明末之兴汉 (猪哥老腰)

　　在鲁若麟称帝一年后，西南传来捷报，张献忠在穷途末路中被部下杀死，残部基本投降了朝廷，为祸华夏数年的张献忠部终于烟消云散，西南地区得以恢复安定。
　　与此同时，陕西的大顺军残部在走投无路之际远走青海西域，最终能够有多少人活下来还是未知数，陕甘一带再次纳入朝廷治下。
　　至此，华夏的传统核心区域全部被朝廷收复，天下重新恢复一统。
　　不过这并不是鲁若麟想要的目标，至少相比起后世，如今大华的版图远远不够。
　　至少在鲁若麟的规划中，西域、青藏、蒙古草原绝对是要纳入大华版图的。即使是寒冷的北海极地地区，虽然现在的开发价值不大，但是至少要跑马圈地全都算在大华的领土范围之内。
　　如今的草原和西域基本掌握在满清的手中，远走西域的满清远离大华之后反而得到了充足的发展，实力比以前反而更加壮大了。
　　但是由此带来的负面影响就是满清游牧化的趋势愈发明显了。
　　满清在皇太极时代一直在走汉化的道路，内部治理和生活方式也在向汉人靠拢。虽然汉化的代价就是战斗力有所削弱，但是政权的稳定性却大大提高了。
　　在远走西域之后，满清不得不适应当地情况，开始走游牧化的老路。虽然地盘大了很多，手下可供驱使的士兵也多了许多，但是满清朝廷对地方的控制力却大大削弱了，这也是游牧民族的通病。
　　想要击败满清和西域、草原各族，最有效的办法还是组建一支实力强大的骑兵部队。毕竟茫茫草原，没有骑兵，想要追上敌人都不可能。
　　想要组建骑兵，自然少不了战马。大华这些年一直没有放松对战马的培育，特别是在占据辽东之后，大华雇佣了大量遗留在辽东的草原民族帮忙养马，战马数量得到了飞速的发展。
　　除了自己养马，大华还通过贸易与蒙古人交换战马。
　　本来战马作为战略资源蒙古人是不会大规模进行交易的，但是大华提供的交易物品实在太诱人了，蒙古人为了换取大华的物资，渐渐的开始大规模向大华提供马匹。
　　以前华夏朝廷对草原防范十分严谨，重要的战略物资都严格控制向草原输送的数量，使得草原各族物资短缺，一旦青黄不接就会南下劫掠。
　　如此恶性循环之下，中原民族与草原各族早就结下了血海深仇，双方彼此都非常的不信任。
　　不过了解历史大趋势的鲁若麟非常清楚，属于游牧民族的舞台在火枪和火炮出现之后已经一去不复返了，可以说越往后游牧民族的价值就越低。
　　当然，现在的游牧民族对于大华来说还是很有价值的，至少他们可以为大华提供牲畜和肉食，这些都是大华短缺的。
　　所以以往朝代控制草原物资输送的方法在鲁若麟眼里已经成为毫无意义的行为，放开手脚与草原进行贸易交换才是真正应该做的事情。
　　现在的大华各种物资生产开始爆发式增长，有足够的条件拿出部分与草原做贸易。
　　像以往严格控制的铁器、食盐、布匹、粮食等，只要草原人民需要，且出的起价钱，大华就愿意提供，而且价格非常公道。
　　大华在北方专门设置了不下二十个边关贸易市场，专门与草原民族进行物资交换。除了火器，这里基本不限制任何物资交易。
　　草原人民被鲁若麟的大气魄惊呆了，要知道在明朝的时候，草原民族是经历了几次大仗之后才勉强使朝廷同意开设一两个榷场交换物资，还有诸多限制。
　　如今大华属于绝对强势的一方，却主动开设榷场，使得蒙古人不得不怀疑大华的用心。
　　不过这次大华显得非常有耐心，并没有因为蒙古人的怀疑而动用武力，而是安静的等待蒙古人的到来。
　　在第一个蒙古部落忍不住物资的诱惑，开始进入榷场进行贸易之后，榷场物美价廉、童叟无欺的名声就传开了。特别是榷场里各种铁器、食盐等以往严控的物资完全是敞开了卖，连钢刀、马蹄铁等战备物资都完全不禁，实在是让蒙古人大吃一惊。
　　慢慢的，来榷场进行贸易的蒙古人越来越多，二十个榷场的生意完全火爆，成了边关上最繁华的所在。
　　汉人们手里的好东西实在是太多了，仅凭手里的牛羊根本就换不了多少，终于有部落开始用战马换取物资，而且价格非常的丰厚，使得蒙古人的最后一点矜持都抛到天边去了。
　　虽然战马是每个蒙古部落的核心资源，但是光有马匹是绝对不够的，勇士们还要有刀、有弓和箭，甚至是铠甲，而那些都不是蒙古人可以自给自足的。
　　蒙古人用多余的战马换到了锋利的刀、铁制的箭，甚至精良的铠甲，战斗力比以往只强不弱，在蒙古人看来他们并没有吃亏。
　　其实蒙古人最大的敌人并不是华夏，而是草原上恶劣的天气以及随时准备吞并自己的其他部落。在第一个通过交易战马换到大量作战物资的部落出现之后，其他蒙古部落为了自身的安全也不得不跟着进行军备竞赛。
　　就这样，蒙古人交易给大华的牲畜和马匹越来越多，大大促进了大华骑兵部队的建设，以及丰富了百姓们的餐桌。
　　蒙古人中不乏有智之士，他们知道一旦中原王朝强大，北伐草原是必然的事情，自家这样资敌实在是后患无穷。
　　可惜的是草原上的贵族们被大华的怀柔手段迷花了双眼，对近在咫尺的危机视而不见，让一些智者痛心不已，却无可奈何。


第544章 满清与西域

　　大华一统天下重新点燃了百官们心中的雄心壮志，不说大顺军残部逃往北方，重新站起来的大华也需要通过征服草原来震慑北方那些异族。
　　封狼居胥、勒石燕然是武将们的终极梦想，只是如果没有强大的国力在背后支撑，再天纵奇才的将领也不可能在农业时代征服茫茫草原。
　　华夏历史上有过多次征服草原的记录，但几乎都是昙花一现，没能实现长久的统治。
　　所以仅凭武力征服，不施加政治和经济影响，华夏不可能真正将草原游牧民族变成自己的子民。
　　鲁若麟采取的办法就是软硬皆施，一方面出动武力严厉打击任何试图通过抢劫发家致富的草原势力。另一方面又通过加大对草原的物资输送，缓解草原上的民生困难。
　　并且大华对待草原民族的态度也发生了一些细微的变化。
　　交易更加公平，严禁欺行霸市、坑蒙拐骗，并且有官方进行监督、处罚。与草原的贸易环境得到了极大的改善，赢得了牧民们的信任。
　　在鲁若麟看来，大华与草原在出产上是非常互补的，完全可以实现共赢。而且大华作为主导方，在双方的贸易中占据绝对的主动权，鲁若麟需要做的就是分出一部分利益给牧民们，而且确保这些利益能分到底层的牧民手上。
　　时间长了，当草原的经济与大华深度捆绑，再想分开就没那么容易了。
　　草原上的普通牧民离开部落的支持与帮助就无法活下去，他们也因此深受部落头人们的控制。大华要做的就是帮助这些牧民们自立，在这些牧民们遇到困难时为他们提供帮助，这样他们就会逐渐摆脱头人们的控制，成为大华的子民。
　　草原牧民最怕的就是黑、白、黄三灾，一旦遇到这样的灾害，家畜大量死亡，牧民们就会大量饿死。在这样的情况下，指望头人们救济牧民是不可能的。
　　草原经济单一，权力机构松散，根本没有华夏那样的组织动员能力。在大的灾害面前，没有一个强有力的中央政府，想要度过灾害，必定是尸横遍野。
　　在大华建立的第三个年头，北方草原就遭受了一次猛烈的雪灾，大量牲畜被冻死、饿死，牧民们陷入了绝境。
　　按照以往的经验，遭受这么猛烈的雪灾，草原牧民们想要活下去，只能抛弃老弱病残，并前往中原抢劫，否则只有死路一条。
　　但是大华在得知草原受灾之后，对于边境地区的牧民们进行了救济，无限量收购他们手里的牲畜，即使是冻死、饿死的牲畜也要。
　　反正北方的冬天异常寒冷，不用担心肉变质。
　　而且大华购买这些受灾的牲畜价格开的还比平时高那么一点点，付出去的也都是粮食、布匹等草原上急缺的物资，令受灾的草原牧民们异常惊喜。
　　如果手头上没有牲畜可以交易，大华对前来投奔的牧民们也是全力救济，来年这些牧民可以用自己的劳动来偿还借贷的物资。
　　大华的救济是全方位的，在整个草原边境上设立了多个救助点，敞开怀抱接纳前来投靠的牧民们。
　　随着大华救济牧民的事情传开，甚至是草原深处的牧民也开始向大华迁徙，为的就是能够度过难关。
　　控制着草原的满清和部落头人们，当然不希望大华将草原上的人心都拉走，疯狂的阻止牧民们向南迁徙。
　　只是满清和头人们不能为牧民们提供度过灾害的物资，就始终无法阻止牧民们向南寻找生的希望。
　　在这场人心争夺战中，大华凭借着深厚的实力，让众多牧民们背弃了满清和大部落，投向了大华的怀抱。