大宋有种 (大罗罗)

　　“说的也是！”赵桓重重点头，“那么......老师，咱们应该派谁去山东孔林？又该由谁领头？”
　　耿南仲斟酌了一下，笑道：“咱们也不能随便什么人都让去，要不然难免有趋炎附势之徒想趁机投靠天策将军，所以北上山东祭孔的儒士得由咱们来选派。
　　广南两路距离太远，而且也没什么大儒，就不带他们了。其余的七个路，一路推举十名鸿儒，再从朝廷的官员中选择三十名儒臣，由老拙领着他们北上。”
　　这个办法好像不错啊！赵桓盘算了一下，七个路都有代表去山东。这样赵楷的真面目一旦暴露，那么七路士绅就都知道了。而且还有耿南仲带队掌握大局，这样也不容易被赵楷带偏。
　　赵桓点了点头，“那就如此了......对了，赵文正的遗孀易安居士虽是女流，但才学过人，据说对天策将军的学问也颇有研究，可以让她也跟着一起去。”
　　......
　　赵桓和耿南仲商量妥了利用曲阜孔林大会揭露赵楷真面目的时候，赵楷也在忙着准备召开孔林大会的事儿。
　　不过他此行的重点，其实不是争取东南士大夫的拥护......当然了，他也准备和东南士大夫的代表讨论一下这个问题。
　　对于和府兵武士共天下的赵楷而言，怎么保护东南士大夫，哦，其实是东南工商业的利益，也的确是个问题。
　　因为赵楷很清楚，自己不能靠一帮封建府兵把大宋带上资本主义的不归路上去。这事儿主要还得靠那帮东南诸路的奸商和劣绅！
　　所以他必须在一定程度上保障他们的利益......不过他不知道该怎么保障？但这不是问题，让那帮人自己琢磨就是了！
　　而赵楷想要通过这次孔林大会解决的主要问题，是怎么让儒学服务于大宋的殖民主义！
　　相当于天主教和天方教甚至佛教，儒学的扩散能力明显不行啊！
　　天主教、天方教、佛教可以传遍大半个世界，而儒学却连基本盘都守不住——对，就是守不住！儒学基本盘都被佛教夺去了不少，实在是有点战五渣啊！
　　光是军队能打，但是传教不行，打下来的地盘就很难巩固！
　　所以赵楷在开启全球殖民之前，就打算解决这个难题。
　　而他前世不过是个“高二”，哪儿有对儒学进行大改的能力？有这本事，他也不会考虑在大学毕业后去魔都卖煎饼了......这么大学问，怎么都能混个名牌大学的哲学系老师吧？
　　不过赵楷今生的记忆，却告诉他，现在正是一个儒学改革的关键时期。
　　后世以“饿死事小、失节事大”闻名的理学，就是诞生于这个时代。不过现在理学的思想还没有完全成型，所以还有不少儒家的学者在研究这事儿。
　　对于赵楷而言，这就是个引导儒学改革的机会啊！
　　当然了，一棍子打死儒学，把那个后世很受欢迎的法家扛出来，是肯定不行的......如果赵楷刚来的时候，也许会有这样的想法。但是在他完全融合了状元王赵楷的记忆，对儒家、法家、道家有了深入的了解之后，就知道不能这样干了。
　　因为法家根本就没有宗教成分......它不解决世界观的问题，他只是一门政治学，根本无法“传教”。
　　而道家则在一定程度上和儒家结合了。实际上那帮理学大儒现在就在忙活这个，而赵楷也想趁这个机会加入进去，把理学改造得更亲近自然科学，更有战斗力。


第438章 赵楷提问了，你们的三观呢？
　　在吴王国统治下的楚州，自从宣和之难以来，就成为了一处军事重镇了。楚州紧挨着淮河，河对岸就是大金国的势力范围，当然得严防死守了。所以从靖康元年至今，金陵朝廷一直就在楚州这里重兵布防，还不断的在淮河岸边修建防御设施并加高河堤（加高河堤是因为黄河夺淮），修城筑堤的工程，八九年来从未间断。甚至到了金陵天子赵桓向其弟赵桓纳贡称臣，自去尊号，改称吴国王之后，新一轮的楚州城防三角堡增筑工程，依旧在如火如荼进行当中。
　　所谓的“三角堡”就是......就是三角堡，而不是棱堡。因为它的形状不是“三棱台”，而是“三角台”。乍一看差不多，但是两者抵御炮击的能力完全不在一个等级上——“三棱台”的外墙拥有较大的斜角，可以把炮弹弹开，而且因为底部大、顶部小，所以结构非常稳定很难被整个轰塌。
　　“三角台”的外墙基本是垂直的，虽然用三角形的一个角对外，也有一定的机率将炮弹弹开，但是和“三棱台”形没有办法比。而且因为墙面垂直，所以还是会被炮弹轰塌。
　　而吴国朝廷之所以会在楚州城墙外修建“三角台”形的堡垒，当然是因为完颜斜保和吴国派出的细作没学好数理化，分不清什么是三角台？什么是三棱台？
　　所以现在真正拥有“棱堡”这项技术的，只有北宋。大金、吴国、伪宋这三方，拥有的其实是“三角堡”技术。
　　其中吴国直接就称之为“三角堡”，而大金那边一开始称这种城堡叫“矮脚堡”，后来觉得不好听，又改为“汉儿堡”，因为是从汉人那里学来的嘛。
　　而“汉儿堡”的技术传到伪宋那边后，完颜燕觉得“汉儿”是个蔑称，就把“儿”字去了，改叫汉堡......到后来日本鬼子也学会修建这种三角堡了，就管他们自己的三角堡叫“日式汉堡”了。
　　而在新落成的楚州州城山阳县的西门外三角堡的顶部，今儿好像来了什么贵客，搭出了一个很大的棚子，还张挂起了厚厚的锦缎帘幕。还有楚州州衙和新设立的淮东安抚使司的厢兵还有仆役，忙忙碌碌的在这座三角堡和三角堡边上山阳榷场来回奔走，将一个个食盒从榷场内的一座酒楼中取出，送上高高的，视野开阔的三角堡，供三角堡上的贵人们享用。
　　三角堡的西面就是山阳码头——这是一座运河码头。在运河没有被黄河水冲毁的年代里，运往开封府的东南六路财货，都得打这儿过。
　　但是现在因为黄河改道冲毁了运河，而且北宋的都城也早就不在开封府了，而是在更北方的北京顺天府。所以山阳码头这里就不复当日之盛了，不过还是非常热闹的。
　　因为楚州山阳县依旧是南北榷场贸易的重镇！
　　这个大宋朝向来是把战争和商业分割开来的......打仗归打仗，贸易归贸易，两码事儿嘛！
　　所以无论楚州对面是大金、伪宋，还是北宋，山阳榷场的买卖照做，山阳码头上也总是舳舻相连。
　　不过今天的山阳码头上，却看不见载满货物的商船，也没有往来奔走以牟利的商人，只有一串旗幡招展，非常鲜亮的官船。还有许多衣甲鲜明的新军官兵和仆役打扮的人，都在码头上蒙头吃喝。
　　看来今日是有什么大人物要离开山阳县远行，所以借用了这处三角台堡，摆酒践行。
　　三角堡上，帘幕之内，满满当当的坐着二三百人。都是跪坐在松软的垫子上，每人跟前摆一小桌，桌上几个酒菜。这些人清一色都是文士打扮，穿着宽松的儒服，头戴东坡巾，看着就够儒雅。在三角堡靠近对外的“角尖”的地方，并排摆了四张长一些的矮脚桌，矮脚桌后面坐着三男一女，一共四人。
　　其中的女子，也穿着一身白色儒服，却没有戴东坡巾，一头长发简简单单挽了个发髻，用根簪子插了。她的年纪不小了，看着有四十多岁，气质高雅，风韵稍存。她虽是巾帼，但是在一群须眉之中，却也谈笑风生，看起来就是一个常在士林走动的奇女子。
　　这奇女子正是易安居士李清照。
　　和李清照坐一排的三人，是一个老者和两个四十岁上下的中年人。老者看着有七十多岁了，须发皆白，不过依旧精神抖擞，正是赵桓的老师耿南仲。
　　两个四十岁上下的中年是一白胖、一黑瘦。白胖一些的气度儒雅雍容，一看就是个饱学之士。那黑瘦一些的，说话的时候总是面带微笑，语气也很温和，让人如沐春风，显然是经过长期训练的。
　　这两位也不是凡人，白胖的是赵楷的翰林学士胡寅。黑瘦的就更厉害了，是第48代衍圣公孔玠。
　　原来今日汇聚于此的人物，除了胡寅、孔玠之外，都是来自东南各路的名士鸿儒，准备去曲阜祭拜孔子，同时参加赵楷所召集的儒门大会。
　　“致堂先生，老朽有一事不明，想向先生请教一二。”
　　酒过三巡，菜过五味。耿南仲觉得时机差不多了，于是就话锋一转，步入正题了。
　　“耿相公但问无妨，下官必知无不言，言无不尽。”
　　被称为“致堂先生”的人就是胡寅。他的官不能算特别大，但是在儒学上的造诣不低，特别精通“格物明理之学”，所以被人称为“致堂先生”。
　　耿南仲笑道：“那老朽就问了。”他斟酌了一次，“这一次官家召集东南宿儒名士北上孔林，到底要和大家说什么？”
　　是啊？说什么？是不是要用高官厚禄收买大家？不过我们的品德那么高尚......是马上答应好呢？还是推辞再三后答应好呢？
　　耿南仲的问题一出来，在场的百余个大儒，还有一百多个大儒的学生，全都向胡寅投去了君子的注视......