战国大司马 [全本校对] (贱宗首席弟子)

　　孟孙阳又问：若使你断一肢，却给你一个国家，你愿意么？
　　禽子默然。
　　此后孟孙阳又问：若割掉你的首级却让你得到天下，你愿意么？
　　禽子哑口无言。
　　最后孟孙阳对禽子说道：一根毛比肌肤微小，肌肤比一肢微小。然而，积一毛以成肌肤，积肌肤以成肢体，虽然一根毛只有身体的万分之一，但你为什么要轻视它呢？
　　禽子哑口无言。
　　是的，被说到哑口无言的，其实反而是墨家第二代钜子「禽滑厘」，而不是杨朱。
　　而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛显得杨朱被禽子说得哑口无言似的，这或许瞒得过在场其他人，却唯独瞒不了蒙仲这位道家弟子。
　　随后，在孟子讲述完这段对话后，陆续出现很多声音批判杨朱的思想，斥责后者的思想“自私自利”。
　　说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委屈。
　　因为杨朱的思想，根本不是“自私自利”的思想，而是“不利天下、不取天下”，即主张在不侵害自己利益的前提下，使天下变得更好，反过来说，倘若使天下变得更好的前提居然是需要一个人损失利益，这样的世俗又怎么能称作“好”呢？
　　人的生命只有一次，每个人都要爱惜，保持自我的本性，不要为了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必为了“使天下变得更好”而牺牲自己的利益，这才是杨朱「贵我」思想真正想要表达的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人，这样天下也就太平无事了。
　　而如今，杨朱的思想却被歪曲成“一毛不拔”的吝啬、自私自利，而且还是被孟子这位儒家的掌握门歪曲成这样，说实话，这让蒙仲对儒家、对孟子的印象一下子就跌落了。
　　不过，蒙仲并没有出面揭穿的意思，原因很简单，一来这是各家学术之间的攻歼，他的老师庄子也曾夸大儒家的害处，各学派间的相互攻击，这在当代是一件很正常的事；二来嘛，庄子不喜欢杨朱。
　　是的，同样是道家思想的继承者，庄子非常不喜欢杨朱的思想。
　　庄子觉得，如果人人都将「贵己」作为准则，去做那些「不损害自己利益而使天下获利」的事，就会助长人的“区别心”，而区别心正是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？
　　因此杨朱思想不过是虚伪的歪门邪说、旁门左道。
　　『……还是当做没听到吧。』
　　听着诸儒家弟子批判杨朱思想，蒙仲暗暗想道。
　　没有理由为了维护杨朱思想，让自己的老师庄子因此发怒对不对？
　　想到这里，蒙仲就索性装作没听到，继续听着孟子讲述经义，或者批判杨朱思想。
　　或许有人会觉得，孟子用墨家思想去攻击杨朱思想，难道是觉得墨家思想更好么？
　　怎么可能！
　　仅片刻工夫后，孟子就开始攻击墨家思想了，比如墨家的“兼爱”主张。
　　据孟子所言，杨朱思想主张人人为己、这是不要君主的言论，而墨家的“兼爱”思想呢，则是不要父母。
　　儒家与墨家都提倡“爱”，其中儒家主张“爱有等差”，比如对君主的爱，对父母的爱，对圣贤的爱，对普通人的爱，这都是存在区别的，也理应当存在区别。
　　而墨家的“兼爱”思想，则提倡不分等级、不分厚薄亲疏，对待亲人与对待外人应当一样，对待君子与对待普通人也应该一样，因此孟子攻击墨家思想是“不要父母”的邪说——你像对待父母那样对待外人，你将父母摆在什么位置呢？
　　是故，孟子狠狠地批判了墨家的兼爱思想，指责“兼爱”是一种不要父母、不要君主的邪说，而不要父母、不要君主的人，就是禽兽——可以说，批判地非常狠。
　　随后孟子又说，当今世上，充斥着杨朱与墨翟的思想，人们要么倒向杨朱的思想，要么倒向墨翟的思想，但这两者都是不可取的，唯一可取的，便是孔子的思想。
　　孔子的学说不发扬，就是用邪说欺骗百姓、阻止仁义的施行。
　　而仁义被阻止，就是放任野兽去吃人，人们也将互相残食。
　　似这种一家之言，蒙仲姑且也就听听，并且他还听得挺欢乐的，反正儒家批判的杨朱思想与墨家思想，跟他又没有什么关系。
　　待孟子“喷”完杨朱思想与墨家思想后，他便开始讲述他的“王道”、“仁政”思想。
　　孟子所提倡的王道，即以仁治国，仁即仁政，即希望君主宽厚仁慈地对待治下的子民，首先要使“民有恒产”，即子民拥有属于自己的财富，且君主要保护子民的财富不容许遭到侵害。
　　在“民有恒产”的基础上，孟子又主张轻徭薄赋，减少人民的负担，总结下来，即是“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张。
　　说实话，对于这些观点，蒙仲还是非常认可的。【PS：此时的儒家，还不是统治阶级的工具。】
　　待随后诸弟子提问时，有孟子的普通弟子提到了滕国，他询问孟子道：“夫子，我听说滕国是以仁政治国的国家，为何会沦落被宋国攻伐的下场？这是滕国的失德，还是宋国的失德？且齐国作为强国并未派人调和两国的阵仗，这是否也是失德的体现呢？”
　　听到这话，蒙仲低声对惠盎道：“这个人如果是孟子的弟子，恐怕要被除名了。”
　　惠盎苦笑一声。
　　但事实上，孟子并没有生气，他只是诚实地说道：“滕国被宋国进攻，只是因为滕国国小而已。以大吞小，以强凌弱，这是礼乐崩坏造成的结果。”
　　随后，孟子再次重申了“效法先王”、“施行仁政”的必要。
　　而在这基础上，天下各个学说都成为了被孟子那些弟子指责、攻击的对象，唯独没有庄子的思想。
　　说起此事，蒙仲亦稍稍感觉有点尴尬，因为他的老师庄子虽然是当代的道家圣贤，但他的思想却并未被广泛传播，在当代根本谈不上什么显学，理所当然，自然也不会被儒家所攻击——因为没有必要。
　　然而就在蒙仲这样认为的时候，却又听孟子有弟子问道：“宋国攻伐滕国，我儒家前往劝说宋王，但宋国的道家大贤庄周却无动于衷，坐视宋军进攻滕国，夫子您如何看待这件事呢？”
　　听到这话，孟子皱了皱眉，因为孟子其实是挺尊敬庄子的。
　　就在这时，在纵列的席位中有人轻笑道：“庄子蔽于天而不知人，哪里会留心宋滕两国的战争，且这场战争又会使多少无辜之人受难呢？”
　　听闻此言，在场的儒家弟子们皆轻笑起来。
　　这阵笑声听在蒙仲耳中，极其刺耳。
　　他当即冷笑道：“在你们儒者歪曲诸家经义、以巧伪之说迷惑世人时，难道天下就能因此少了纷争么？可笑！”
　　“……”
　　顷刻间，笑声戛然而止，在场诸人纷纷转头看向声音传来的方向，终于在横向坐席的最后一排，看到了横眉冷目的蒙仲，以及其身旁面色有些尴尬的惠盎。
　　『是惠盎啊，以及……此子方才说巧伪？莫非是庄子的门徒么？』
　　孟子微微睁开眼睑，看了一眼远处的蒙仲，眼眸中闪过一丝惊讶。
　　因为据他所知，宋国的大贤庄子，近二十年来从未收任何一人为弟子。


第064章 激辩诸儒
　　……
　　“惠大夫。”
　　在孟子的授意下，其得意弟子「万章」紧步来到惠盎身前，拱手施礼道：“不知惠大夫前来，门徒亦不曾通禀，还请惠大夫莫要怪罪。”
　　惠盎连忙回礼道：“先生言重了。惠某进府时，夫子正在讲述经义，在下本不该打搅，然在下却在后席偷听，若要细论起来，惠某才是那无礼之人。”
　　“惠大夫这是说的哪里话。”万章笑着说道。
　　对于惠盎，万章的印象还是极好的，仅从惠盎方才进府时见孟子正在授业便静静在后面听客，而没有打搅孟子讲述经义，由此就能看出惠盎的品行。
　　更别说万章对惠盎也熟悉，知道后者虽然不是他儒家弟子，但却推崇他老师孟子的“仁政”主张，竭力劝说宋王偃以仁政治理宋国，这就足够万章对惠盎抱持极高的敬意与亲近。
　　在寒暄了两句后，万章的目光便转移到了惠盎身边的蒙仲身上：“惠大夫，不知这位是？”
　　惠盎环视了一眼，见许多儒家弟子正因为其弟蒙仲方才的冷笑而对他怒目而视，脸上不由地苦笑一声，也不知该如何介绍蒙仲，迟疑了半晌这才说道：“此子……我弟也。”
　　话音刚落，就听蒙仲在旁淡然自若地补充了一句：“道家弟子，蒙仲！”
　　『原来如此……』
　　万章心中恍然。
　　很显然，是他们方才攻讦道家思想的那些话，让这位道家弟子心中不快了，是故出言讽刺。
　　于是他微笑着说道：“既是惠大夫之弟，也请一并移坐吧……惠大夫，夫子请您入席就坐。”
　　蒙仲歪着头看了一眼万章，他哪里会听不出后者的话外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。