明末不求生 (宇文郡主)

　　宋献策也随即站起身来，他给李自成献上了那著名的“十八子主神器”谶语，不断劝说李自成先正名号，话中甚至隐含了劝说闯营在洛阳建都开基的意思。
　　“元帅名应图谶，吉兆显明，实系应运而兴，必有天下无疑。”宋献策清了清嗓子，肃然坐正，从容不迫地说道，“今日献策所要言者，原是天机。不遇其人，不遇其时，不敢轻易泄露。随便泄露，不仅败坏大事，且有杀身之祸。”
　　宋献策本在开封卖卜，走惯了江湖，一摆出这趟他的拿手好戏来，自然腔调十足，连李来亨都被吸引，其他像李双喜、刘体纯等人，更是翘首以待他的高论了。
　　“献策因见明朝气数已尽，必有真命天子应运而兴，故十年来浪迹江湖，萍踪南北，暗中察访究竟谁是真正的济世英雄。后来得到古本袁天纲、李淳风《谶记》一书，也就是世人所知的《推背图》。然目今所见的《推背图》全系后人伪托，与袁天纲、李淳风二人原本出入甚大。我所得到的是古抄本，题为《谶记》，也是有图有诗，但次序与今日所见诸本不同，所记图谶也大有出入。有一极为重要图谶，为今本所无，正是闯王必得天下之谶。”
　　田见秀讶异问道：“那上边画的什么？怎么写的？”
　　宋献策不慌不忙，打开一部青布书函，取出半本古籍，一面拿给诸将观看，一面讲解道：“这画上被射死的大猪即指朱姓朝廷。四句谶语中所说的‘红颜’就是‘朱颜’，即朱姓美人。所谓‘红颜死，大乱止’，即是说朱姓亡国，天下大乱方止。所谓‘十八子，主神器’，即是说姓李的当主神器。神器者，天子之位也。元帅当有天子之位，岂不甚明？”
　　李来亨粗粗瞄了一眼，看到上面是一些半通不通的打油诗字句，同后世传播甚广的《推背图》，前半部分一样，后半部分则显然是宋献策根据闯营此时的局势，自己又做了一番修改。
　　宋献策指着后边的四句七言颂诗说：“请看这第三句是‘十八孩儿兑上坐’，十八孩儿即俗话说的‘十八子’，是个‘李’字，明明指的是元帅。兑为北方，元帅起自延安府，正是兑方。再看这第四句‘九州离乱李继朱’，话就说得更明白了。”
　　“这卦是‘既济’，坎上离下，水火交相为用，事无不济。且水在上，火在下，水能灭火。明朝为火德王。闯王起自北方，北方壬癸水，故为水德王。水灭火，即水德王代火德王之明证。”
　　这段谶记其实无非是捕风捉影，其含金量比起李来亨和方以仁编造出来的龙沙谶也高不到哪里去。但在攻破洛阳的胜利氛围中，宋献策献上的这段谶记就具备了一定神圣色彩。
　　李自成左右的亲兵卫士，连李双喜、党守素等人都激动异常，许多将士听到这段传说，甚至激动到滚出热泪。
　　李双喜还一再请求李自成，说应该立即在王府院中设立香案，焚香拜天，以天命所归而在洛阳建都称王。
　　好在李自成还比较清醒，他虽然也被宋献策忽悠得有些心动，但整体上还能明白这种谶记只能做胜利时鼓舞人心之用，而不能起到真正的实质性作用。
　　但闯营中一些青年将领却都很兴奋，谷可成、辛思忠等李来亨也算比较熟悉的将领，也都一窝蜂似地推着李双喜上前说话。
　　李双喜劝阻不住，便拜倒在李自成面前，恳请道：“眼下杨嗣昌尚未出川，官军被张献忠拖得五零四散，疲惫不堪，河南和陕西官军空虚，请掌家在洛阳建国称王，号召天下。只要闯王在洛阳建国称王，据有宛、洛，扫荡中原，日后张献忠和罗汝才来到河南，见大势已定，必得向闯王称臣。天无二日，地无二王，倘若张献忠他们有不愿臣服的，一律剿灭！”
　　党守素等人也跟着跪下，齐声说道：“请老掌盘赶快择吉称王，不要耽搁。我们一定誓忠不二，甘愿粉身碎骨，为掌家打天下，保江山！”
　　李来亨看着李自成脸上挂带着的笑容，知道掌家另有他意，便没有自己出头劝阻。
　　果然，李自成虽然满意这班青年将领对他的耿耿忠心，但他知道闯营实力不济，远远未到建都称王的时候，就回答说：“我仔细想了，目前我的德威不足以服人，称王太早，不惟无益，反而有害。况且宛、洛各州、县也残破不堪，灾民遍地，有些州、县往往人吃人，几十里不见人烟。似此情形，更不宜马上就建都称王。所以这建都称王的事，我决不同意，请大家暂莫议论！”
　　议事厅中有一阵寂静，李双喜、党守素都露出失望的表情，田见秀也显得很是吃惊，只有李过微微点头，显出赞同之意。
　　牛金星此时终于一锤定音，拱手向李自成说道：“元帅谦逊，称王事暂缓商议也好。古人在称王称帝之前有称大元帅的，有称大将军的，也都是正式名号。愚意以为，正可用元帅为名号，以便号令群雄。不知此一刍荛之议，可否采纳？”
　　李自成微笑着转向众将：“你们大家以为如何？”
　　李来亨看到这里，已很明白李自成的意思了，便第一个站出来说道：“我看掌家便用奉天倡义都元帅为名号吧？一待闯营势力连成一片时，便可再升为奉天倡义文武大元帅。”
　　都元帅是朱元璋曾经用过的名号，在明末时也颇为流行，意思和大元帅其实相同，只是指意没有那么明确。
　　李自成对李来亨的这个主意显得颇为欣赏，便一口答应了下来。这以后，闯营之中就按照亲疏距离，称呼李自成为掌家、元帅、都元帅了。
　　后世历史上，大概是在攻破襄阳以后，李自成才正式开始使用了“奉天倡义文武大元帅”的称号。至于在这之前，闯将、闯王、奉天倡义营元帅之类的称呼，具体都在哪些时间节点上使用和更替，也没有详细的史料记载了。


第三十二章 洛阳春光好（九）

　　牛金星接着为都元帅李自成和闯营的诸将们，献上了一份他所写的《九问九劝》书。
　　这是牛金星用河南人所熟悉的瞽儿词的调子，向老百姓问了九个问题，劝百姓九件事。
　　这九个问题中包括：
　　一问为什么有少数人田土众多，富比王侯，而很多老百姓贫无立锥之地？
　　二问为什么富豪大户，广有田地，却百方逃避赋税，把赋税和苛捐杂派转嫁到平民百姓身上，朝廷和官府全不过问？
　　三问老百姓负担沉重，都为朝廷养兵，为什么朝廷纵容官兵到处奸**女，抢掠财物，焚烧房屋，杀良冒功，专意残害百姓？
　　四问为什么朝廷上奸臣当道，太监用事，而地方上处处贪污横行，贿赂成风，使百姓陷于水深火热之中而皇帝置若罔闻？
　　五问为什么朝廷用科举考试，而做官为宦的或者是不辨麦黍的昏愦无用之辈，或者是狗彘不如的谄媚小人，而真正人才和正人君子却没有进身之路？
　　一连串问了九个问题，包括有一条是指问明朝一代代皇帝大封子侄为王，霸占了全国良田无数，骑在百姓头上，作威作福，再过几代，全国土地还能够剩下多少？
　　这九个问题，问得痛快淋漓，深深地打中了当时的弊政。
　　跟着是九劝：一劝百姓赶快随闯王，不纳粮，不当差，不做官府的鱼肉和富豪大户的牛马；二劝百姓随闯王，剿官兵，打豪强，为民除害；三劝百姓随闯王，杀贪官，除污吏，严惩不法乡宦，伸冤雪恨；……
　　最后牛金星又为大家献上了一阙他自己写的《闯王来》，略通笔墨的田见秀读过以后，频频点头，连声称赞，劝说牛金星立即诵读出来给大家听。
　　李自成身边的亲兵卫士也都靠拢了过来，牛金星便清清嗓子，琅琅诵读道：
　　“闯王来，城门开。
　　闯王不来，谁将衣食与吾侪？
　　寒不衣兮饥不食，还钱粮日夜催。
　　更有贪臣来剜肉，生填沟壑诚可哀。
　　闯王来兮我心悦，闯王不来我心悲！
　　民畏重征不畏虎，
　　自古如此君莫惊！”
　　李来亨能够听出牛金星写的《闯王来》确实很好，基本上已经概括了后来流行于大江南北的那几条闯军重要宣言。
　　唯一的问题，在于还是稍显文绉绉了。
　　李来亨不便直言反对牛金星的诗作，他只说牛金星写得极好，特别是“闯王来，城门开。闯王不来，谁将衣食与吾侪？”这段，可谓朗朗上口，很适合进一步展开，继续发挥。
　　随即他便诵道：“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮。”
　　“启翁，这段白话、市井一些的，您觉得怎么样？”
　　鉴于李来亨并没有直接反对自己写的《闯王来》，而是在上面继续发挥出一段，牛金星便抚须含笑，也称赞了李来亨这段白话版《闯王来》几句。
　　谷可成曾经同李来亨在夷陵一起打过仗、为刘宗敏报过仇，他很佩服李来亨，便夸赞说：“小老虎你写的真好，不比牛先生赖了！句句唱词儿都问到老百姓的心窝里，也劝到点子上。咱们闯营到底都是穷百姓出身，在心中念念不忘穷百姓，连出文告也只怕百姓听不懂，写得越浅显越好，哪像官府出文告尽是孔夫子放屁——文气冲天，生怕不识字的小百姓都能明白！”