少帝成长计划 (中丞佐吏)

　　——不知发生了什么事，张嫣这几日明里暗里，尽劝刘弘早日大婚！
　　虽然话没说太直白，但隔三差五一句‘想抱孙子’，也足以让刘弘抓耳挠腮。
　　按道理来讲，刘弘倒也确实该立后了。
　　——加冠而亲政，这两件事中间，其实还夹着一件事：大婚。
　　男子加冠而成人，成人则当成家，成家方成人，故而临朝亲政也。
　　用后世的话来说，就是‘修身齐家，治国平天下’的先后顺序。
　　天子亲政，就等同于国家有主；天子已经可以主持各种政治活动。
　　而在汉室的政治活动中，女子，也是有参与权的。
　　鲁母侯这样的女侯爵先不说，即便是寻常功侯家中的妻子，在岁初大朝仪之时，也同样要进入未央宫。
　　功侯们和天子一起在前殿议论国事，而功侯夫人们，便会在皇后的率领下，在后宫相聚。
　　也就是说：皇帝要想证明自己已经能处理、参与政治活动，那理论上，就必须要先立后。
　　撇开这层政治含义不说，天子哪怕不着急立后，后宫也必须尽早进人。
　　——皇位世袭罔替，就意味着天子有后这件事，将直接关系着天下和朝局的安稳！
　　历史上，文帝刘恒携子登基，自能稳坐钓鱼台；景帝登基时，长子刘荣也已十四，早就度过了‘一到六岁’这段夭折风险期，故也能安然自若。
　　到了武帝登基，这件事便曾让汉室朝堂，陷入短暂的动荡之中！
　　阿娇皇后不育，馆陶公主背靠着太皇太后窦氏，又对后宫入嫔之事百般阻挠。
　　可怜武帝爷十五岁登基，直到十三年后的二十八岁，都未得一子！
　　看着武帝爷一天天步入中年，后宫诸嫔的肚子却一点没有动静，朝堂便逐渐诡波暗涌。
　　作为武帝亲舅舅的田蚡，得武帝任以为丞相，居然都到看见姓刘的诸侯，就相邀密谋‘一俟宫车晏驾，当立者非大王而何？’的地步！
　　也怪不得武帝爷，在二十八岁‘老来得子’，刘据刚一降生，就被武帝火急火燎的立为太子，以稳定朝局。
　　从武帝爷的亲身经历便足以看出：有没有儿子，对于汉室天子而言，有多么重要。
　　甚至可以这么说：汉室天子，只有在有了儿子之后，才是一个完整的皇帝，一个真正意义上的皇帝。
　　在第一个儿子诞生于人世，并安稳度过六岁之前的夭折高风险期前，汉皇虽名为天子，却无时不刻面临着‘旁支夺嫡’的风险。
　　从这个角度而言，刘弘也确实应该早开后宫，疯狂收妹子，好早点生出一个儿子来，让朝臣百官，乃至于天下安心。
　　但不知为何，刘弘总有些抗拒在短时间内开后宫。
　　或许是前世沉迷研究导致的恋爱自备，让刘弘一时间竟有些担心：等后宫进了妹子，该如何与这些妻子相处。
　　作为后世人，刘弘对一夫多妻也有一股本能的抗拒——虽然抗拒没什么卵用。
　　除此之外，刘弘还有两个相对切合实际的忧虑。
　　其一，自然是这具躯体如今才十六岁；过早的品尝禁果，刘弘担心身体发育受到影响。
　　——高大伟岸，可事关天子威仪！
　　再者说了，刘弘还想多活几年，在死之前把太子教育好呢。
　　这其二，就是刘弘对于皇后人选的纠结。
　　按道理来说，作为穿越者，刘弘应该竭力的避免皇后出自功勋之家；汉室的时代背景也如此：功侯贵勋之女可以为嫔，不可为后。
　　这样一来，就可以避免‘老子在朝堂舌战群儒，女儿在后宫艳压四方’，内外勾连的事情发生。
　　但皇后不能出自功勋之后，却不以为着皇后，不能出于太后的家族···
　　历史上，惠帝皇后是吕后的孙女张嫣；景帝皇后是薄太后的孙女薄皇后；就连武帝爷的第一位皇后，也是太后窦氏的孙女陈娇。
　　这样的情况下，刘弘其实很难避免张嫣塞个亲戚过来，做自己的皇后。
　　——太后亲自为天子挑选品行端正的女子，皇帝能怎么办？
　　认下吧？
　　不想。
　　不认吧？
　　又不知道如何拒绝。
　　“太后啊太后，可千万别逼朕啊···”
　　哀叹一起，刘弘便将目光移向数里外的长乐宫。
　　但无论让谁做皇后，刘弘大婚的日子，已经越来越近了。


第0280章 草原风波
　　十月作为汉室的年初，实际上，也同样是匈奴人的年末。
　　此时的匈奴，还处于十分愚昧的奴隶制社会，非要说和几千年前的古华夏奴隶制社会有什么不同，那就是匈奴独有的、松散的部落联盟制度。
　　不同于汉室天子的至高无上，匈奴的实际领导者：单于，实际上只充当‘部落联盟头人’的角色。
　　草原的生态，注定游牧民族要想生存，就必须自发的汇聚成人员更多，规模更为庞大的部落。
　　通常，这种部落一开始是由家庭组成——年富力壮的牧主，带着几个妻子，十几二十个孩子，组成匈奴最小的‘部落’，也被称之为部族。
　　但一个家庭，显然不足以抗衡草原恶劣的生存环境，也无法抵御其他部族的掠夺；这种时候，就有大概率出现最原始的部落联盟：几个相邻部族的头人相约在一起，向撑犁天盟誓，结为兄弟。
　　后世的游牧政权：蒙古，便有类似的行为，在蒙古语中被称为‘结安达’。
　　头人结为兄弟，这几个部族之间就都是‘亲戚’了，原始的小型部族联盟建立，几个部族合在一起，就成为了小的部落。
　　成吉思汗，即孛儿只斤·铁木真在称汗之前，便曾与札木合结为安达，实际上便是组成了两个部族之间的联盟。
　　这种行为在中原的文化背景中，类似于‘义结金兰’‘结拜为异性兄弟’的性质——有点类似于几百年后的桃园结义。
　　成立了部落之后，再合并，就不是温柔的‘结为兄弟’了——部落之间合并，在草原只意味着一件事：战争。
　　所以实际上，草原上的生态，几乎是永久处于类似中原战国时期般的状态——无论草原有没有被统一，各部族之间都永远会互相征战、讨伐。
　　至于战争的原因，也不外乎‘生存’二字——草场、水源，乃至于一块地势较高的战略要点、四面环丘的驻扎宝地，都会在匈奴部落之间导致战争。
　　战争结束，胜利方赢得一切，而战败方，则只有两种下场。
　　其一：身高高于车轮的男子被尽数杀死，幸存的小孩成为奴隶，女子，则会被这个部落获得，成为该部落发展扩大的生育机器。
　　其二，便是臣服。
　　通过臣服，战败的部族得以保全自身，但将自此成为胜利方的隶属部族，也就是通俗意义上的‘附属’，类似中原的‘外藩’。
　　当宗主部族下达战争命令时，附属部族必须严格遵守命令，出兵出人，追随宗主部族外出征战，以获得更好的生存环境。
　　而一个胜利多次，拥有多个‘附属’部族的部落首领，就是草原通俗意义上‘王’。
　　这样一个‘一主多从’的部落联盟，同样也会以宗主部落的原始名，或姓氏命名。
　　如现今，驻扎于汉匈边界的白羊、楼烦等部，便是从一个小小的家庭开始，先通过盟誓组成小联盟，再通过征服形成大联盟的强大部落。
　　这种‘源远流长’的战斗、掠夺习俗，导致了匈奴这种松散的部族联盟制度，永远都无法形成一个中央集权的政权。
　　——单于对匈奴的统治，与各部落相差无二。
　　准确的说，单于所掌控的单于本部，原本也是草原林立的部落之一。
　　在百十年前，匈奴单于也同如今的白羊王、楼烦王一样，被称呼为：匈奴王。
　　如今的单于庭直属本部，便是原始的‘匈奴部’。
　　而单于‘号令草原各部’的权力，与那些有权号令附属部族的部落王一样，来源于匈奴部落对各部落的征讨，并取得了最终胜利。
　　匈奴大败白羊部落，白羊部落臣服，成为匈奴部落的‘附属’部族，折兰、楼烦等部落亦如是。
　　也就是说，单于本部和草原各部之间的关系，与各部落同自身的附属部落之间的关系一样，属于征服者与臣服者之间的关系。
　　理论上，草原各部落对单于庭，也只负有‘随时响应号召出征’，以及‘必要时贡献一定物资’的义务。
　　这便是匈奴的部落联盟制，之所以会在前面加一个‘松散’的原因——对于各部落内部事务，单于没有丝毫干预权力。
　　各部落如何生存、和谁干仗，单于庭都无法直接干涉。
　　只有部落之间的战斗涉及到单于庭本部的利益，亦或是涉及到匈奴政权对外战略的时候，单于才会出面调解，充当一个‘战后法庭’的角色。
　　例如两个部落之间，为一块草场的归属打出了狗脑子，单于不想让两个部族两败俱伤，间接导致这两个部族的军事力量下降，就会出面调解：你们两家各出一个勇士决斗吧，谁赢了，草场就归谁。
　　这样一来，原本可能死成千上外人的战斗，就被巧妙地化解为两个人之间的决斗，只需要死一个人。