文唐 (步兵长)

　　说实话，他并没有搞饥饿营销的打算，之所以到现在都没有刊行，实在是印刷效率太低，光雕刻雕版都用了二十来天。后面印刷裁剪装订之类的也耗费不少时间。
　　到现在他手里才只有几百套论语正义。
　　原本他是打算积累个几千上万册在一次性推向市场的，现在看来是等不及了。
　　于是他就让人把这些印刷好的书籍搬运到书院门口，售卖给那些堵门的读书人。
　　这些书岳山就没打算赚钱，所以卖的很便宜，只收了个成本价，即便如此也要五十文钱。
　　论语正义二十万字，放在后世也就是一本书的内容。但在古代以毛笔字为标准的情况下，一本书也就是几万字，再多就太厚了不方便阅读。
　　所以这套论语正义被分为了五册，每册四万余字，成本价在四十文出头。当然了，随着印刷量的增加成本还会进一步降低。
　　不过岳山卖书的时候直接用了个整数，五十文一套。
　　五十文听起来不贵，但对于这个年代百分之七八十的家庭来说都是一笔巨款。
　　想想岳山刚穿越过来时候，全家除了朝廷给的三间茅草屋就只有四个铜板的存款，就知道这笔钱有多少了。
　　所以说，古代所谓的寒门至少也是小康家庭，普通百姓是没钱读书的。
　　笔墨纸砚价格高昂，书籍更是有钱都难买，老百姓辛辛苦苦干一年也买不起几本书。
　　这种情况到了宋朝之后才有所改观，儒家独霸天下，大力推广书院体系。加上技术的进步笔墨纸砚和书籍的成本降低，普通人家的孩子也能读的起书。
　　从那时候开始，寒门把平民阶层也囊括了进去。所以说，那些嘲讽宋儒的人也要看看事情的两面性，不能光看缺点。
　　而强汉盛唐，寒门指的还是小地主阶级，普通百姓连当寒门的资格都没有。
　　言归正传，四百多套书籍只用了不到两个时辰就销售一空，就这样外面还挤满了要买书的人。
　　直到于志明站出来再三强调已经没有存货的时候大家才退去，不过还是有人询问什么时候才能有货。
　　于志明哪知道这个，只能回答印书坊已经在连天加夜的印刷，每天都印多少谁也不知道。
　　不过大家有兴趣的话可以明天早上早一点过来，今天印刷好的会在明早售卖。
　　然后让人惊讶的一幕就出现了，许多本来已经准备走的读书人又折了回来，就在门口找了个地方住了下来。
　　这个消息传到岳山耳朵里的时候，他再次惊讶了：“你说的是真的？那些人就这样在门口等着？”
　　“是的，已经有三十多人在排队等候了。”于志明兴奋的道。
　　“这……会不会有危险？”岳山担忧的道。
　　“院长安心，现在才刚刚入秋，晚上气温也不低，不会有事儿的。您要是实在不放心，等晚上我让人给他们送一张毯子过去。”于志明道。
　　“好，就这么办，一定要记住，不能让任何一个读书人在书院门口出事儿。”岳山叮嘱道。
　　又吩咐了几句，于志明就下去办事儿了，岳山自己则在书院里转悠起来。说实话他也非常的亢奋，晚上睡觉都能笑醒，但在人前又不能表现出来，只能通过散布来发泄。
　　印书坊连天加夜的印刷，可这点数量对于‘饥渴’的读书人来说根本就是杯水车薪，每天刚刚把出搬出来，一盏茶功夫就卖光了。
　　不过很快这种情况就得到了缓解，只是其中缘由却让岳山哭笑不得。
　　“你说别的印书坊也在印刷这部书？”岳山惊讶的道。
　　“是的，我已经打听过，长安城大大小小的印书坊都在向外销售您的《论语正义》。”于志明道：“您看要不要我带人去警告他们？”
　　“不用了。”岳山连忙摇头，道：“这样吧，你派人把这些印书坊印出来的书都检查一遍，质量合格就随他们去吧，粗制滥造的就警告他们。”


第416章 名满天下（修）
　　盗版的出现是岳山没有想到的，不过也在情理之中。
　　古代又没有专利版权一说，发明的技术被人家学去了就是人家的了。书籍的印刷更直接，哪本书畅销，大家就印刷哪一本。除非署名是原作者的之外，别的和原作者一毛钱关系都没有。
　　至于稿费……古代是没有稿费的。
　　相反，某个人想出书还要给印书坊一笔钱，说白了就是自费出书。有钱随便出书，没钱再好的书也没办法刊行。
　　也因此，张仲景的《伤寒论》始终未能出版，差一点就失传了。《徐霞客游记》也遭遇了同样的境遇，只不过徐霞客比较幸运，有个争气的后人把他的著作重新整理了出来。
　　岳山的独尊儒术畅销，大家就一窝蜂的印刷这本书。现在论语正义畅销，自然又把目标对准了它。
　　他当然可以报官不允许他们出版，作为书籍的原作者还有权有势，他是有这个能力的，不过他并不准备这么做。
　　还是那句话，论语正义不是用来赚钱的，而是革新儒家的第一块敲门砖，他自然是希望传播的越快越好。
　　现在盗版书愿意帮忙，他怎么会站出来反对。
　　不过也不能放任这盗版商，难免有些无良的商家为了赚钱粗制滥造，所以必须要严查确保质量。
　　不管怎么说，论语正义一夜之间传遍长安城，并通过邮寄等各种方式向大唐各地扩散。
　　关于这本书的内容，一开始还有人提出不同意见，随着传播的越来越广泛，参与讨论的人越来越多，反对的人反而变的更少了。
　　渐渐的大家取得了共识：从此论语之意将以论语正义为本。
　　而儒家的革新概念也正式为天下人所接受，不少读书人高呼千年未有之大变局到来了，我辈读书人当迎难而上开创千年不朽之伟业。
　　为天地立心，为往圣继绝学的口号也再次被翻了出来。
　　如果说之前大家还仅仅只是觉得这四句话是岳山个人的大宏愿的话，那么独尊儒术和论语正义刊行后，就成为了天下读书人的最高追求。
　　怎么说呢，同样的话由不同的人说出来，意义是不一样的。
　　就比如后世有一首最短的诗，诗的名字是‘生活’，诗的内容只有一个字‘网’。这首诗是后世一个著名诗人、文学家所写。
　　然后无数人都盛赞这首诗如何如何好，分析这个字的文章几千上万篇，总字数加起来有几十万上百万字。
　　试想一下，如果写这首诗的人是一个普通人，谁会夸它？最多一句不屑的‘哗众取宠’就完事儿了，还有可能会被当成反面例子进行批判。
　　同理，在没有出书前，这四句话仅仅是被当做岳山自己的宏愿，大家最多就是夸他有理想有抱负。
　　而独尊儒术和论语正义刊行后，这四句话的地位也水涨船高，渐渐的被拔高到了所有读书人都应该如此的地步。
　　而这四句话也正式被大家称为‘龙首四句’。
　　包括之前岳山写的岳学五书也再次被翻了出来，被广大读书人所接受。不少人开始把这五本书添加到家族蒙学的授课列表之中。
　　岳山在文学方面的布局，此刻终于串联在一起，同时也把他个人的声望推送到了一个巅峰，直逼李纲等老一辈文坛领袖。
　　之所以能取得如此成就，和当时的环境有关。
　　就这么说吧，后世文学界为古代文学史划分阶段的时候，一般都是用先秦时期，汉至宋，宋之后等等，唐朝是被略过的。
　　原因很简单，有唐一朝在学术上的建树并不高。最巅峰的就是韩愈和柳宗元两人，但他们的思想也并不成熟，只是起到了承上启下的作用。
　　说的直白点，一个能打的都没有。
　　岳山的论语正义就创新上来说可以称得上是开一代之先河，引领学术界数百年走向的作品。尤其关键的是，它还是一枝独秀，没有任何对手。
　　如果把论语正义放在宋朝，虽然也能引起轰动，但绝不至于如此。
　　虽然我们都嘲讽弱宋，但不能否认的是，宋朝在学术上的成果真可谓辉煌灿烂。
　　可以说论语正义让岳山独享了革新儒家所带来的声望，他正式成为儒家革新的掌门人。
　　当然了，论语正义里的部分内容还是在学术界引起了广泛争论。比如……
　　“论语正义重定士农工商，把工抬高到和农相同的地位，我私以为不妥。工匠不过是一群制作奇技淫巧之辈而已，何德何能和农相提并论。”一个小型的聚会上，一名读书人激动的道。
　　“对，我也赞同方兄之言，工匠善治奇技淫巧之器迷惑人心，不可不防。”人群里不少人出声支持。
　　但也并不是所有人都赞同，马上就有人起身反驳道：“方兄此言差矣，没有工匠何来此华亭，何来我等身上的衣物；没有工匠哪来的坚固盔甲锋利武器守护我们的文明……”
　　“清水候在书里直言，不能因为部分工匠的错误就否定所有工匠的功绩，正如我们不能因噎废食一样。”
　　“我支持史兄的观点。”另一名学子起身支持道：“君子当克己复礼慎独，自己被五色迷眼，不从自身找原因，却责怪五色太美，岂是君子所为。”