周亚夫饿死狱中。
　　而被许负相为‘与周亚夫结局相似’的邓通，也是在经历文帝刘恒十数年的恩宠，豪揽万贯家财之后，被景帝刘启活活饿死。
　　当然，作为后世人，刘弘自然是对这些毫无根据，且绝不属于‘合理范围’内的预测嗤之以鼻。
　　——邓通，本来就是文帝刘恒留给儿子立威+吃肉的肥羊，文帝驾崩的那一刻，邓通的结局便已经注定。
　　至于许负对周亚夫的预测，那更是毫无可信度。
　　——许负给周亚夫相面之时，绛侯周胜之还是一个‘温润如玉’的君子；周亚夫，却只是绛武侯周勃的庶次子而已。
　　所以，在刘弘看来，这件事的真实内情，并非是许负真的有‘窥伺天机’的本领，而是许负在配合文帝、景帝，为邓通、周亚夫二人的死，蒙上了一层不那么合理，却又极具说服力的神秘面纱。
　　如果没有‘许负相面’的传说，邓通、周亚夫二人的死，天下人很容易就能得出准确结论：杀邓通，是陛下想吃肉；杀周亚夫，是陛下忌惮其权重。
　　但有了‘许负相面’这个都市传说之后，这个事情就不一样了。
　　百姓不再会冷静的去思考，邓通、周亚夫二人为何会死，而是会出于对许负的本能信任，而得出一个汉室政权希望看到的结论：邓通、周亚夫二人之死，都是命中注定！
　　和景帝刘启毫无关系！
　　至于许负其他的‘占卜成功案例’，则应该是为许负‘有能力预测未来’做铺垫，从而使后来，许负预测周亚夫、邓通饿死一事更具说服力。
　　这样一来，许负的身份就十分明显了——汉室宣传部最高部长！
　　只要汉室需要，或者汉天子想让民间产生某种舆论，许负就能从‘神秘学’‘占卜学’的角度出发，为这个舆论做出全方位三百六十度无死角的‘背景故事创作’。
　　如高皇帝刘邦，想让天下盛传的‘秦失其鹿，天下共逐之’的舆论消失，就有了‘许负见高皇帝就惊为天人，认为其将来能得天下’的神话，以传达‘刘邦的天下是天意，并不是谁兵强马壮就能做皇帝’的内涵。
　　如文帝刘恒，需要民间出现‘陛下得继大统是受命于天’的舆论，就有了‘许负曾说薄太后能生下天子’的传闻。
　　如景帝需要让百姓认为邓通、周亚夫之死都死命中注定，就有了‘许负曾说周亚夫、邓通都将富贵，又都将饿死’的传说。
　　简单来说，许负就如同后世的‘砖家’，在掌权者需要的时候，许负就能凭借自己在‘占卜界’的权威地位，为某个事做出官方解释，从而达成掌权者掌控舆论、引导舆论的目的。
　　如此说来，刘弘召见许负的目的，自然也就很简单了。
　　——许国太，来业务了，该上班儿了~
　　尤其是刘弘想做的，是通过捏造‘亡魂害怕黄金’的舆论，从而扭转汉室厚葬之风，阻止汉人以贵重金属作为随葬品的习俗，这种极具挑战性的大事。
　　尤其是刘弘想做的，是通过捏造‘亡魂害怕黄金’的舆论，从而扭转汉室厚葬之风，阻止汉人以贵重金属作为随葬品的习俗，这种极具挑战性的大事。


第0325章 金毒灼魂
　　不得不说的是，作为汉室官方御用忽悠专家，许负的‘专业’能力，甚至不比作为后世人的刘弘低多少！
　　正武元年夏四月，刘弘秘密召见许负之后的第三天，长安城，便被一个极具轰动性的舆论所席卷。
　　——陛下偶有所梦，见高皇帝之灵因金毒而灼伤！
　　一时之间，大半个长安城，上到王公贵族，下到贩夫走卒，都陷入了无以复加的恐惧之中！
　　华夏两千年的封建历史上，较之于其他时代，汉室最为特殊，也最为神奇的一点现象，就是汉室在没有宗教的情况下，百姓自发且极致的推崇类似‘来世报’的人生观念。
　　对于汉人而言，人并不是只有一生，而是以死亡为临界点，有前后两世。
　　第一世，自然是在这天地间生而为人，耕作劳动。
　　而第二世，便是人死之后，亡魂在阴曹地府生活。
　　在绝大多数汉人的认知当中，这两世的重要性对比，都是后一世，即‘死后亡魂在地府的生活’更为重要。
　　正是在这种认知之下，汉人才会呈现出后世人眼中‘脾性刚烈’‘脊梁极其硬朗’的整体形象。
　　——汉官动辄自杀以保全名声，并不是为了一死百了，亦或是借此逃脱更严重的惩罚，而是因为汉人普遍认为：生当作人杰，死亦为鬼雄！
　　简单来说，就是活着的时候是什么样，死了之后在地府的生活，就应该是什么样。
　　比如皇帝驾崩，就可以升天成仙；公卿大臣去世后陪葬于帝陵，可以在地府也成为皇帝的臣子。
　　而对于百姓而言，‘活着的时候，是否为人杰’的最大参考，便是个人道德。
　　在汉人的普遍认知之中，人死后在地府得到的‘待遇’，是和此人生前的道德修养成正比的。
　　如果是个谦谦君子，那即便是死，也会成为一个温润谦和，受地府达官贵族尊敬的‘好鬼’。
　　可若是生性顽劣，不修私德，那很有可能会变成青面獠牙、为人所不齿的‘恶鬼’。
　　也正因此，汉人才尤其的恐惧‘春秋之诛’——如果因为做了什么坏事而死，那到了先祖的亡魂面前，还要以发覆面、接受训斥，蒙受后人？
　　这太恐怖了！