牛吏之帝王崛起 (天下九九)

　　此时尚书令韩歆在侧，说道：“陛下，北军以守卫京师为任，以其兵授于藩王，大不妥！”
　　刘秀有点生气，“放牛皇帝以其兄为车骑将军，公孙述以其弟为大司马，此皆为藩王守京师，未见有什么不妥。”
　　“公孙述小吏出身，建世帝以牛吏践位，二者皆为伪朝伪帝，陛下乃汉室之胄，雄才大略之主，焉能效尔等所为？”
　　刘秀其实知道此事不妥，有汉一世，防诸侯王比防贼还要紧张，什么酎金令、推恩令，主旨都是要削弱诸侯国，加强中央集权。刘秀反其道而行，以京师兵权授给自己的侄子，多少是有点犯忌讳的事儿。
　　韩歆又道：“陛下若真为太原王着想，便不该使他居于嫌疑之位，不仅容易受人非议，时间久了，亦可能生出非分之想。陛下本意是爱护太原王，殊不知，此事反倒会害了太原王。”
　　有些人虽然有资格，但是没条件，也就没有什么想法。若是非得为他们创造条件，或许他们真的会生出野心来，这就是勾引式犯罪。
　　韩歆说得很有道理，刘秀沉默了半晌，说道：“朕本欲解太原王心中疑虑，没想到考虑不周，反而使他愈加忧惧，这事，可怎么办才好？”
　　韩歆道：“藩王自当常怀忧惧之心，莫作非分之想，太原王辞兵权，守本分，可见其忠心于大汉，忠心于陛下。陛下不必忧虑，太原王日后定会明白陛下的苦心。”
　　刘秀摆了摆手，疲惫地道：“他不愿做就不做好了，但愿他能体察朕的心思。”
　　太原王刘章却与他没什么灵犀，皇帝一片苦心，刘章都视为对他的考验，考验越多，说明皇帝越不放心。京师的校尉，那可是手握大权的军中高官，皇帝为什么会把这么要紧的位子给他呢？
　　刘章越想越觉得这事儿不对，忧虑太多，竟使身体越来越虚弱。慢慢地坊间流传起了一种说法，说是皇帝逼迫太原王刘章，使其心不自安，以致于忧虑成疾，久久不愈。
　　这为刘秀一向仁慈的形象蒙上了一层阴影，毕竟太原王是他的至亲，如果他不见容于皇帝，那么这个皇帝必定是苛刻的。
　　在邯郸城西的一座华宅内，原更始宛王、现安成侯刘赐听了刘章之事，叹息道：“难怪外面有很多流言，说皇帝只喜河北派，薄待南阳派，尤其是刘氏宗族，这些话也未尝没有道理。说起来，陛下对于刘氏宗族，比起更始皇帝差得太远了。”
　　刘玄当初厚待汉室宗亲和南阳诸人，他入长安后大封诸王，其中有六个同姓王，都是南阳刘氏宗族，十几个异姓王，都是当年举兵的豪杰，他们个个手握大权，镇守一方。
　　因为刘玄厚待刘氏宗亲，以至于大家都比较拥护他，他们认可更始皇帝，没想过要背弃他，直到他失去帝位，众人无奈之下，才投到刘秀麾下。宛王刘赐算是其中最主动的一批，他早早地带人来河北投奔，受到刘秀的厚待，当然这种厚待比起刘玄来还差得很远。
　　刘秀的厚待不过是封侯和赏赐，至于像从前那样割据一方称王称霸，那是想都不要想，大部分的刘氏宗族甚至连实权都没有。
　　不只是刘赐这么想，原本的更始旧臣见了檄文之后，都不免怀念起当初在更始朝的风光，再和现在悠闲富足但是没什么权力的生活对比一下，不免都有些失落。
　　刘秀对于“舆情”，却不如刘钰掌握得那么细致及时，此时他完全没有时间和精力去理会宗族的抱怨，他的全部精力都集中在如何能拖延时间，尽量晚一点和刘钰开始这件事上。


第365章 谶纬之学
　　刘秀派建威大将军耿弇率军驻常山郡，抵近太行山，兵威逼迫太原、上党诸郡；征虏将军祭遵和骑都尉臧宫驻河内，积弩将军傅俊在河南，共同防备洛阳。
　　刘秀不断向西调集人马钱粮的同时，还亲自写信给长安的建世皇帝，一是“打嘴炮”，二是“呼吁和平”。
　　刘钰把刘秀的书信给大臣们轮流观看，笑道：“刘秀说他得天命，有赤伏符为证，什么‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主。’以此说明，他刘秀才是上天选定的君主。”
　　宋弘道：“陛下得城阳景王托梦，托之以天下事，从牧牛而至牧民，才是真正的天选之子。”
　　班彪道：“唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，而得崛起在此位者也。陛下承先祖之功业，奋起于牛马之间，有红光覆体，青龙悬首，景王托梦，石牛出土，曰：‘天降金玉，德泽万民’，金玉者，乃陛下之名讳也。天怜百姓，降陛下于乱世，为万民之救主，在位数年，平定四方，安抚流民，百姓安居乐业，天下人咸称陛下之德。刘秀背主之人，窃居帝位，焉能与陛下争辉？”
　　樊崇道：“我听说当年长沙王倚刘秀为柱石，以其镇抚河北，没想到刘文叔竟背主自立，自己当上了皇帝。天下人称其为‘不义王’，也有称之为‘不义帝’，此等不义之人，怎么还敢和陛下相争呢？”
　　刘钰听了不禁暗笑，没想到大魔导师竟然落了这么个恶号，这说明长安方面的舆论战还是很有效果的。
　　杨延寿道：“陛下，这赤伏符乃是刘文叔少时同窗强华所献，刘秀在河北正要登基为帝，强华‘恰好’来献赤伏符，时机拿捏如此适当，可见其必为伪作。”
　　朝臣们纷纷道：“找自己的同窗，炮制几句谶语，那不就是动动手的事儿，这种鬼话也有人信？”
　　“陛下红光罩体，青龙悬首，可是有许多人亲眼所见，石牛出土更是万民围观，刘秀那些假的谶语，怎么能和陛下真的祥瑞相比？”
　　刘钰在前世知道关于刘秀的许多神奇传说。传说他出生里有赤光照室。什么赤光、红光，都是帝王出世的惯常操作，以至于在后世，作为一个皇帝，尤其是开国皇帝，如果出生时不自带光源，都不好意思离开他娘的子宫。
　　传说刘秀出生当年嘉禾一茎九穗，故而取名为秀，不知道是稻穗还是麦穗，也不知道是怎么个一茎九穗，难道一棵麦苗有九个穗？那到底是麦穗还是鸡毛掸子？
　　传说很早以前，在王莽当政时就有“刘秀当为天子”的预言，为此国师刘歆专门改名为刘秀，以应谶语。可是也有人说，刘歆改名许多年后，才出现这个谶语。这谶语传说是南阳术士蔡少公提出来的。
　　蔡少公出自南阳，有南阳人在多少年后说蔡少公曾算出来“刘秀当为天子”，然后记入史册，流传后世，那么这个记载的可信度到底有多高呢？
　　和谁较劲也不要和死人较劲，因为没个赢。最无法反驳的便是死人的话。
　　刘钰自己也拉死人站过台，他拉的这个死人级别超高，蔡少公根本比不了，刘钰就拿自己的先祖城阳景王说事儿。效果还真就不错，因为这个时代的人就吃这一套。
　　当年王莽篡汉，有一个叫哀章的人进行了一场政治投机，他制作了一个铜匮，里面藏了两份天书，叫做《天帝行玺金匮图》和《赤帝玺某传予皇帝金策书》，伪托是汉高祖遗命，令王莽称帝。
　　“金匮策书”正搔着了王莽的痒处，这平白送上来的大礼，王莽立刻接受，为了表示顺应天命，他按照策书中的名单封拜功臣。
　　哀章干这事是为了什么？当然是为了求富贵，他早把自己的名字混在策书的名单里了，故此被封为国将美新公，为四辅臣之一。
　　策书中的大部分人名本就是朝廷中人，按书中所示一个个封赏就是。可有的人名却是查无其人，全是哀章捏造的。为了上应天书，王莽派人四处寻找策书中提到的王兴、王盛两人，费尽了力气，终于找到一个看城门的叫王兴，还有一个卖饼的大爷叫王盛。王莽连忙当宝贝似的供起来，把两人全都拜为将军。
　　不只是王莽，一向英明神武的建武皇帝刘秀也是个坚定的谶纬主义者，凡事无不应谶。
　　他初登帝位时，大封群臣，只因为《赤伏符》提到“王梁主卫作玄武”，便任命野王县令王梁为大司空，这个任命虽不太合适，但王梁还是有一定功劳的，大家虽然心中不服，但也没太提意见。
　　等到任命大司徒时，刘秀还要按照符谶，任命平狄将军孙咸为大司马，这个孙咸没有什么功劳，却因为合了符谶，竟要位列三公。这下子捅了马蜂窝，将领们一下子就炸了锅，以致于刘秀也弹压不住，只好听了大家的，以吴汉为大司马。
　　刘秀还召集当世的谶纬大师们，在前人《七纬书》基础上，杂糅《论语谶》、《河图》、《洛书》，编撰成八十一篇谶纬。并下令正式颁布图谶于天下，规定所有儒生必须读谶纬，否则不能入仕。由此，谶纬被称为“内学”，五经反而下降为“外学”。
　　刘钰在上一世读史的时候就曾经怀疑过，刘秀如此英明睿智，难道真的就这么迷信？