少帝成长计划 (中丞佐吏)

　　琅琊王究竟有没有错？
　　——失去王国军队，刘泽唯一能侥幸活命的理由，仅仅是因为他姓刘而已！
　　刘弘却并没有如高皇帝处置代顷王那般，直接粗暴的夺去王爵，而只是轻飘飘削其一县，无疑算得上的宽宏大量。
　　但在朝臣们原本的预想中，刘弘为了安稳宗室，以全力应对丞相等人，必然会对刘泽犯下的过错视而不见！
　　刘弘却毫无顾忌的将刘泽的罪责捅破，虽然从轻处罚，但也丝毫没有将此时摁下的意图？
　　稍稍翻起眼皮，看了看站在朝臣队伍最前端，正小声交谈着的陈平、周勃、刘揭以及灌婴等人，众人意味深长的一声轻叹，旋即不着痕迹的将目光收回。
　　——刘弘，已经做好了和丞相一党正面硬刚的准备！
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　　ps:由于西汉的官制、律法，与秦有着极大的相似度，所以在研究西汉官制时，历史研究者普遍以出土汉简以及流传下来的汉史为主要参考，并以秦简、秦律作为佐证。在研究过程当中，将两个时代放在一起，称‘秦汉’，多数时间是同时研究的。宦官官制，便是其中典型的例子。
　　汉承秦制，从三公到九卿，以至于更具体的下辖官员，汉官制与秦官职几乎可以称得上的‘复制粘贴’的关系；而汉宦官官职，除了因为赵高而被移除的‘中车属令’，以及将宦官掌玉玺改为侍郎掌玉玺，称‘持玺侍郎’外，几乎和秦宦官官制如出一辙。
　　文中援引的关于汉宦官官制的内容，考自《后汉书·百官志》《汉书·百官公卿表》；
　　秦宦官官制及御府丞相关内容，考自《通典·职官八》；
　　宦者五尚，考自《汉仪注》：省中有五尚，即尚食、尚冠、尚衣、尚帐、尚席。


第0148章 诸侯王事
　　时至今日，穿越足足四个月之后，刘弘身边的随行人员，才恢复到礼法规定的正常状况。
　　不再是虫达以卫尉之身亲自担任守卫，也不再是令勉以郎中令而持剑侍立，而是由王忠随行，两位侍郎护卫身后。
　　与殿内的百官朝臣见礼过后，刘弘并未着急坐下，稍清了清嗓，道：“夕者，吕氏逆贼乱政，幸朝堂诸公忠义，方使吾汉家免遭贼子窃夺之祸。”
　　“今贼子授首，吕氏尽亡；燕、赵之地，身负北墙卫戍，以为汉室屏障之重，当另遴宗室长者以王之。”
　　说着，刘弘便满脸严肃的对殿内稍一拜：“然朕年幼，不敢专行独断，还请诸公教朕：燕、赵之地，当以何人王之？”
　　刘弘话音刚落，左班的九卿班列中，刘不疑当仁不让的走出，向御阶上一拜。
　　“奉常领宗正事不疑，谨奏陛下。”
　　“太祖高皇帝八子；今尚在世者，唯代王恒，淮南王长也。”
　　“除孝惠皇帝，另五者，燕灵王，赵隐王、恭王皆无后嗣。”
　　“齐悼惠王嫡子三人，长子襄已为齐王；次子兴居已故，无嗣，东牟国除；三子朱虚侯章，前时窃少府之刀剑弓弩，陛下虽免其死罪，然其秉性勿善，不当王之。”
　　说到这里，刘不疑便话头一转，再拜道：“依臣之见，宗室凡年壮，秉性良善者，恐唯武哀王嗣，羹颉侯信而已。”
　　“臣愚顿，昧死百拜，伏唯陛下圣裁···”
　　竖起耳朵听完刘不疑的上奏，朝臣们再看向刘弘，待等刘弘说出那句‘既如此，便以羹颉侯为燕王时’时，便深深低下了头颅。
　　封刘信为燕王，朝臣自是得到了消息，但刘不疑的话语中，有一处非常值得众人回味的讯息。
　　——高帝八子，除去代王刘恒，淮南王刘长，孝惠皇帝刘盈，齐悼惠王刘肥，以及绝嗣的燕灵王刘建，赵隐王刘如意，赵恭王刘恢···
　　还有个赵幽王刘友，是有后嗣的！
　　——刘遂！
　　刘不疑却非常自然地跳过，或者说无视了幽王后嗣：刘遂，刘弘也完全没有对刘不疑‘遗漏’了刘遂表达出疑惑···
　　再结合数日前，刘遂从未央宫中走出时的神色···
　　朝臣们心中顿时一紧，纷纷用力的试图将‘刘遂’这个人名从大脑中扫除——对于刘遂在未央宫经历了什么，也没有人敢好奇了。
　　因为赵幽王刘友的死因，早在当时，吕后便已定下论调——心怀怨怼，目无君上！
　　在刘弘已经为吕氏一族定下性质：‘吕后无过’的如今，赵幽王一系脑袋上的标签根本取不掉。
　　甚至大胆猜测，不少人已经隐隐猜到了当日，刘弘对气势汹汹，入宫‘责问’自己的刘遂说了什么。
　　——胆敢咆哮朕前，卿果真乃幽王之血脉！
　　在这个讲究‘雷霆雨露皆君恩’的时代，即便刘弘要杀刘遂，刘遂能做的也只有乖乖跪地叩首，谢刘弘‘赐死之恩’；至于刘弘地对错，根本不是刘遂所能议论的。
　　果不其然，燕王的人选定下之后，刘弘又忽视了赵国之王尚为定下人选，面不改色的跳过了该议题。
　　“琅琊王泽，于齐王率军勤王之徒坐失其军，按律当夺其王爵，以为庶民；然朕不忍至法于王，私赦又恐损国法···”
　　做出一副纠结的模样，刘弘再拜：“烦请诸公献策：琅琊王之事，当如何处置？”
　　刘弘言罢，刚上任廷尉的吴公便出班，义正言辞道：“禀陛下，诸侯坐失其国，按律当斩，且不得以金、爵赎罪。”
　　“然琅琊王一事，有先例可循，便当依先例判之。”
　　吴公话一出口，朝臣们便顿时侧目相对，纷纷打量起这个其貌不扬的新任廷尉卿。
　　汉室的法制思想，最早由萧何制定汉律，并定下‘法无禁止则无咎’的基调为开始，发展到现在，已隐隐有了第二种解释。
　　被秦连累成‘祸患’的法家，在深刻的反思以及对民意的考证研究，对汉律和秦律进行比对之后，惊讶的发现：汉律，根本就是秦律2.0版本！
　　作为2.0版本的秦律，汉律却并不是在秦律的基础上更进一步，而是对秦律进行了一定程度的‘退化’处理。
　　在秦律中，许多原本应该处以黥刑、死刑，乃至于动不动乡邻连坐，诛夷九族的罪罚，在汉律中都被改成了相对温和的惩罚，如罚金、夺爵，贬城旦舂，鬼薪白粲等。
　　最浅显，且最为广泛的一个案例，对于法家的反思起到了决定性的启示。
　　秦律规定，农户除了要将粮食收成的部分上缴国家，以为农税之外，还要上缴“刍藁税”——刍三石，藁两石。
　　刍、藁，其实就是干草跟秸秆，国家收取刍藁为税，其主要用途为战马的食用饲料。
　　作为秦律的2.0版本，汉律自然也同样有针对刍藁税的要求——顷入刍三石，藁两石。
　　那相较于秦律，汉法的人道之处在哪里呢？
　　首先，汉律中光是关于刍藁税的说明，就比秦律要长好大一截。
　　秦律：顷入刍三石，藁两石，若不及时缴纳，就要流放，邻里连坐十户！
　　汉律也同样规定，顷入刍三石，藁两石，但紧随其后的一句话，就让秦律拍马都赶不上了——上郡、代郡，地恶，顷入刍两石，藁两石！
　　相较于秦律的死板严苛，汉律首先做出的改变，就是因地制宜——上郡、代郡，土地产出不高，所以刍可以比其他地方少交一石。
　　再往后，则是整部汉律‘人道’部分的缩影了——如果无法按量缴纳干草、秸秆，那也可以交钱冲抵，刍一石折合十五钱，藁一石折五钱；如果刍藁和钱都没能缴纳，惩罚是黄金四两。
　　与之相比，秦律就真的称得上的残酷了——刍藁税，必须缴纳干草和秸秆，一根都不能少！
　　没能缴纳的惩罚，则更是惨无人道的乡邻连坐，举家流放···
　　从这个‘细微’的不同，法家终于意识到秦律的‘不足’，以及汉律的‘优越’性在哪里了——秦法太过于死板，且惩罚太重；触碰了秦律的人，都会被当乱臣贼子来处置。
　　而汉法则是温柔了许多，并不似秦法一般，将触犯了法律的人直接否定，而是就事论事：法律规定缴纳刍藁税，那只要达到收取干草、秸秆的目的，就可以了——收上来得钱，也同样可以从市场购买干草、秸秆。
　　对于法律的触犯者，汉律也不认为其与国家做对，而是同样就事论事——违反刍藁税，国家遭受了损失，那为了弥补这部分损失，就罚金吧！
　　这种思想上的转变，无疑对法家产生了十足长远的影响：相较于秦律的‘就事论人’，汉律这种就事论事的态度，无疑更能被百姓所接受。
　　思想得到转变之后，法家为了被刘氏皇帝所接受，并由此跻身显学之列，重拾战国时的荣光，也开始了对法律的探索。
　　——以先例判案，就是法家从黄老学汲取营养的结果。
　　就是说，如果某人触犯了法律，那在针对这个案件的判决过程中，除了汉律的规定外，过去发生过的同样案件得判罚结果，也是重要参考因素。
　　吴公说出这句话的理论依据——‘循例而决’，无疑暴露了吴公的真实身份：要么是披着黄老皮的法家士子，要么就是情感偏向法家的黄老学士子！