大宋有种 (大罗罗)

　　第一届儒门大会，这就算正式开始了。
　　包括赵楷在内，每个儒者的案几上，除了名牌之外，都已经摆好了文房四宝，还有一个展开的卷轴，上面写着今天要讨论的内容。
　　今天不讨论“赵楷三问”，而是由赵楷回答耿南仲、吕本中提出的问题。
　　也就是今后大宋还有科举吗？
　　科举考什么？
　　取士多少？
　　还要不要饱读诗书的士大夫？
　　是不是要弃儒家之学，而改用法家之论。不再用仁，而专用王霸之术吗？
　　五个问题，非常犀利......而且由儒者提出，由帝王作答！
　　这事儿......好像也有点不对啊！
　　不过赵楷这个“非传统”的帝王，并没有觉得把事情说清楚有什么不对，也不觉得科举和治国路线的问题是不能公开讨论的。
　　于是他就装模作样的拿起自己跟前的卷轴，看了一眼，然后开始答题。
　　“大宋的科举考试肯定还要办！”赵楷道，“但是科举的目的是什么？是为国取材！所以今后的科举考试的重点不再是儒家经典，而是真才实学......也就是治国、理财、用兵、外交等方面用得上的本领，才是科举要考的。”
　　听到这话，在场的儒者心中就是一沉！
　　实学不会啊！
　　以往那么多年，科举都以道德文章为主，不考什么实学，所以大家就不学了......
　　赵楷接着又道：“诸位应当知道，儒家之所以能为帝王所用，成为独尊的显学，并不是因为有儒家经典，而是因为有用！”
　　儒家给人的印象是比较弱的......但实际上儒家在独尊之前，也得教出有用的士。所以儒家、法家、兵家等等的，其实并不是泾渭分明的。而兼收并蓄，博采众家之长，才是当时的主流。
　　比如李斯、韩非子的老师荀子就是一位大儒。他就吸收了法家学说，同时发展了儒家思想。既尊王道，也称霸力；既崇礼义，又讲法治。
　　而从宋朝开始，取士不再讲实用，而是注重道德文章，将科举当成了寒门上升的天梯......寒门有上升通道是好事，但也不能舍本逐末，降低要求啊！
　　要不取出的士干啥都不行，也打不过周围的各路蛮夷，那也不行啊！
　　赵楷接着又道：“至于取士之数......当然不会很多，因为国士本就难得，岂有一科数百之多？所以今后每三年一科大比，所取之士，将以五十人为上限。
　　不过科举大比，仅仅是诸多朝廷取材之法中的一个，考不上进士，还会有别的出路。
　　至于用儒用法，用仁还是用王霸......吾以为，有用才是关键！没有用的儒和仁，还不如有用的法和王霸！”


第441章 儒家，今天教化了吗？
　　曲阜，孔庙，第一次儒门大会现场。
　　赵楷已经答完题了，听他答题的四百多个儒生中的大部分人，心里都是哇凉哇凉的。
　　能不凉吗？他们的高官厚禄悬了！
　　赵楷的意思很明确，以后要当官，特别是当大官，必须得有真才实学！还得是治国、理财、用兵、外交等方面的真本事。
　　而这些本事，特别是理财、用兵这两项不是靠吹就行的，都是可以实践检验的——这个理财可以少理点试试水，弄个小县城管管先。用兵也一样，给个三五百兵带着去杀鞑子！
　　而且一科只取三五十个进士也容易考察，考察个三五年的，行不行的就都清楚了。
　　所以赵楷提出这样的要求，就是在为难广大儒生啊！
　　大宋朝以往那么多进士，有几个能理财，有几个会用兵的？
　　甭说现在了，就算名臣荟萃的仁宗朝，那些青史留美名的名臣谁敢说自己会用兵？李元昊就在西北等着他们来用兵呢！
　　而且理财也不行啊！到仁宗朝的庆历年间已经入不敷出了，只好让名臣范仲淹来搞庆历新政，搞到最后啥也没搞成，财政的窟窿照样越来越大......
　　虽然赵楷摆明在为难大家，但是要驳倒他却也不容易。因为赵楷提出的“科举取真人才”的路线，已经经过了实践检验。不仅北宋的科举一直如此，就连赵桓统治的南宋在“废武用文”之后，也越来越重视武进士的武艺了，而且南宋武进士的仕途还渐渐压倒了文进士。
　　“官家！臣有一言！”
　　就大家伙的心越来越凉的时候，已经有人举手发言了。大家伙儿定睛一看，举手的正是赵桓的恩师耿南仲耿老相公。
　　赵楷笑着说：“耿相公，有话请讲吧！”
　　耿南仲缓缓的站起身，先向赵楷行了一礼，然后道：“官家，臣听说孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑效菟，力招城关，能亦多矣。然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王......可见吾等儒生，应该首重道德品行，而非勇力伎巧。”
　　他说的“孔子之通”是《淮南子》中的原话，意思是孔子是个本领高强的牛人，智谋无双，武艺高强，力大无穷。但他却不愿意显摆自己的本人，而是专心教化传道，最终成为了所谓的素王。也就是没有政权、土地、人民，只有声望的王。
　　赵楷听了耿南仲的话却放声大笑了起来，“耿相公所言之事，正好用来回答朕所提出的三问中的第二问。”
　　什么意思？
　　耿南仲一愣，心说：这难道就是王顾左右而言他吗？
　　赵楷道：“耿相公你说文宣王勇力不闻，伎巧不知，专行教道......那么这个教道又是什么？”
　　“当然是教化人心之道！”
　　赵楷问：“如何教化？”
　　耿南仲道：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。”
　　“这就是了，”赵楷点点头，笑道，“孔子有教无类，授徒三千，乃万世师表也......这才是我儒门高士应该去做的事情！诸位，你们教化了多少弟子？”
　　就一个！
　　耿南仲心说：老夫就教化了一个弟子，就是你那个不中用的哥哥，官家都不会当，真是笨死了......早知道这样，老夫就该教化你这个聪明伶俐的乱臣贼子！
　　赵楷并不晓得有人后悔选错了徒弟，他还在笑呵呵的发表着自己的见解。
　　“今日汇集大成殿外的儒者有四百多人，如果一人能教化三千弟子，那可就是一百几十万弟子啊！
　　我儒学之所以成为显学，应该就在于此吧？我儒学有教无类，门人众多，其中不乏才能杰出之士，所以才能为国所用......如果孔子当年没有授徒三千，而只收了三个徒儿，便是闻得大道，也未必能传到今日啊！
　　吾等儒门后学，难道不应该效法先贤，办学授徒，为人师表，有教无类，也教出三五千能文能武的徒众吗？如果天下的名士大儒，人人都能以效法孔子，教化生民为己任，何愁天下不太平，何愁四夷不臣服？”
　　赵楷这回算是找到了儒家存在的价值和儒家在没有科举制度扶植的情况下，继续生存发展的办法了。
　　这个办法就是向孔子学习，教化传道，以书院学堂为根基，立足民间。
　　“官家，妾身有一言！”
　　这个时候又有人举手发言了。
　　赵楷一看，原来是个中年妇女，当然就是李清照了。
　　赵楷道：“易安居士，有话请讲。”
　　李清照也站起身，向赵楷行了一礼，然后不紧不慢地说：“官家您让我们办学授徒，可是这办学之资怎么筹集？学生又从何而来？如果没有考试做官的路子，又有多少人愿意读书呢？想当年文宣王孔子可以授徒三千，不也是因为这些孔门之徒又机会出仕列国吗？”
　　赵楷点点头，道：“易安居士问得很好......吾以为能否得到办学之资和学生的关键，就在于有没有出仕的机会，只要能够出仕，这些都容易解决。”
　　有机会当官当然不愁没有钱和学生了！可问题是官有那么容易考上吗？
　　赵楷顿了顿，又道：“而出仕，也不一定要一步登天考上进士啊！还可以考官办诸学堂，可以考幕职官和伎术官。以往一科进士取数百人，门荫入仕之官比进士还多，以至于仕途被进士、门荫所垄断，吏员不得晋升，有功兵士亦难得官，所以寒门之士才独好科举。”
　　宋朝的冗官是很多的......不是办事的吏员多，而是有品级的官员多。在宣和之难前，官员的数量差不多有五万！
　　这可不是没有品级的吏和校尉，而是有品的官！那么多的官堆积在上面，下面的吏和军校当然就很难升官了。
　　而赵楷将“勋位”、“爵位”和“官位”分离，而且还开办了炮、步、骑、工、辎等五军学堂和大学堂，用来了吸纳拥有勋贵子弟（平民当然也可以考进去，有平民的额度，不过平民人多，自然难考），这样就可以堵上门荫的窟窿。
　　门荫的窟窿堵上以后，吏员，也就是幕职官、伎术官上升的空间就大了。
　　所以在赵楷统治的北宋，半数幕职官和全部的伎术官，都要通过考试才能当上。另有半数的幕职官可以走征辟的路子......
　　赵楷接着说：“但如今重开之朝，事事精进，并无门荫之弊，进士数量也少。所以幕职官、伎术官、学堂入仕之员晋升的机会很多。而帮助寒门之士考上幕职官、伎术官和官办诸学堂，就是诸位儒门名士需要去做的事情了。”